○初伏疑云：本為求佛果，行施即是住。所求佛相，云何無住？又無相為因，求三十二相佛果。因果若是，不相類乎？此疑從前文不住相布施而來。以聲聞人取丈六相好為佛，不知無相法身真佛，故對前不住相起疑之因問答，欲令除斷。
須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。
此斷求佛行施住相疑也。
空生既疑以無相為因，求佛三十二相之果，故反詰之曰：於汝意中，云何思惟？為可以丈六身相，而見法身如來不耶？空生一承慈問，便領佛意，即答曰：不也，世尊。伶利衲僧，一撥便轉。下皆倣此。又自徵而釋之曰：所以不可以身相見如來者，以丈六身相，特平等性智，赴機所現之影，如水中月，似有非實，豈是如來法身真體乎？蓋法身無為，不墮諸數，故不可執相以求之也。空生既知此旨，佛遂印可而廣之曰：非但佛身無相，但是一切凡聖依正有為之相，盡是虗妄，以從妄念所變現故。妄念本空，所變何實？若見諸相二句，遮離色觀空也。恐聞相是虗妄，別求無相佛身，故云相即非相。若見非相，即見法身如來。何者？蓋相本自盡，真本自現故也。洵乎發菩提心者，不應住相而行施矣。