○第十九疑。從第三。十二十三中來，以彼文中皆言無法得菩提故。論云：如來不得一法，云何如來離上上證，轉轉得菩提耶？
須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
此斷無法如何修證疑也。
空生問：佛於菩提為有所得、無所得？答：文有三段。
初．以無法可得為正覺。佛先印可其言曰：如是，如是！我於菩提無有少法可得，名得菩提。
二．以平等為正覺無高下者，謂在聖不增故無高，居凡不滅故無下。偈云：法界不增減故。
三．以正助修善成正覺，謂雖平等，非是不修得成正覺，應以無我等修諸善法，然後得成。
無我等是了因，即正道也。修一切善法是緣因，即助道也。阿耨菩提是正覺也。所言善法者，如來說非住相有漏之善法，乃是離相無漏之善法耳。
問：第三、第十二、第十三兼此一段，前後四處皆說不得菩提，云何區別？答：前後文雖相似，義意不同。第三疑釋迦得果，第十二疑善慧成菩提因，第十三疑無法無佛。此十九疑有修有證，四義條然，無相濫也。