○三三分分文
吾祖別解經文，祖述東晉道安法師，例以序、正、流通三分，分節經中起盡。葢彼所立，玅契天竺親光，佛地經論因以成規。(高僧傳曰：昔後秦姚興詔僧講楞伽經，但平讀其文，都無節目。興曰：朕聞佛道玄深，經旨韞奧，如何直說，略無章段？諸僧無對，聲流四方。時襄陽有安師聞而嘆曰：何以吾宗同受斯斥？於是考覈經部，無論大小，立以序、正、流通三段，自此方論起盡。至大唐玄奘三藏譯佛地經論，果有其文，乃云：經中總有三分：一、教起因緣分，二、聖教所說分，三、依教奉行分。以此足顯安之所說暗與經論合也。天台準彼成規者，維摩疏曰：經無大小，例分三段者是也。)所謂此經三分者。
一、序分，凡一品半。經疏曰：此經四卷一十八品，舊來分割不同(云云)。今從如是我聞入壽量品訖天龍集信相菩薩室為序分。序有三義：一、次緒，亦曰通序，即如是我聞等五事也。二、敘述序，亦曰別序，從是時如來游於無量甚深法性至信相菩薩室。此段經文內有七別，所謂如來入定別、敘述一十七品經文別、信相懷疑別、十種瑞應別、信相騰疑別、四佛止疑別、天龍八部集眾別。三、發起序，從其室自然廣博嚴事下，文在七別內也。
二、正宗分，凡三品半。經從爾時，四佛，於大眾中下，訖空品，為正說分。此分乃有四節：一、從爾時，四佛，訖壽量品，為常宗顯體。二、懺悔品，別論為滅惡之用，亦兼生善。三、讚歎品，別論為生善之用，亦兼滅惡。四、空品，導成生善滅惡。
三流通分凡十三品經。從四王品訖經，竝為流通。文有七節：第一四王品訖散脂品，明天王發誓，勸獎人王弘宣。於此又五：一四王品，明天力擁護請者。二大辯品，是以辯才充益說者。三功德品，是誓以資財潤請者說者。四地神品，是誓以地味益請處說處。五散脂品，是誓以威武安於請說聽者。第二正論善集二品，明人王弘經，天王祐助。第三鬼神品，明聽經天神地祇守護。第四授記品，證聽經功德不虗。第五除病流水品，乃引昔聽經之功。第六捨身品，引昔不惜軀命，誡勸勿吝。第七讚佛品，明稱揚佛法，利益深重。
疏曰：序者，將有利益也。正宗者，當機辨道也。流通者，流名下注，通名不壅，欲使正法之水，從今以注，當聖教之筌𨁃，不壅於來世也。經中有所謂上中下語皆善，即此三分之意耳。
或疑曰：此經何故序分入壽量正品中耶？疏釋此曰：眾經例爾。如維摩經無序品，序在正說中；大品正說在序品中；涅槃序分入正品中。眾經皆然，何獨惑此？斯經意者，葢為四佛斷疑孤然，故引序分安壽量中。茲依義以分割，不齊品也。又維摩疏曰：光明序正同品者，斯乃譯人安品，非佛所制，亦非阿難結集時著也。