○四、諸品生起
前之大科三分，廼一經起盡之梗槩。今準文句，重述一十八品生起，即隨文鱗次之所歸。而如此者，方顯如來說法，品品皆有由致也。
序品者，法不孤運，藉緣而興。如來欲說三身壽量，懺讚二空，導利羣生。故說般若已，降及鷲峰，懸鑒機緣，必疑我壽。於是入游法性，出敘二十七行偈，預敘一十七品經文，故有序品冠首。
如來既敘述竟，機感相扣，是以信相知佛入定。又於諸經聞佛告魔入滅，即生疑云：佛說不殺施食，壽命得長，云何我佛八十唱滅？思此義時，感四佛入室，舉水滴、山斤、地塵、空界，況出釋尊壽命，使信相深達，法報圓悟，一體三身，故有壽量品居次。
信相雖已除疑，了常登圓地住。其如一切眾生，本具性德，三身壽量，云何證得？欲為是輩翻破惑障，顯經力用，故信相符。昔誓願入如夢三昧，夢見金鼓宣無生懺偈，翌辰詣佛複陳，使四眾俱聞，聞而修，修而證，故有懺悔品焉。
信相陳懺悔已，如來為彼挹流尋源，說前身為金龍尊，偈讚法王：願當來世，夜夢金鼓，晝如實說，今日果爾填願。為述此事，故有讚歎品。
懺悔一品，則專破惡。讚歎一品，則專生善。此二若不得空，遣蕩二俱不成。欲以生法二空，導成懺讚，顯經力用，故佛於此略說空品。
以上佛說三品半經當機辨道竟。四王聞之，心生悲喜，於是殷勤六番白佛，獎勸人王弘宣此經，俾國庶晏安，流通無壅，故有四王一品。
四王雖則守護流通，若無辨說之人，此道終亦不振。是以辯才天女，以本神力，誓以智慧辯才，充益說聽之人，故有大辯天品。
說聽者縱得其辯，若乏四事供給，則難安身奉道。是故吉祥天女給以資財寶物，令彼具足所須，方得興隆大教，故說功德天品。
說聽之人，利益已周。若或國界不安，饑饉疾疫，諸惡競起，則法流壅塞。於是堅牢地神，以護法力，翻涌地味膏腴，令百穀豐成，五果克茂。從此好行慧施，深信三寶，故陳堅牢地神一品。
散脂大將本地深遠是真菩薩，見之此經而為流通教觀，權現鬼形，統領二十八部，勇以威武，宿夜擁護講說讀誦之人，令彼悉滅諸惡，直至遇佛成菩提道，故有散脂品焉。
諸天鬼神併已發誓洪通，要得人王不忘吾佛付囑，當以正法正治邦家，自此流通無壅。佛欲以此勉於人王，故談正論一品。
佛既說於正論，以助家國，其如四眾未知出世正見，感動聖賢。於是佛敘昔為善集輪王，捨四州之珍寶，奉寶冥以聞經，後於億百千劫，居輪王梵釋之位，今成正法之身，引昔證今，故宣善集品。
聞經之報若此，聽法之功荐陳。是故諸大菩薩，以無緣慈，權現天龍日月江河等神，徧界弘宣，資益講誦之者，故有鬼神一品。
鬼神讚相，唯今現益。欲使聞經者速起上地，以顯弘經不虗。故敘三大士及十千天子，一聞法性，便證無生。佛授彼記，故有授記品。
樹神疑諸天子暫下聽法便得受記，佛即說彼本因。昔有持水長者為眾除病，說持水者意在其子流水救魚，此乃佛為遠敘因由，是故併說除病一品。
遠由說竟，近由當宣。佛即自言：昔為持水作子，厥號流水。偶到空澤，見十千魚，將之死地。不忍見其踠轉，起僧那心，資以水膳，說以因緣。魚幸朝聞夕死，報生忉利。昔既已結大緣，所以今日一聞便悟。說此答於增益樹神，故有流水長者子品也。
如來宣演此經，授道將畢，又恐弘經者吝法吝財，不能忘軀為法，故佛以神足力震動大地，使薩埵故塔涌現于前。世尊起禮，樹神請問。從此佛說昔捨凡身飼虎，誓求微玅法身，以此本生因緣，誡勗貪吝弟子，故有捨身一品。
佛說一經，善始令終，初中後竟。是以三番菩薩，感佛說法度脫恩深，於是異口同音，叩讚世尊真實功德。故有讚佛一品，聯于卷末。