佛所行讚分舍利品第二十八
彼諸力士眾， 奉事於舍利，
以勝妙香花， 興無上供養。
時七國諸王， 承佛已滅度，
遣使詣力士， 請求佛舍利。
彼諸力士眾， 敬重如來身，
兼恃其勇健， 而起憍慢心，
寧捨自身命， 不捨佛舍利。
彼使悉空還， 七王大忿恨，
興軍如雲雨， 來詣鳩夷城。
人民出城者， 悉皆驚怖還，
告諸力士眾： 「諸國軍馬來，
象馬車步眾， 圍遶鳩夷城。
城外諸園林， 泉池花果樹，
軍眾悉踐蹈， 榮觀悉摧碎。」
力士登城觀， 生業悉破壞，
嚴備戰鬪具， 以擬於外敵，
弓弩𢱍石車， 飛炬獨發來。
七王圍遶城， 軍眾各精銳，
羽儀盛明顯， 猶如七耀光，
鍾鼓如雷霆， 勇氣盛雲霧。
力士大奮怒， 開門而命敵，
長宿諸士女， 心信佛法者，
驚怖發誠願， 伏彼而不害，
隨親相勸諫， 不欲令鬪戰。
勇士被重鉀， 揮戈舞長劍，
鍾鼓而亂鳴， 執仗鋒未交。
有一婆羅門， 名曰獨樓那，
多聞智略勝， 謙虛眾所宗。
慈心樂正法， 告彼諸王言：
「觀彼城形勢， 一人亦足當。
況復齊心力， 而不能伏彼？
正使相摧滅， 復有何德稱？
利鋒刃既交， 勢無有兩全，
困此而害彼， 二俱有所傷。
鬪戰多機變， 形勢難測量，
或有強勝弱， 或弱而勝強。
健夫輕毒蛇， 豈不傷其身？
有人性柔弱， 群女子所獎。
臨陣成戰士， 如火得膏油，
鬪莫輕弱敵， 謂彼無所堪，
身力不足恃， 不如法力強。
古昔有勝王， 名迦蘭陀摩，
端坐起慈心， 能伏大怨敵。
雖王四天下， 名稱財利豐，
終歸亦皆盡， 如牛飲飽歸。
應以法以義， 應以和方便，
戰勝增其怨， 和勝後無患。
今結飲血讐， 此事甚不可，
為欲供養佛， 應隨佛忍辱。」
如是婆羅門， 決定吐誠實，
方宜義和理， 而作無畏說。
爾時彼諸王， 告婆羅門言：
「汝今善應時， 黠慧義饒益，
親密至誠言， 順法依強理。
且聽我所說， 為王者之法，
或因五欲諍， 嫌恨競強力；
或因其嬉戲， 不急致戰爭；
吾等今為法， 戰爭復何怪？
憍慢而違義， 世人尚伏從，
況佛離憍慢， 化人令謙下，
我等而不能， 亡身而供養？
昔諸大地主， 弼瑟阿難陀，
為一端正女， 戰爭相摧滅；
況今為供養， 清淨離欲師，
愛身而惜命， 不以力爭求，
先王驕羅婆， 與般那婆戰，
展轉更相破， 正為貪利故；
況為無貪師， 而復貪其生？
羅摩仙人子， 瞋恨千臂王，
破國殺人民， 正為瞋恚故；
況為無恚師， 而惜於身命？
羅摩為私陀， 殺害諸鬼國；
況無攝受師， 不為其沒命？
阿利及婆俱， 二鬼常結怨，
正為愚癡故， 廣害於眾生；
況為智慧師， 而復惜身命？
如是比眾多， 無義而自喪，
況今天人師， 普世所恭敬，
計身而惜命， 不勤求供養？
汝若欲止爭， 為吾等入城，
勸彼令開解， 使我願得滿。
以汝法言故， 令我心小息，
猶如盛毒蛇， 呪力故暫止。」
爾時婆羅門， 受彼諸王教，
入城詣力士， 問訊以告誠：
「外諸人中王， 手執利器仗，
身被於重鉀， 精銳耀日光，
奮師子勇氣， 咸欲滅此城。
然其為法故， 猶畏非法行，
是故遣我來， 旨欲有所白。
我不為土地， 亦不求錢財，
不以憍慢心， 亦無懷恨心，
恭敬大仙故， 而來至於此；
汝當知我意， 何為苦相違？
尊奉彼我同， 則為法兄弟，
世尊之遺靈， 一心共供養。
慳惜於錢財， 此則非大過，
法慳過最甚， 普世之所薄。
決定不通者， 當修待賓法，
無有剎利法， 閉門而自防。
彼等悉如是， 告此吉凶法。
我今私所懷， 亦告其誠實，
莫彼此相違， 理應共和合。
世尊在於世， 常以忍辱教，
不順於聖教， 云何名供養？
世人以五欲， 財利田宅諍，
若為正法者， 應隨順聖理，
為法而結怨， 此則理相違。
佛寂靜慈悲， 常欲安一切，
供養於大悲， 而興於大害？
應等分舍利， 普令得供養，
順法名稱流， 義通理則宣。
若彼非法行， 當以法和之，
是則為樂法， 令法得久住。
佛說一切施， 法施為最勝，
人斯行財施， 行法施者難。」
力士聞彼說， 內愧互相視，
報彼梵志言： 「深感汝來意，
親善順法言， 和理雅正說，
梵志之所應， 隨順自功德。
善和於彼此， 示我以要道，
如制迷塗馬， 還得於正路。
今當用和理， 從汝之所說，
誠言而不顧， 後必生悔恨。」
即開佛舍利， 等分為八分，
自供養一分， 七分付梵志。
七王得舍利， 歡喜而頂受，
持歸還自國， 起塔加供養。
梵志求力士， 得分舍利瓶，
又從彼七王， 求分第八分，
持歸起支提， 號名金瓶塔。
俱夷那竭人， 聚集餘灰炭，
而起一支提， 名曰灰炭塔。
八王起八塔， 金瓶及灰炭，
如是閻浮提， 始起於十塔。
舉國諸士女， 悉持寶花蓋，
隨塔而供養， 莊嚴若金山，
種種諸伎樂， 晝夜長讚嘆。
時五百羅漢， 永失大師蔭，
恇然無所恃， 還耆闍崛山。
集彼帝釋巖， 結集諸經藏，
一切皆共推， 長老阿難陀，
如來前後說， 巨細汝悉聞，
鞞提醯牟尼， 當為大眾說。
阿難大眾中， 昇於師子座，
如佛說而說， 稱如是我聞。
合坐悉涕流，
感此我聞聲， 如法如其時，
如處如其人。 隨說而筆受，
究竟成經藏， 勤方便修學，
悉已得涅槃， 今得及當得，
涅槃亦復然。 無憂王出世，
強者能令憂， 劣者為除憂，
如無憂花樹。 王於閻浮提，
心常無所憂， 深信於正法，
故號無憂王。 孔雀之苗裔，
稟正性而生， 普濟於天下，
兼起諸塔廟， 本字強無憂，
今名法無憂。 開彼七王塔，
以取於舍利， 分布一旦起，
八萬四千塔。 唯有第八塔，
在於摩羅村， 神龍所守護，
王取不能得。 雖不得舍利，
知佛有遺骼， 神龍所供養，
增其信敬心。 雖王領國土，
逮得初聖果， 能令普天下，
供養如來塔， 去來今現在，
悉皆得解脫。 如來現在世，
涅槃及舍利， 恭敬供養者，
其福等無異。 明慧增上心，
深察如來德， 懷道興供養，
其福亦俱勝。 佛得尊勝法，
應受一切供， 已到不死處，
信者亦隨安， 是故諸天人，
悉應常供養。
第一大慈悲， 通達第一義，
度一切眾生， 孰聞而不感。
生老病死苦， 世間苦無過，
死苦苦之大， 諸天之所畏。
永離二種苦， 云何不供養？
不受後有樂， 世間樂無上，
增生苦之大， 世間苦無比；
佛得離生苦， 不受後有樂，
為世廣顯示， 如何不供養？
讚諸牟尼尊， 始終之所行，
不自顯知見， 亦不求名利，
隨順佛經說， 以濟諸世間。
佛所行讚卷第五