（一一）
（十一）
昔有天人食福欲盡，七證自知——一者頭上華萎、二者頸中光滅、三者形身損瘦、四者腋下汗出、五者蠅來著身、六者塵土坌衣、七者自然去離本座。自知福盡下生世間貧窮家，與疥癩母猪作子，愁憂不樂。更有一天人來問：「汝何以不樂？」答曰：「吾壽將終，下生為疥癩母猪作子，是故愁耳！」彼天曰：「釋迦文佛在忉利天宮為母說法，當往歸依，及比丘僧，可得免苦。」便往詣佛所志心歸命，七日之後壽盡。來生世間大長者家，母妊娠後恒聞三歸聲，至十月滿乃生墮地，長跪叉手歸命佛法僧。其母驚謂是不祥，便欲殺之，思惟言：「長者之子不可便爾，罪我不少。」即往白長者具說此意。長者言：「人生居世不知歸命三尊，而生此兒，纔生已知三尊，將是神人，好養之，勿怪也！」此兒之福才聰特異，父母愛重。至年五歲與同輩道邊戲，時舍利弗、目連過，前為作禮。舍利弗曰：「未見小兒作禮如此！」兒白道人：「不相識耶！」舍利弗即入定觀其本相，乃知是彼天人，便長跪詣舍利弗、目連：「願尊為請佛及僧，明日造鄙舍食。」即便許之。兒歸白父母言：「向請舍利弗、目連，願世尊明日屈意飯食。」父母歡喜即為竭財上饍食具。明日佛將諸大眾往到其家，兒及父母迎佛作禮。佛即就座，行水下食須臾已訖，佛為說法，父母及兒皆得無所從來法忍，百千天人發無上正真道意。經言能竭慈，可謂如此矣！
昔、ある天人がありました。天での福報を使い果たそうとしていることを、七つの証拠によって自覚しました。すなわち、一つ目は頭上の花が萎れること、二つ目は首の周りの光が消えること、三つ目は身体が痩せ衰えること、四つ目は脇の下に汗が出ること、五つ目は蝿が身体にまとわりつくこと、六つ目は塵が衣に降りかかること、七つ目は自然と自分の座を離れることでした。
その天人（てんにん）は、自分の福報が尽きて、この世の貧しい家に生まれ変わり、疥癬（かいせん）にかかった雌豚の子となる運命にあると知り、悲しみに暮れました。そこへ別の天人がやって来て尋ねました。「あなたはどうしてそんなに憂えているのですか？」
天人（てんにん）は答えました。「私の寿命はまもなく終わり、下の世に生まれ変わって疥癬の雌豚の子となります。だから悲しんでいるのです。」
その天人は言いました。「釈迦文仏（しゃかもんぶつ）が忉利天（とうりてん）の宮殿で母のためにお説法になっています。どうかそこへ行って仏と僧侶たちに帰依（きえ）しなさい。そうすれば苦しみを免れることができます。」
その天人（てんにん）は仏のもとへ参り、心を込めて帰依しました。七日後、寿命が尽きると、この世の大長者の家に生まれ変わりました。母は妊娠すると、いつも「三帰（さんき）」の声を聞きました。十月が満ちて出産し、子は地面に落ちるとすぐにひざまずいて、仏法僧に帰依しました。
母親は驚いてこれは不吉なことだと思い、子を殺そうとしました。しかし考え直して言いました。「長者の子をそのようにしてはいけません。私の罪は少なくないでしょう。」そこで長者のもとへ行き、このことを詳しく話しました。
長者は言いました。「人生において、三宝（さんぼう）に帰依することを知らずに生きている者が多いのに、この子は生まれてすぐに三宝を知っている。これは神人（しんにん）であろう。大切に育てなさい。怪しむことはありません。」
この子は生まれつき智慧が優れていたので、両親は慈しみ大切にしました。五歳になったとき、同年代の子供たちと道ばたで遊んでいると、舎利弗（しゃりほつ）と目連（もくれん）が通りかかりました。子は進み出て彼らに礼をしました。
舎利弗は言いました。「こんな小さな子が、このように礼をするのは見たことがない。」
子は言いました。「お坊様、お気づきになりませんか？」
舎利弗はすぐに禅定に入ってその子の元々の姿を観察すると、あの天人（てんにん）であることを知りました。子は舎利弗と目連にひざまずいて言いました。「尊者よ、どうか仏と僧侶たちをお招きください。明日、私めの家で食事をしていただきたいのです。」
二人はそれを承諾しました。
子は家に帰って両親に申し上げました。「さきほど舎利弗と目連をお招きしました。明日、世尊（せそん）にもお越しいただいて食事をしていただきたいのです。」
両親は喜び、家財を尽くして上等な食べ物を用意しました。翌日、仏は大勢の僧侶たちを連れてその家に到着しました。子と両親は仏を迎えて礼をしました。仏は座につき、食事が済むと、仏は説法をされました。両親と子は皆、無所従来法忍（むしょじゅうらいほうにん）を得ました。そして、百千（ひゃくせん）の天人たちが無上正真道（むじょうしょうしんどう）の心を発しました。
経典に「慈しみを尽くすことができる」と言われるのは、このようなことを指しているのです。