付法蔵因縁伝 (付法藏因緣傳)

付法蔵因縁伝 第五巻

元魏西域三蔵吉迦夜と曇曜共訳

商那和修が涅槃に入ろうとする時、法を憂波毱多に託して、このように言いました。 「昔、世尊は無上の法を尊者摩訶迦葉に託され、衆生が大いなる明かりを手にし、あらゆる苦しみを永遠に離れて涅槃の安らぎを得られるようにされました。迦葉は次にわが師である阿難に託し、阿難はさらに私に託されました。私は滅度しようとしていますが、今それをあなたに託します。あなたが後に涅槃に入ろうとする時、摩突羅国に善い男子が世に出るでしょう。その名は提多迦といい、長く願行を修め、弁才は尽きることがありません。あなたは後に彼を度して出家させ、法眼をすべて託すべきです」 憂波毱多は言いました。 「謹んでお教えを受けます」 尊者憂波毱多が教化の縁が尽きようとし、涅槃に入ろうとした時、提多迦がまだ世に出ていないことを観察し、思惟してまだ生まれていないことを知りました。その時、尊者憂波毱多は比丘衆を連れて彼の家を訪れましたが、次第に人数が減り、ついには一人だけになりました。父である長者が尋ねました。 「大聖よ、どうして眷属もなく一人で行かれるのですか」 憂波毱多は答えました。 「長者よ、私は出家の身で世話をする者がいません。もし誰かがいるなら、どうかお恵みください」 長者はまた言いました。 「私は在家の生活を楽しんでおり、道を求めることはできませんが、後に子が生まれたなら必ずお仕えさせましょう」 憂波毱多は言いました。 「それは善いお心です。その心を守り、変えてはなりません」 この長者は数人の子を生みましたが、皆まだ幼いうちに命を落としました。最後に生まれた子は提多迦と名付けられ、容姿端麗で聡明、諸々の論や経典をよく学び、過去の修行で深く善根を植えていました。憂波毱多が訪れて彼を求めると、長者は喜んで自ら手渡しました。僧坊に連れて行って出家させ、二十歳になった時、具足戒を授けました。初白の時に見諦の結びを断ち須陀洹果を得、第一羯磨で婬怒癡が薄れて斯陀含果を得、第二羯磨で欲界の結びが尽きて阿那含果を得、第三羯磨で直ちに三界の煩悩を断ち除き、梵行を立てて阿羅漢となりました。三明は遠く照らし、六通を具え、隠れ現れて自在に歩み、何の妨げもありませんでした。 憂波毱多は彼に告げました。 「慧日の世尊は慈悲をもって広く覆い、衆生の生死の大いなる苦しみを救おうとされ、無量劫に集められた法を尊者摩訶迦葉に託され、大いなる明かりの灯として諸々の愚かさと闇を照らし、すべての者が修行学道できるようにされました。愛の網を断ち切り、欲望の泥から出られるようにと。迦葉は次に阿難比丘に託し、阿難が滅した後はわが師の商那和修に託され、商那和修は私に託されました。このように相続して常に法輪を転じ、甘露の味を注いで煩悩の渇きを癒してきました。しかし私は今、なすべきことを成し遂げ、涅槃の時が近づき滅度は遠くありません。この法の宝を持ってあなたに託します。あなたは後にこれを受け持ち、敬い、勤めて守り、漏れ失うことなく、法の光明を演じて愚かさの闇を照らしなさい。また提多迦よ、如来が涅槃に入り、賢聖が隠れた後は、すべての深い経典の宝蔵は次第に衰え損なわれ、地に墜ちるでしょう。世間は暗く、生死を流転するでしょう。なぜなら、昔わが師の商那和修が滅度した後、七万七千の本生経、一万の阿毘曇蔵、合わせて八万の清浄な毘奈耶など、このような法が皆滅していったからです。一人が涅槃に入れば多くの法が衰えます。まして多くの賢聖が皆滅度すれば、清浄で勝れた妙法は永遠に残ることがありません。それゆえ私は今、心を込めてあなたに託します。あなたは真心を込めて私の意を敬い従い、衆生に対して大悲の心を起こし、受け持ち流布して絶やさないようにしなさい」 提多迦は言いました。 「謹んで尊い教えを受けます。私はこの正法を守り、未来の世のために自ら友となります」 そこで次に無上の法味を宣べ、その教化は非常に広大でした。縁が尽きて涅槃に入ると、人も天も悲しみ、舎利を収めて七宝の塔を建て、香を焚き花を散らし、種々の供養をしました。 昔、提多迦が滅度しようとする時、法を最も優れた弟子である弥遮迦に託しました。彼は多聞博達で大いなる弁才がありました。提多迦は告げました。 「仏は正法を大迦葉に託され、このように次々と私に至りました。私は涅槃に入ろうとしてあなたに託します。あなたは後に世の眼を流布しなさい」 弥遮迦は言いました。 「善きかな、お教えを受けます」 そこで正法の宝蔵を宣べ流し、衆生に涅槃の道を開き示しました。教化の縁が尽きて滅度しようとする時、さらに正法を次に尊者佛陀難提に託し、勝れた甘露の味を流布させました。難提は後に広く分別を宣べ、大法輪を転じて魔怨を摧伏し、その後、尊者佛陀蜜多に託しました。その人は徳の力が甚深無量で、巧みな方便をもって衆生を教化し、悪しき見解を離れさせて最勝の道に向かわせ、大いなる智慧をもって自らを荘厳し、清浄な味を演じて異学を摧滅しました。このような功徳は尽きることがありません。私は今、そのほんの一部を説きます。 ある大国の王が天下を統領していました。彼は才能高く勇猛で多聞博達でしたが、異学を尊び邪見を信じ受け入れ、仏法僧に対して常に軽んじ誹謗していました。佛陀蜜多はこのように思いました。 「わが師の難提は法を私に託されました。私はどのようにして勝れた眼を敷き演じ、衆生が広く利益を得られるようにすればよいのでしょうか」 またこのように思いました。 「今この国王は非常に邪見が強い。私はまず彼を調伏すべきだ。譬えば木を伐る時、その根を傾ければ、枝葉や花茎はどうして長く立っていられようか」 このように思った後、十二年もの間、赤い幡を持って王の前を行きました。長い間、王は何も尋ねませんでしたが、その後、突然尋ねました。 「これは誰か、私の前を行く者は」 すぐに呼び出してその意を尋ねました。答えました。 「大王、私は智人で、よく談論することができます。王の前で一つの試みを求めたいのです」 その時、大王は直ちに国中に宣令を出しました。 「国内のすべての婆羅門、長者、居士で、聡明博達で言葉に優れた者は、皆わが正勝殿に集まり、一人の沙門と議論せよ」 そこで一切の邪見の外道で、弁才深遠、智慧博達、天文地理に通じていない者はなく、毒のような怒りの心を抱いて競って雲のように集まりました。その時、大王は正殿で厳かに供具を整え、茵褥を敷き並べ、香を焚き花を散らし、荘厳で明るく清浄にしました。佛陀蜜多は法座に昇り、諸々の外道と方のない論を立てました。浅い智慧の者は一言で屈服し、多くの聡明な弁舌の者も再び言葉が尽きました。王は諸々の人が理屈に窮したのを見て、自ら蜜多と議論を始めましたが、言葉を発するやいなやすぐに屈服しました。佛陀蜜多はこのように思いました。 「私は王と論じて、勝ちを顕わすべきではない」 そして言いました。 「この義の深浅は王が自ら理解されています」 その時、王は自らが負けたことを知り、邪心を改めて正法を敬い信じ、三帰依を受け入れて仏弟子となり、自らの国で道を弘め教化しました。 その国に一人の尼乾がいました。邪見が盛んで正法を誹謗し、弁慧聡達でよく数算ができました。佛陀蜜多は彼を教化しようと思い、弟子となってその術を学びました。間もなく習学してすべて通じました。その尼乾子は大きな悪声を出して仏を罵り辱めました。佛陀蜜多は尼乾子に言いました。 「そんなことを言ってはなりません。あなたに罪が及ぶでしょう。この報いは必ず大地獄に堕ちるでしょう」 尼乾子は言いました。 「あなたにそんなことが分かるはずがない」 蜜多は答えました。 「もし信じられないなら、あなたは計算してみなさい。計算した後、自ら証知するでしょう」 その時、尼乾子は自ら推算し、直ちに自らが必ず地獄に堕ちるのを見て、大いに恐怖し深く憂い悔い、蜜多に向かって五体投地し、言いました。 「仁者よ、私はどうすればこの咎を免れられるのでしょうか」 佛陀蜜多は告げました。 「尼乾よ、譬えば地に倒れたなら、それを支えて起き上がるように。もしあなたが仏に帰依すれば、この罪は滅びるでしょう」 その時、尼乾子は大いなる信心を起こし、五百の偈をもって如来を讃歎し、先の罪を悔い改め、自らを深く呵責しました。佛陀蜜多は直ちに告げました。 「あなたはこの心で善業の縁によって、命終われば必ず天上に生まれるでしょう」 尼乾はまた言いました。 「あなたはどうして私が生天することを知るのですか」 蜜多は告げました。 「もし信じられないなら、自ら計算して確かめなさい」 その時、尼乾子は直ちに計算し、自らの身が罪滅びて生天するのを見て、大いに喜び、哀れみを求めて出家を願いました。蜜多は答えました。 「今日はまずあなたの眷属に告げるのがよい。その後で出家を許しましょう」 尼乾の弟子は凡そ五百人でした。直ちに彼らのところに行って告げました。 「私は勝れた道理を見て、心から愛楽しています。仏法の中で出家して道を求めたい。あなたたちは今、望むままに、さらに明師に就いて勝れた法を諮り受けなさい」 その時、弟子たちは皆師に言いました。 「本来、師を仰ぎ慕うことは大いなる雲の蓋のようです。師が勝れた道に入られるなら、私たちも喜んで従います」 その時、尼乾子は五百人と共に、尊者（佛陀蜜多）のもとに赴き、皆出家しました。そこで尊者佛陀蜜多の美しい名声は閻浮提に広まり、その教化した衆生は無量でした。縁が尽きて命を捨てると、弟子たちは悲しみ、舎利を収めて塔を建て供養しました。 昔、尊者佛陀蜜多は教化の縁が尽き、命を捨てようとした時、一人の弟子である脇比丘に告げました。 「あなたは後に広く聖教を敷き演じ、衆生を教化して解脱を得させなさい」 弟子は言いました。 「大師よ、謹んで尊い教えを受けます。私は真心を込めて正法を守ります」 その脇比丘は過去の業の故に、母の胎内に六十余年もいました。生まれた後は髪や髭が真っ白で、五欲を厭悪し、在家の生活を楽しまず、尊者佛陀蜜多のもとに赴き、稽首礼足して道に入ることを求めました。直ちに出家させて法要を説くと、譬えば鮮やかで清浄な白い布が容易に染まるように、直ちに座の上で羅漢道を得ました。三明は照り徹し、六通は妨げなく、苦行を勤め修め、精進勇猛で、一度も脇を地につけて横たわることがありませんでした。当時の人々は直ちに彼を脇比丘と号し、よく法要を説いて衆生を教化し、なすべきことを成し遂げて涅槃に入りました。舎利を集めて塔を建て供養しました。 その脇比丘が滅度しようとする時、一人の比丘である富那奢に告げました。 「長老よ、知るがよい。仏法は微妙で大いなる功徳がある。それゆえ諸々の聖者はこれを頂戴し奉持する。私は託されてこの法を守ってきたが、今涅槃に入ろうとしてあなたに託す。あなたは真心を込めて守り受け持ちなさい」 その時、富那奢は答えました。 「はい、承知しました」 そこで微妙な勝法を演暢し、その教化した衆生は無量でした。後に一時、閑静な林の中で結跏趺坐し、静かに思惟していました。一人の大士がいて、名を馬鳴といい、智慧は淵く鑑み、識見は絶倫で、難問があればことごとく摧伏し、譬えば猛風が朽ちた木を吹き抜くようでした。大いなる驕慢を起こし、衆生を草芥のように軽んじ、実に我があると計り、甚だ自ら貢高でした。尊者富那奢という者がいて、智慧深遠で多聞博達、諸法は空で我も人もないと言うと聞き、軽慢の心を抱いてそのもとに赴き、このように言いました。 「一切の世間のすべての言論は、私が雹が草を摧くように毀壊することができます。この言葉が虚偽で誠実でないなら、舌を斬ってその屈辱に謝るつもりです」 富那奢は言いました。 「仏法の中には凡そ二諦があります。もし世諦に就けば仮に我と名付け、第一義諦はすべて空寂です。このように推し求めれば、私はどうして得られましょうか」 その時、馬鳴の心はまだ調伏されておらず、自らの機知と智慧を恃んでまだ自分が勝っていると思っていました。富那は言いました。 「あなたはよく考えなさい、虚言を吐いてはなりません。私は今あなたと、どちらが勝っているか決めましょう」 そこで馬鳴はこのように思いました。 「世諦の仮名は定めて実ではない。第一義諦の性はまた空寂である。このような二諦は皆得ることができない。すでに何もないのに、どうして毀壊できようか。私は今、定めて彼に及ばない」 直ちに舌を斬ってその屈辱に謝ろうとしました。富那は言葉を続けました。 「私の法は仁慈で、あなたの舌を斬りはしない。髪を剃って私の弟子となるがよい」 その時、尊者は彼を度して出家させましたが、心にはまだ愧恨があり、身命を捨てようとしていました。その時、富那奢は羅漢道を得て、定に入って観察し、その心の念を知りました。尊者には以前から暗い部屋に経典がありました。直ちに馬鳴にそこへ取りに行かせました。馬鳴は言いました。 「大師よ、この部屋は暗く、どうして行けましょうか」 告げました。 「ただ行きなさい。あなたに見えるようにする」 その時、尊者は直ちに神力をもって、遥かに右手を伸ばして部屋の中に入れ、五指から光を放つと、その明るさが照り輝き、部屋の中のすべてが顕現しました。その時、馬鳴は心の中でこれは幻ではないかと疑いました。凡そ幻の法は知れば滅びるものです。しかしこの光明はますます盛んになり、あらゆる技術を尽くしてこの光を消そうとしましたが、疲れ果てても少しも変わらず、師のなされたことと知って直ちに屈服し、勤めて苦行を修め、さらに退転することはありませんでした。このように尊者は善巧方便をもって衆生を度し、なすべきことを成し遂げて涅槃に入りました。四衆は感慕して塔を建て供養しました。 昔、富那奢が涅槃に入ろうとする時、法を弟子の馬鳴に託して告げました。 「譬えば暗い部屋に大いなる明かりの灯をともせば、すべての物が照らされる。法の明かりの灯もまたこのようで、世間に流布すれば愚かさの闇を滅ぼすことができる。それゆえ如来はこの正法を演じ、すべての者が皆修行するようにされた。諸々の賢聖人は常に守り加護し、互いに委ね託し、ついに私に至った。私は勝れた眼を持ってあなたに託す。あなたは後に真心を込めて受け持ち、未来の世が広く利益を得られるようにしなさい」 馬鳴は敬って承諾し、尊い教えを受けました。そこで深奥な法蔵を頒宣し、大法幢を建てて邪見を摧滅し、華氏城で遊行教化し、その城の諸々の衆生を度そうとして、妙なる伎楽を作り、名を賴吒啝羅としました。その音は清雅で哀婉、調子よく流れ、苦空無我

この偈を説き終えた時、宝塔はたちまち崩れ散った。王はこれを見て驚き恐れ、このように言った。「今、私の福徳は尽きようとしているのだろうか。王位を失うのだろうか。なぜ私がちょうどこの宝塔を礼拝しただけで、すぐに崩れ落ちたのだろうか。」

ある人が言った。「王様が礼拝されたのは外道の塔です。その威徳は微かで少なく、王様のような福徳ある人の礼拝に堪えられなかったのです。だからこうなったのです。」

すぐに塔の下を掘ると、ニガンタ（ジャイナ教の修行者）の死体が出てきた。人々は嘆いて言った。「なんと不思議なことか。大王の徳の力は深く厚く、この邪な塔を礼拝して、それを崩壊させた。王の功徳は梵天に匹敵する。」

また、カニシカ王はある時、髪を剃る師を呼び、自分のひげを剃るように命じた。その時、剃髪師は王の前に立ってこう言った。「私の息子は端正で、智慧が稀有です。どうか大王、哀れみを垂れて、私の息子に王女を妻としてください。」

王は大いに怒り、彼に言った。「お前は賤しい身分の者で、種姓も卑しい。どうして私の娘をお前の息子の妻にできようか。」 すぐに彼を追い出し、別の場所に行かせた。剃髪師は黙って、もう二度と口を開かなかった。

後にまた王は彼を呼び出したが、彼の言葉は前と同じだった。こうして三度繰り返された。王は思った。「今、この地下には必ず伏蔵（埋蔵された宝物）があるに違いない。だからこの者はこのようなことを言う勇気が出たのだ。」 すぐに人を使い、その場を掘らせた。するとすぐに様々な宝蔵を大量に見つけた。王の智慧はこのようなものだった。

また、カニシカ王はある時、群臣に尋ねた。「諸国の中に、諮問し敬うべき智者はいるだろうか。」

その時、ダルマミトラという名の比丘がいた。智慧は深遠で、功徳を具え、三昧禅定の相に通達していた。南インド国に二人の比丘がいた。心は柔和で、深く善法を楽しんでいた。かねてから尊者（ダルマミトラ）が坐禅第一であると聞いていたので、共に彼のところへ行くことにした。

彼の住処には三重の窟があった。その時、二人は下の窟に行き、一人の比丘がぼろぼろの衣を着て、形貌は醜く、竈の前に端座して僧のために火を燃やしているのを見た。二人の比丘は尋ねた。「長老、ダルマミトラはどこにおられますか。」 答えて言った。「今は一番上の窟にいます。あなた方は急いで会いに行くといい。」

その時、二人は上の窟に進んだ。すると、先ほどの比丘がすでに中に座っていた。一人の比丘がその伴侶に言った。「この老比丘はどうしてさっき見た者に似ているのだろうか。」 その伴侶の比丘は聡明で機知に富んでいた。すぐに言った。「今この尊者は、このように名を流布させているのだから、ここに座ることができないはずがない。」 すぐに前に進んで礼拝し、頭を地につけて尋ねた。「大徳、その威名は世間に稀有です。どうして自ら屈して僧のために火を燃やされるのですか。」

ダルマミトラは比丘たちに告げた。「そなたたちよ、よく聞きなさい。私は生死の苦しみが長遠であることを思う。もし頭や手を燃やすことができるなら、私は僧のためにそれを尽くして燃やそう。ましてや他の身分や、火を燃やすことなど、何の難しさがあろうか。私は過去を思う。五百世の間、常に犬の身を受けていた。飢えに窮し、弱り果て、ただ二度だけ満腹したことがあった。昔、ある人が酒を飲んで酔い、吐いて地面に倒れていた時、私はそれを食べて満腹した。また昔、夫婦二人が器で粥を煮て、熟した後に外に出たことがあった。私は誰もいないのを見て、その家に入り、器に頭を入れて粥を食べて満腹した。後で頭を出そうとしたが、全く出せなかった。すると夫婦が外から戻ってきて、粥を食べられたのを見て、深く怒りを生じ、すぐに鋭い刀で私の首を切った。五百世の間、この犬の身を受けた。二度満腹したが、身命を失った。このように思うと、生死は長く久しく、五道に遍く苦しみは無量である。だから私は今、勤労を厭わず、自ら衆僧のために火を燃やすのだ。」

二人の比丘はこの言葉を聞き、生死の無量の過患を深く観じ、その時すぐに須陀洹の道を得た。

このように尊者ダルマミトラは、知見が高遠で、名称が流布していた。王の群臣たちはかねてからその名を聞いており、皆そろって言った。「大王、お知りください。カシミールの山中にダルマミトラという名の比丘がいます。才知は超絶し、福徳は深く厚い。王は彼のもとに行き、問訊供養されるのがよろしいでしょう。」

その時、カニシカ王はすぐに車駕を整え、前後を囲まれてカシミール山へ向かった。その住処から五百里離れたところで、王は自ら思った。「もしあの比丘の福徳が淵のように広大なら、私の恭敬礼拝を受けることができるだろう。もし薄福の人なら、とうてい堪えられない。」

ダルマミトラは性質が純粋で素朴を好み、ぼろぼろの衣を着て、顔色は憔悴していた。尊者（ダルマミトラ）の弟子たちは皆こう言った。「カニシカ王は威名が高遠で、車駕を屈してここに来られ、大師に礼拝なさいます。自ら荘厳し、新しい清浄な服をお着になるべきです。彼に軽蔑されないように。」

ダルマミトラは弟子たちに告げた。「如来はかつて、もし豪貴な人に会うなら自ら荘厳せよ、とは教えられなかった。そもそも出家の者は粗末なものを常とする。すでにその宜しきを得ているのに、何を改め変えようか。」

その時、カニシカ王は進み出て、頭を地につけて恭敬に問訊し、起居を尋ねた。ダルマミトラは彼の心の思いを知り、すぐに唾を吐いて王に受けさせた。その時、カニシカ王は長跪して合掌し、唾を受け取って捨てた。ダルマミトラは尋ねた。「私は今、王の供養に堪えるでしょうか。」 王はすぐに打ち負かされ、倍に敬信を生じた。

尊者は告げた。「王はかつて勝れた道から来られました。今は本の道からお帰りください。」 この言葉を聞き、教えを受けて国に帰った。

その時、群臣たちは皆嫌悪と怒りを生じた。「どうして大王はもとより勝れた人を訪ね、すでに会ったのに、全く諮問啓請されなかったのですか。」 王は臣たちに告げた。「お前たちにどうしてこのようなことが分かろうか。私は過去に福行を積み修めて、今王となることができ、才知は世に超えている。尊者は私に本業（福行）を修めよと命じられた。すでに訓誨を受けた。さらに何を問おうか。」

王は後にカニシカ塔に行く時、前の道で五百人の乞食を見た。彼らは同声で哀れみを求め、「私のように施しを」と称えた。王はこれを聞き、乞食たちに大施しをした。金銀、瑠璃、象、馬、田宅を施し、戻って様々な施しの会を造り、貧しい者を救い、孤老を慰めた。正法をもって世を治め、仁をもって天下を育てた。

その時、天法という名の臣がいた。彼はこう思った。「どうして大王はこの乞食たちを見て、このような功徳勝れた業を建立されたのだろうか。」 すぐに王に尋ねた。「今、王は何の縁でこの乞食たちを見て、広くこの福を為されたのですか。」

その時、大王は天法に告げた。「乞食たちは私に深い利益を与えてくれた。その身形と言葉をもって、私に悟らせようとしたのだ。私はかつて王として福の因を修めなかった。だから今、飢え寒さに窮し困り、身体は憔悴し、様々な苦悩を受けている。王がもし乞食や貧乏な者に施しをしなければ、未来の生では必ず私のように飢え寒さに弱り果てるだろう。あの乞食たちのことはこのようなものだ。私はこのことを悟ったので、福を為したのだ。」

天法は言った。「王は今、ただ位が天下に勝っているだけでなく、智慧もまた万国を総御することがおできになります。」

その時、安息王は性質が非常に頑なで暴虐で、四種の兵を率いてカニシカを伐とうとした。カニシカ王もまたすぐに厳しく誡め、両陣が交戦し、刀剣が次々と起こった。カニシカ王はすぐに勝利を得た。安息人を殺した数は凡そ九億に及んだ。

王は群臣に尋ねた。「今、私のこの罪は滅することができるだろうか。」 諸臣は答えた。「大王が殺戮されたのは凡そ九億人です。罪はすでに深重です。どうして滅することができましょうか。」

その時、カニシカはすぐに大きな釜を置き、七日間で湯を沸かさせた。湯は沸き返り、波が立ち、熾熱の炎が盛んだった。一つの金環をこの湯の中に置き、群臣を顧みて尋ねた。「誰か巧みな方便でこの環を得られる者はいるか。」

その時、一人の臣が王の命に応じて来た。すぐに冷水を注ぎ、それに従って環を取り出した。手に傷も爛れもなく、すぐに金環を得た。王は臣に告げた。「私の為した罪はあの沸騰した湯のようだ。悔いれば必ず滅することができる。ちょうど冷水を注いだように。私が殺した人は九億いたが、その罪が重いのはただ二人半だけだ。私が殺す時、二人の賢信（信心深い人）がいた。形を戮されようとする時、『南無仏』と称えた。それを私は殺した。この罪は深重だ。その一人は、口では『南無』と言ったが、それが仏なのか、富蘭那（外道）なのか知らなかった。私はまたそれを殺した。だから半人というのだ。」

その時、一人の羅漢比丘がいた。カニシカがこのような悪業を造るのを見て、彼の王が恐怖し悔い改めるようにさせようと思い、神通力をもって地獄を示した。いわゆる斬り刺す剣輪、形を解くこと、悲しみ叫び哀号し、苦痛が耐え難いことなどである。王はこれを見て極めて大いに惶怖し、心に自ら思った。「私は非常に愚かで、このような罪業を造った。未来には必ずこのような苦しみを受けるだろう。もし私があらかじめこのような悪報を知っていたなら、たとえ私の身が支節分解しようとも、ついに怨賊を害する心を起こさなかっただろう。ましてや善人に対して一つの悪念を生じることなど。」

その時、馬鳴はすぐに王に言った。「王が至心で私の説法を聞き、私の教えに随順し、頂戴受持するならば、王のこの罪が地獄に入らないようにします。」 カニシカは言った。「善き哉。教えを受けます。」

そこで馬鳴は広くその王のために清浄法を説き、彼の重罪を次第に微薄にさせた。

また、遮勒という名の医者がいた。方薬に善く通じ、聡敏で多聞、利智で弁才があり、慈和で仁愛に満ちていた。カニシカ王はかねてからその名を聞き、常に探し求めていた。ちょうど遮勒が自ら王宮に来た。王は医者が来たと聞き、すぐにこう言った。「私は今、身体を調和するのが上手だ。右脇を下にして臥し、飲食を節制している。このような者に、何の医者が必要だろうか。」

遮勒は言った。「王がこのようであるなら、出家されるのがよろしいでしょう。王たる者は情を極め欲を恣にし、身口を任せ放つものです。今、王はすでに斂め防護することがおできになります。どうしてこの位に貪り、久しく世間に居られましょうか。」

王はこれを聞き、自ら理屈に負けたことを知り、すぐに彼を召し入れて共に慰問した。医者はすぐに言った。「大王がもし私の教えを信受し、随順して逆らわないなら、王の身の色力が充足し、飲食が消化して、ついに病患が無いようにします。」 王は言った。「善き哉。来たる教えを敬って承ります。」

その後まもなく、王の愛する夫人が自ら妊娠を覚えた。十月満ちて一人の男児を生んだ。先にすでに命が終わり、胎から逆さまに出てきた。その母は苦痛に、性命が危うく絶えそうだった。その後も繰り返し生むたびにこのようになった。

その時、遮勒は手を胎の中に入れ、その児の衣を解いてから出した。そこで母人は安穏に全うした。医者は言った。「大王、今からこの婦人に近づかないでください。もし近づけば、必ずもとのようになります。」

カニシカ王は婬欲の火が盛んで、自ら裁量せず、またこの婦人に近づいた。後にまた子を生み、前と同じ苦毒があった。その時、遮勒医師は初めて五欲の過患の根本を覚り、こう思った。「カニシカ王は私が躬（みずから）教誨したのに、私の言葉を受け入れず、このような多くの苦しみを招いた。愛欲は甚だ楽むべからざるものであると知るべきだ。徳を敗り身を喪うのは、これによらないことはない。良い名聞を壊し、梵行を汚辱する。凡夫は迷惑して捨て離れることができない。智者はこれを了知し、怨賊の如く観る。私は今、この悪法を捨て、林藪に隠居し、閑静なところで坐禅念定すべきだ。」

そこで王に辞して出家学道した。高才は世に超え、淵明で博達、記論を演宣し、世間を遊化した。

また、摩啅羅という名の臣がいた。智慧は超絶し、才芸は稀有だった。カニシカに白した。「大王がもし臣の教えに随順されるなら、必ず王の威が四海に伏し、一切が宗仰し、八方が徳に帰するようにします。どうか密かに臣の言葉を受け入れ、明らかに露わにしないでください。」 王は言った。「甚だ善い。卿の言う通りにしよう。」

その時、大臣は広く勇将を集め、四種の兵を厳め、向かうところ皆伏し、雹が草を摧くようだった。三海の人民は皆来て臣属した。カニシカ王が乗っていた馬が、道を遊行している時、自ら足を挫いた。王はそれに言った。「私は三海を征してすでに帰化させた。ただ北海だけがまだ降伏して来ない。もしそれを得たら、もうお前を乗らない。私の事が未だ成っていないのに、どうしてこのようになったのか。」

その時、群臣たちは王のこの言葉を聞き、皆共に議した。「カニシカ王は貪虐で無道だ。数えきれないほど出征し、人民を労役させる。厭うことを知らず、四海を王としようと欲している。辺境を守備させ、親戚を分離させる。このような苦しみはいつになったら寧息するのか。宜しく同心して共にこれを除くべきだ。そうしてから我等は楽しむことができる。」 王が瘧（熱病）にかかっている時に、布団で押さえつけ、人がその上に座り、しばらくして気絶した。

馬鳴の説法を聞いた縁故によって、大海の中に生まれ、千頭の魚となった。剣輪が回り注ぎ、その首を斬り截る。続いてまたすぐに生じ、次第にまた斬る。このように展転して乃至無量、須臾の間に頭が大海に満ちた。

その時、羅漢が僧の維那（寺務役）をしていた。王はすぐに白した。「今、この剣輪は犍椎（木魚などの打楽器）の音を聞くとすぐに停止します。その中間に苦痛が少し休みます。どうか大徳、哀れみを垂れてください。もし犍椎を鳴らして長く続けてくだされば。」 羅漢は愍念して、長くそれを打った。七日が過ぎて、苦しみを受けることが終わった。そしてこの寺では、彼の王の

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