○無得無說分第七
當體空寂，無物可得。凡有言說，皆為剩語。頌曰：識破娘生無所得，虗空那話是和非。炳然一句威音外，雲去雲來天不移。
須菩提！於意云何(至)亦無有定法如來可說。
如來有所說法耶？佛所問意，恐人謂如來有所說也。盖真如法體，離有無相，離言說相，豈可以耳聞心得？當知樹下得道，諸會說法，但應身耳。其報身法身，無得無說也。無有定法者，根器有利鈍，學性有淺深，隨機設教，對病用藥。法華經云：諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪，而為說法。是故法無定相，迷悟懸殊。若未悟時，似無所得。若悟了時，似有所得。得與不得，皆是妄見。但不可執著，自契中道，豈有定法可說？川禪師云：寒即言寒，熱即言熱。頌曰：雲起南山雨北山，驢名馬字幾千般。請看浩渺無情水，幾處隨方幾處圓。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
不可取者，空生恐學人不悟如來無相之理。不可說者，恐學人執著如來所說章句也。盖如來所說者，無上菩提之法。可以性修，而不可以色相取。可以心傳，而不可以口舌說也。非無也，非非不無也。法本不有，莫作無見。法本不無，莫作有見。謂無即成斷滅，語有即成邪見。須菩提所以兩言其不可也。是法也，微妙玄通，深不可識。一以言有，雖有而未甞有。一以為無，雖無而未甞無。此非法非非法，真空不空，豈有定法可說也。傅大士云：菩提離言說，從來無得人。須依二空理，當證法王身。有心俱是妄，無執乃名真。若悟非非法，逍遙出六塵。川禪師云：是甚麼？頌曰：恁麼也不得，不恁麼也不得。廓落太虗空，鳥飛無影迹。撥轉機輪却倒迴，南北東西任往來。
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
一切賢聖，三世十方佛菩薩也。無為者，自然覺性，無假人為，一切賢聖皆用此法。然法本無為，何有差別？第性有利鈍，學有淺深，遂生差別見解。既有差別見解，故無定法也。海覺元禪師云：一金成萬器，皆由匠者智。何必毗耶城，人人說不二。傅大士云：人法俱名執，了即二無為。菩薩能齊證，聲聞離一非。所知煩惱盡，空中無所依。常能作此觀，證果定無疑。川禪師云：毫𨤲有差，天地懸隔。頌曰：正人說邪法，邪法悉歸正。邪人說正法，正法悉歸邪。江北成枳江南橘，春來都放一般花。