○依法出生分第八
諸佛所依之法，盡從此經出。頌曰：百千妙義佛諸祖，盡在毫端一密中。七寶三千非比喻，此心包納太虗空。
須菩提！於意云何？若人滿(至)是故如來說福德多。
佛意欲顯無為之福，先將有漏之福較量。三千大千世界七寶布施，乃是住相。布施希求福利，得福雖多，而於識心見性，了無所得。盖布施供養，身外之福；受持經典，德性之福。身福藉物而修，物有限而福亦有限，非福德性之比。故言如來說福德多，以其有限，得以計其多寡也。傅大士云：寶滿三千界，齎持作福田。惟成有漏業，終不離人天。故知心無能所，識心見性，方名福德性也。川禪師云：事向無心得。頌曰：寶滿三千及大千，福緣應不離人天。若知福德元無性，買得風光不用錢。
若復有人於此經中(至)為他人說其福勝彼。
受持者，身口意皆清淨是也。曉解經義，依教而行，如舡入海，無所不通，是名受持。不解經義，而又懈怠，心口相違，如入溝港，即有斷絕，非受持也。張無盡云：佛為無上法王，金口所宣聖教，若一誦之，則為法輪轉地，夜叉唱空，報四天王，乃至梵天，通明通暗，龍神悅懌。如綸言誕布，孰不欽奉。誦經之功如此，若但形留神往，尋行數墨而已，何異春禽晝轉，秋蛩夜鳴，雖千萬遍何益哉。薌山因禪師云：燈籠露柱熾然說，莫學驢年紙上鑽。看經須具看經眼，多見看經被眼瞞。四句偈百丈云：眼耳鼻舌，各不貪染一切諸法，是名受持四句偈，亦名四果仙人，亦名六通羅漢。陳居士云：一切佛法，攝在四句偈中，故得之者，不在文字之多，但一念頃，即入實諦。若更勤行精進，受之不忘，持之不厭，普為他人演說，既能自利，更能利人，其福德廣大，勝彼七寶布施。傅大士云：持經取四句，與聖作良緣。欲入無為海，須乘般若舡。
何以故須菩提一切諸佛(至)三菩提法皆從此經出。
阿耨多羅三藐三菩提，謂真性也。一切諸佛菩提法者，謂諸佛求真性之法也。一切諸佛求真性之法，皆從此經出，則此經之功為極大，而受持者之福德信無窮矣。忠國師云：茲經喻如大地，何物不從地之所生？諸佛惟指一心，何法不從心之所立？故云：皆從此經出。川禪師云：且道此經從甚處出？須彌頂上，大海波心。頌曰：佛祖垂慈實有權，言言不離此經宣。此經出處還相委，便向雲中駕鐵舡。切忌錯會。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
所謂佛法者，阿耨多羅三藐三菩提法也。於本性中非為真實，唯假此以開悟眾生，故謂佛法即非佛法。二乘之人執著諸相以為佛法，遂乃向外尋求。文殊師利云：一切眾生愚迷顛倒不悟，種種修行不離身內。菩薩於諸佛法都無染著亦不捨離，見如不見、聞如不聞，心境空寂自然清淨。學道之人既能覺悟諸相皆空，但用所得知解做藥，治箇心中妄想執著之病，心地自然調伏無罣礙也。川禪師云：能將蜜果子，換如苦葫蘆。頌曰：佛法非法，能縱能奪。有放有収，有生有殺。眉間長放白毫光，癡人猶待問菩薩。