○一合理相分第三十
世界微塵，離合無性。為顯此理，頌曰：一念未興相已成，如臨寶鏡兩分明。翻身踏碎潭心月，相理元空擺手行。
須菩提！若善男子、善女人(至)即非世界，是名世界。
微塵者，妄念也。世界者，身之別名也。微塵是因，世界是果。微塵世界者，謂因果也。然自己真性，非因非果，能與六道眾生為因果也。謂自性是因，六道是果，故知微塵能起世界輪迴。由於一念，雖見小善，不可執著；雖逢小惡，必須除去。且眾生於妄念中起貪瞋癡業，妄受三界夢幻之果，如彼微塵積成世界。不知因果元是妄心，自作自受，一念悟來，即無微塵，世界何有？故云：即非微塵，是名微塵；即非世界，是名世界。若欲建立世界，一任微塵熾然；若欲除滅世界，覺悟人法俱空，了無一法可得，湛然清淨，不被諸境所轉，皆由於自己也。傅大士云：欲證無生忍，要假離貪嗔。人法知無我，逍遙出六塵。川禪師云：若不入水，爭見長人？頌曰：一塵纔起翳摩空，碎抹三千數莫窮。野老不能収拾得，任教隨雨又隨風。
何以故若世界實有者(至)但凡夫之人貪著其事。
微塵謂因，世界謂果。若執因果為實有者，即被相之所縛，故云即是一合相。但莫執為實有，亦莫執為實無，於相離相，故云即非一合相。是名一合相也。又云：微塵雖多，不足為多。世界幻成，終無實義。若說實有微塵，實有世界，即是彼此著相。彼既是相，我又著相，兩相相合，是謂一合相。總是虗妄縛繫生滅，但凡夫未悟，妄生貪著耳。即是不可說者，須是學人自省自悟，於理事上各無罣礙。今凡夫一向貪著事相，不達於理，所以說因果著因果，說世界著世界。傅大士云：界塵何一異，報應亦同然。非因亦非果，誰後復誰先。事中通一合，理則兩俱捐。欲達無生路，應當識本源。逍遙翁云：學道之人，但只了悟靈明之心，是謂本源。所以念念妄想，皆為塵垢，勿令染著，久當證知清淨法身也。川禪師云：揑聚放開，兵隨印轉。頌曰：渾圇成兩片，劈破却團圓。細嚼莫咬碎，方知滋味全。