大樓炭経 (大樓炭經)

大樓炭経 巻第四

西晋の僧侶、法立と法炬による共訳

忉利天品第九

仏は比丘たちに告げられた。 「須弥山の頂上には、忉利天があります。その広さは東西南北、それぞれ三百二十万里に及びます。 そこには、帝釈天の都、須陀延があり、広さはそれぞれ二百四十万里です。 七重の城壁、七重の欄干、七重の網、七重の並木が、美しく周りを取り囲み、すべて七宝で造られています。金、銀、瑠璃、水晶、赤真珠、車𤦲、瑪瑙です。 金の壁には銀の門、銀の壁には金の門、瑠璃の壁には水晶の門、水晶の壁には瑠璃の門、赤真珠の壁には瑪瑙の門、瑪瑙の壁には赤真珠の門、車𤦲の壁にはあらゆる宝の門があります。 金の欄干は金の柱と梁に銀の手すり、銀の欄干は銀の柱と梁に金の手すり、瑠璃の欄干は瑠璃の柱と梁に水晶の手すり、水晶の欄干は水晶の柱と梁に瑠璃の手すり、赤真珠の欄干は赤真珠の柱と梁に瑪瑙の手すり、瑪瑙の欄干は瑪瑙の柱と梁に赤真珠の手すり、車𤦲の欄干は車𤦲の柱と梁にあらゆる宝の手すりです。 金の網には銀の垂れ飾り、銀の網には金の垂れ飾り、瑠璃の網には水晶の垂れ飾り、水晶の網には瑠璃の垂れ飾り、赤真珠の網には瑪瑙の垂れ飾り、瑪瑙の網には赤真珠の垂れ飾り、車𤦲の網にはあらゆる宝の垂れ飾りがあります。 金の樹は金の根と幹に銀の枝葉と花実、銀の樹は銀の根と幹に金の枝葉と花実、瑠璃の樹は瑠璃の根と幹に水晶の枝葉と花実、水晶の樹は水晶の根と幹に瑠璃の枝葉と花実、赤真珠の樹は赤真珠の根と幹に瑪瑙の枝葉と花実、瑪瑙の樹は瑪瑙の根と幹に赤真珠の枝葉と花実、車𤦲の樹は車𤦲の根と幹にあらゆる宝の枝葉と花実をつけます。 その城壁の高さは二千四百里、厚さは千二百里です。門の高さは二千四百里、幅は千二百里です。 城壁の間隔は二万里ごとに一つの門があり、それぞれの門には常に五百の鬼神がいて、忉利天の門を守っています。 門の上には曲がりくねった屋根や楼閣、網があり、下には庭園や浴池があります。そこには様々な樹木があり、様々な葉や花、実をつけ、様々な香りを放ち、様々な鳥が互いに鳴き交わしています。」

須陀延の城には、伊羅蒱龍王の宮殿があり、広さも長さもそれぞれ二十四万里に及び、すべて七宝、すなわち金、銀、水晶、瑠璃、赤真珠、車𤦲、瑪瑙で造られています。七宝の欄干、七重の交露、七重の並木が設けられています。須陀延の城には、忉利天の帝釈天の参議殿があり、広さも長さもそれぞれ二万里、高さ四千里で、七宝で七重の欄干、七重の交露、七重の並木が造られ、周囲二万里を取り囲んでいます。殿舎の上には曲箱の蓋と交露の楼閣があり、水晶と瑠璃で蓋を造り、黄金で地面を敷き詰めています。殿舎の中の柱は、周囲四百八十里、門の高さは四千里で、すべて七宝で造られています。中には天帝釈の座があり、広さも長さもそれぞれ四十里で、すべて七宝で造られ、座は非常に柔らかく、両側にそれぞれ十六の座があります。殿舎の北には天帝釈の後宮があり、広さも長さも四万里で、すべて七宝で七重の壁、七重の欄干、七重の交露、七重の樹木が造られ、周囲を取り囲んでいて、非常に美しく優れています。

宮殿の東に「粗堅」という名の遊園がある。広さと長さはそれぞれ四万里で、七宝で作られた七重の壁、欄干、網戸、樹木が周囲を取り囲み、とても美しい。門の高さは千二百里、幅は八百里で、門の上には曲がった箱型の屋根と網戸のある楼閣があり、下には庭園と浴池がある。中には様々な木々が葉や花、実をつけ、色々な鳥が互いに鳴き交わしている。

粗堅の遊園には香りの木があり、高さ七十里で、皆花や実をつけ、割ると様々な香りが漂う。木の高さは二十里、三十里から六十里まであり、最も低いものでも十三里百二十歩ある。次に瓔珞の木があり、高さ七十里のものから、二十、三十から六十里のものまであり、最も低いものは十三里百二十歩で、皆花や実をつけ、割ると様々な瓔珞が出てくる。次に衣類の木、そして不息の木、器の木、音楽の木があり、高さ七十里のものから二十、三十から六十里のものまであり、最も低いものは十三里百二十歩で、皆花や実をつけ、割ると様々な衣類、瓔珞、不息、器、音楽が出てくる。

粗堅の遊園には二つの石があり、一つは「賢」、もう一つは「賢善」という名で、天の金で作られており、石はとても美しい。

殿舎の南には、天帝釈の園観があり、名を「楽画」といいます。広さは四方四万里、七宝で作られた七重の壁、欄干、天蓋、樹木があります。門の高さは千二百里、門の上には曲がりくねった箱形の天蓋と楼観があり、下には園観と浴池があります。さまざまな樹木が葉や花、実をつけ、浴池には飛鳥がいて、互いに鳴き交わしています。楽画園観の中には二つの石があり、一つは「昼」、もう一つは「善昼」と呼ばれ、広さはそれぞれ二千里で、石はとても柔らかいです。園観には香りの木があり、次に瓔珞の木、不息の木、音楽の木があります。木の高さは七十里のものもあれば、二十、三十から六十里のものまであり、最も低いものでも十三里百二十歩です。いずれも花や実をつけ、割るとさまざまな香り、衣類、瓔珞、不息、器、音楽が現れます。

忉利天の東には、天帝釈の園林があり、名を「憒乱園」といいます。広さは四方四万里、七宝でできた七重の壁、欄干、網目状の垂れ幕、樹木が周囲を取り囲んでいます。門の高さは千二百里、幅は八百里。上には曲がった箱形の屋根と網目状の垂れ幕を備えた楼閣があり、下には庭園と浴池があります。さまざまな木々が葉や花、実をつけ、さまざまな香りを放ち、さまざまな鳥が互いに鳴き交わしています。樹々から生じるものは、南方の園林と同様です。憒乱園の中には方形の石があります。

忉利天の宮殿の西側に、歌舞という名の庭園があります。広さと長さはそれぞれ四万里で、七宝で作られた七重の壁、欄干、網目状の装飾、樹木が周囲を取り囲んでいます。門の高さは千二百里、幅は八百里です。上には曲がりくねった箱型の屋根と網目状の楼閣があり、下には庭園と浴池があります。様々な木々が葉や花、実をつけ、様々な鳥が互いに鳴き交わしています。

歌舞園の中には二つの石があり、一つは難陀、もう一つは和難という名で、広さと長さはそれぞれ二千里、どちらも天の瑠璃で作られ、とても柔らかです。

憒乱と楽画の庭園の中には、難陀という名の浴池があります。広さと長さはそれぞれ二千里で、周囲は七重の塀に囲まれています。池の水は柔らかく美しく、清らかです。様々な木々が周囲を取り囲み、水底の砂はすべて金でできています。七宝で作られた七重の欄干、網目状の装飾、樹木が周囲を取り囲んでいます。上には曲がりくねった箱型の屋根と網目状の楼閣があり、下には庭園と浴池があります。中には様々な木々が葉や花、実をつけ、様々な香りを放ち、様々な鳥が互いに鳴き交わしています。

難陀浴池の中には、青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黄蓮華があり、大きさは車輪のようで、茎は車の轂のようです。刺すと乳のような汁が出て、その光は三十里を照らし、香りは四十里先まで届きます。

歌舞と憒乱の庭園の中には、晝過度という名の大きな木があります。茎の周囲は二百八十里、高さは四千里で、枝葉は二千万里に広がっています。

忉利天には宮殿があり、その広さは四十万里四方に及びます。すべて七宝で造られ、七重の欄干、網目模様の垂れ幕、樹木が周囲を取り囲み、庭園や浴池があり、様々な飛鳥が互いに呼び交わして鳴いています。様々な樹木の葉や花、実からは、それぞれ異なる香りが漂っています。

忉利天の宮殿には、広さ三万六千里四方のもの、三万二千里四方のもの、二万八千里四方のもの、三万四千里四方のもの、二万四千里四方のもの、二万里四方のもの、一万六千里四方のもの、一万二千里四方のもの、八千里四方のもの、最小のもので四千里四方のものがあります。また、その中にはさらに、三千六百里四方、三千二百里四方、最小のもので四百八十里四方の天宮もあります。

これらすべての宮殿は、七宝、すなわち金、銀、水晶、瑠璃、赤真珠、車𤦲、瑪瑙で造られ、七重の欄干、網目模様の垂れ幕、樹木が備えられています。庭園や浴池があり、様々な飛鳥が互いに呼び交わして鳴いているのです。

忉利天の宮殿の門前には二つの道があり、天帝釈の後宮へと続いています。また二つの道は、粗堅園観へと通じ、さらに二つの道は、楽画園観へと続きます。また二つの道は、憒乱園観へと、二つの道は、歌舞園観へと、二つの道は、難陀浴池へと、二つの道は、昼過度の大樹へと、二つの道は、諸天の宮殿へと、そして二つの道は、伊羅満龍王の宮殿へと、それぞれ通じています。

天帝釈が、粗堅園へ遊びに行こうと思い立った時、まず諸天王のことを思い浮かべました。すると諸天王たちは、「天帝釈が我々のことをお思いになった」と感じ取り、衣服を整え、冠を戴き、乗り物を飾り立てて、天帝釈のもとへ参上し、先に待ち構えました。

次に、天帝釈は忉利天の者たちのことを思いました。忉利天の人々は、「天帝釈が我々のことをお思いになった」と感じ取り、衣服を身にまとい、さまざまな乗り物を飾り立てて、天帝釈のもとへ参りました。

さらに、天帝釈は伊羅摩龍王のことを思いました。すると伊羅摩龍王は、「天帝釈が我々のことをお思いになった」と感じ取り、三十二の頭に姿を変えました。それぞれの頭には六本の牙が生え、それぞれの牙の上には七つの浴池が現れ、それぞれの浴池の中には七つの蓮華が咲き、それぞれの蓮華の上には七人の玉女が現れて音楽を奏でました。伊羅摩龍王はこのような不思議な変化を起こし、天帝釈のもとへ参上し、先に待ち構えました。

その時、天帝釈は衣服を整え、冠を戴き、龍王の肩に乗り、その頂上に座られました。両側にはそれぞれ十六人の小王が侍りました。こうして天帝釈は粗堅園へと向かわれました。

その時、門を開く風が粗堅園の門を開き、掃除する風が園の地面を吹き清め、伊羅風が起こって園中の木々の花を吹き散らし、地に積もった花は人の膝ほどの高さにまでなりました。

時に、天帝釈は諸天と共に園の中に入り、賢善石の上にお座りになりました。賢善石の両側には、それぞれ十六人の小天王が座りました。

その時、天帝釈は瓔珞が欲しくなり、遺舎鉢天子に告げた。すると天子は言った。「天帝釈が私を思ってくださったのだ」と。そして瓔珞を化現し、持って天帝釈に奉った。忉利天の天人たちが瓔珞を欲する時、遺舎鉢天子はすぐに瓔珞を化現し、忉利天の諸天に奉った。

ある天人たちは、粗堅園観を見ることさえできず、中に入ることもできず、天の楽しみで遊ぶこともできない。なぜかというと、前世で積んだ功徳が少ないからである。忉利天の天人の中には、遠くから粗堅園観を見ることはできるが、入ることはできず、天の楽しみで遊ぶこともできない者もいる。なぜかというと、前世で積んだ功徳がさらに少ないからである。また中には、入ることができ、天の楽しみで遊ぶことができる者もいる。なぜかというと、前世で功徳を十分に積んだからである。

その時、天帝釈は忉利天の天人たちと共に、麤堅園という庭園で歓楽し、飲食を共にしていました。一日、二日から七日まで過ごすと、そこを出て、楽画園という庭園に移り、同じように歓楽しました。さらに、憒乱歌舞園という庭園に移っても、飲食し歓楽する様は同じでした。

なぜ「善等」と言うのでしょうか。天人たちが忉利天の宮殿に入る時、善き道理と安楽を思い起こすからです。それゆえ「善等」と言います。

なぜ「麤堅」と言うのでしょうか。忉利天の天人たちが麤堅園に入る時、たちまち身体がたくましく堅固になるからです。それゆえ「麤堅」と言います。

なぜ「楽画」と言うのでしょうか。忉利天の天人たちが楽画園に入る時、身体に自然と様々な絵模様が現れるからです。それゆえ「楽画」と言います。

なぜ「憒乱」と言うのでしょうか。忉利天の諸天人たちが憒乱園に入る時、天帝釈は月の八日、十四日、十五日には自らの侍女たちを離れ、ただ阿須夫人一人を伴って遊行します。その時、諸天子たちは侍女たちと入り混じり、乱れ騒ぎながら行きます。それゆえ「憒乱」と言います。

なぜ「歌舞」と言うのでしょうか。忉利天の諸天人たちが歌舞園に入る時、歌い踊って互いに歓楽するからです。それゆえ「歌舞」と言います。

なぜ「昼過度大樹」と言うのでしょうか。文陀という名の天人がその上に住み、天界の五つの楽しみで大いに歓楽しているからです。それゆえ「昼過度」と言います。また、昼過度大樹には常に花と実があり、まるで加尼樹のようであるから、「昼過度」と言うのです。

天帝釈の傍らには常に十人の天子が護衛として仕えています。その名は、根、具戒、比流、比流蔵、阿流、波流、利桓、楼漢、拘和難、難です。この十天子は常に天帝釈と天下の人々を守護しています。

水中には、青蓮華、紅蓮華、黄蓮華、白蓮華といった、とても香り高く美しい蓮の花が生えています。陸地の花もまた非常に柔らかく美しく、阿蹄物、陀波羅、須交和、師陀、奴末といった名があります。俱耶尼天下の人々、欝単曰、東方弗于逮天下の人々の地もまた同じです。

龍や金翅鳥の世界でも、水中には青、紅、黄、白の蓮華が生え、とても柔らかく香り高く、陸地にも様々な花があります。阿須倫の世界でも、水中には青、紅、黄、白の蓮華があり、柔らかく香り高く、陸地にも美しい花があります。その名は、摸、大摸、加加、漫陀、大漫陀です。

四天王の上の世界でも、水中には青、紅、黄、白の蓮華が生え、とても柔らかく香り高く、陸地に生える花もまた美しいです。忉利天、焔天、兜率天、無貢高天、他化自転天においても、水中には青、紅、黄、白の蓮華があり、とても柔らかく香り高く、陸地の花もまた美しいです。

この世界の人々には七つの色があり、赤色の人、金色の人、青色の人、黄色の人、紫色の人、白色の人、黒色の人がいます。これが七種の色の人です。阿修羅も同じように七色があり、諸天もまた同様に、すべて七色を持っています。

諸天には十の特徴があります。その十とはどのようなものか。

一、どこまでも自由に飛行できること。 二、どこまでも自由に座ることができること。 三、盗賊や悪人がいないこと。 四、自分の善行を誇らず、他人の悪口を言わないこと。 五、互いに侵害し合うことがないこと。 六、歯がすべて揃って整っていること。 七、髪は紺青色で滑らかにつやがあり、長さは八尺あること。 八、天人の髪が青色ならば、身体もまた青色であること。 九、白くなりたいと思えば、たちまち身体が白色になること。 十、黒くなりたいと思えば、たちまち身体が黒色になること。

これが諸天の十の特徴です。

人間の蛍の光は、灯火の明るさには及ばない。灯火の明るさは、松明の明るさには及ばない。松明の明るさは、大きな炎の明るさには及ばない。大きな炎の明るさは、星の明るさには及ばない。星の明るさは、月の明るさには及ばない。月の明るさは、太陽の明るさには及ばない。太陽の明るさは、四天王の宮殿の明るさには及ばない。四天王の宮殿の明るさは、忉利天の宮殿の明るさには及ばない。忉利天の宮殿の明るさは、天帝釈の宮殿の明るさには及ばない。

このように、次々と及ばず、上へ上へと続いて、阿迦尼吒天の宮殿の明るさに至る。阿迦尼吒天の宮殿の明るさは、摩伊破天子の明るさには及ばない。摩伊破天子の明るさは、苦諦・習諦・尽諦・道諦の明るさには及ばない。苦諦・習諦・尽諦・道諦の明るさは、仏の明るさには及ばない。