--- title: "六度集經 · 55 〔凡人本生〕" description: "六度集经由三国时期吴国高僧康僧会编译，成书于公元3世纪。该经书主要辑录佛陀本生及修行故事，系统阐述大乘佛教的核心实践体系——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种度脱生死的方法。作为早期汉传大乘佛教的重要经典，它首次系统地将六度思想完整引入中土，对中国佛教伦理实践和菩萨道精神的形成具有奠基性作用。该经既是研究汉魏佛教传播的关键文献，也是修行菩萨道的重要指南。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmdztnj6p00nyl404wi837ds9" --- ### （五五） > 第五十五 「昔者菩薩，時為凡人，聞佛名號、相好、道力、功德巍巍，諸天共宗，則高行者眾苦都滅矣。菩薩存想，吟泣無寧，曰：『吾從得天師經典翫誦，執行以致為佛，愈眾生病令還本淨乎？』時佛去世，無除饉眾，莫由受聞。隣有凡夫其性貪殘，覩菩薩精進志銳，曰：『吾知佛三戒一章，爾欲稟乎？』菩薩聞之，其喜無量，稽首足下，伏地請戒。知偈者曰：『斯為無上正真、最正覺、道法御、天人師之要教也，子欲徒聞之，豈其然乎？』答曰：『請問法儀，厥義何之？』曰：『爾審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可聞矣。』答曰：『聞佛則殞，吾欣為之，豈況刺身而生存者乎？』即布針以刺身，血若流泉，菩薩喜於聞法，得無痛之定。 > 昔、菩薩がまだ凡夫であった時、仏の御名、相好、道力、その功徳の素晴らしさを聞き、天の衆生も皆、仏を尊んでいることを知りました。その高い行いによって、あらゆる苦しみが消え去ることを悟ったのです。菩薩は思いを巡らせ、声をあげて泣きながら言いました。「私はどうしたら天の師である仏の経典を得て、それを読み、学び、実践して仏となり、衆生の病を癒し、本来の清らかな心に戻すことができるのだろうか。」 その時、仏はすでにこの世を去り、修行者の集いもなく、教えを聞く機会はありませんでした。隣には貪欲で残酷な性質の凡夫がいて、菩薩の修行への熱意と志の高さを見て言いました。「私は仏の三つの戒めの一章を知っている。お前はそれを聞きたいか。」これを聞いた菩薩の喜びは限りなく、その人の足下にひれ伏して、戒めを請いました。 その偈を知る者は言いました。「これは無上正真、正覚、道法御、天人師の大切な教えである。お前はただ聞くだけで済ませようとしているのではあるまいな。」菩薩が答えて問いました。「どうか法の儀式をお尋ねします。その教えの意味はどのようなものなのでしょうか。」彼は言いました。「お前が本当に誠実であるならば、身体の一つの毛穴に一本の針を刺し、血が流れ、身体が痛んでも、心に悔いがないならば、尊い教えを聞くことができるであろう。」 菩薩は答えました。「仏の教えを聞くことができるならば、命を落とすことさえ喜んで受け入れます。ましてや針を刺して生きながらえることができれば、なおさらのことです。」そして、すぐに針を身体に刺しました。血は泉のように流れ出ましたが、菩薩は法を聞く喜びに満たされ、痛みを感じない境地に達しました。 「天帝釋覩菩薩志銳，為其愴然，化令舉身一毛孔者有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：『守口攝意，身無犯惡，除是三行，得賢徑度。是諸如來、無所著、正真尊、最正覺戒真說也。』菩薩聞戒歡喜稽首，顧視身針霍然不現，顏景弈弈，氣力踰前，天人鬼龍靡不歎懿。志進行高，踵指相尋，遂致得佛，拯濟眾生。」 > 天帝釋は菩薩の志が鋭いのを見て、心から哀れに思い、神通力によって、その体の一つの毛穴に一本の針が刺さっているように変えました。その人はそれを見て菩薩の高い志を悟り、こう教えました。 「口を守り、心を抑え、身体で悪を犯さないこと。この三つの行いを除くならば、賢者として悟りの道をまっすぐに渡ることができる。これこそが、すべての如来、執着なき者、正真正銘の尊い方、最も正しい覚者が説かれた戒めの真実の教えである。」 菩薩は戒めを聞いて喜び、敬って礼をしました。振り返って自分の体を見ると、針はたちまち消えていました。顔色は輝き、気力は以前にもまして増し、天の人々、鬼、竜のすべてがそのすぐれた德行を称賛しました。その志はますます進み高まり、歩みながら指を重ねていくように修行を積み、ついに仏の悟りを得て、すべての生きとし生けるものを救い、助けました。 佛告諸比丘：「授菩薩偈者，今調達是。調達雖先知佛偈，猶盲執燭炤，彼不自明，何益於己？菩薩銳志度無極精進如是。」 > 仏は諸々の比丘に告げられた。「菩薩に偈を授けた者とは、今の調達（提婆達多）のことである。調達は先に仏の偈を知っていたとしても、盲人が蝋燭を持って歩くようなもので、自らを明らかにすることができず、自分には何の益もない。菩薩は鋭い志で、限りない悟りに向かって、このように精進するのである。」