不空羂索神変真言経 (不空羂索神變真言經)

不空羂索神変真言経 巻第六

大唐天竺三蔵菩提流志訳

羂索成就品第六の二

世尊よ、摩尼宝索三昧耶の法についてお教えください。金剛宝、あるいは瑠璃宝、帝青宝、娑頗胝迦宝。この四種の宝のうち、どれか一つを選びます。胡桃ほどの大きさから、それ以上で、何の瑕翳もなく、最高のものを選びます。

これを正しく磨き、白銀の蓮華を作ります。その大きさは、生きた象の蓮華に似せます。金剛宝を、蓮華の台座の中心に置きます。その蓮華の台座は、真珠で飾り付けます。赤い糸で羂索を作りますが、その方法は先に述べた通りです。曼荼羅を建立し、その糸に加持を加えます。糸を一本に撚り合わせ、別々にしないようにします。三つ折りにして、長さ二十一肘の一本の羂索とします。

索の両端の一方を蓮華の茎に結び、もう一方を金剛鉤に結びます。その鉤は金で作り、長さは手四把分とします。鉤の柄は宝で飾ります。清浄な衣服を身に着け、曼荼羅を荘厳し、宝の彩りのある座を設けます。その座の上に、摩尼宝索を円く置き、蓮華と宝鉤を索の中心に置きます。

東面に、釈迦牟尼仏像、阿弥陀仏像、観世音菩薩像を安置します。諸々の香、花、香果、三白の飲食などを、正しく供養します。香王を焚き、一切の言論を断ちます。外から施される食物、自分で調理したものでないものは、食べてはならず、供養にも用いてはなりません。三白の食事を取り、正しく結跏趺坐します。左手で杖を持ち、宝索の上に置きます。右手で数珠を繰り、昼間は母陀羅尼真言と秘密心真言を誦し、まず宝索を持ちます。

初夜と後夜には、一度、奮怒王真言を誦し、一度、加持した白芥子で先に宝索を打ちます。この作法を、間を置かず、三十六旬の間、満行します。十五日の、初夜の時、後夜の時、五更の暁の時に、宝の上、索の上、観世音像の上、行者自身の身上から、同時に光明が放たれます。

その時、真言行者は閼伽を供養し、左手に索を持ち、右手に蓮華を執り、奮怒王真言を二十一遍誦します。すると、虚空の中から大いなる音声が起こり、歌い、唄い、讃嘆します。観世音菩薩が御姿を現し、釈迦牟尼仏、阿弥陀仏、世間観光王如来が同時に御姿を現されます。手を伸ばして私の頭を撫で、同じ声でこう讃えられます。

「善哉、善哉。善男子よ。汝は今、不空清浄摩尼宝索出世世間三昧耶を成就した。」

観世音菩薩は告げられます。 「汝は今、我が不空清浄大思惟摩尼宝索成就三昧耶を得た。これにより、世間の一切の宝の集まりを得る者となった。汝は、諸々の神変の相を現すべきである。我が神変のように、種々の摩尼宝光明の海雲、種々の無価の宝香の海雲、一切の天の妙なる花、花鬘の海雲、種々の塗香、末香の海雲、種々の甘露、美膳の海雲、種々の宝幢、幡蓋の海雲、種々の天の妙なる衣服の海雲、種々の宝の荘厳具の海雲、種々の雑宝の宮殿、楼閣、台榭の海雲、種々の微妙な天楽の海雲、種々の宝樹、花果の海雲を起こし現し、釈迦牟尼仏、阿弥陀仏、世間観光王如来、一切の菩薩摩訶薩の御衆に供養せよ。また、一切の有情を救済し示導し、皆が解脱を得させ、この生を捨てた後、直ちに西方に往き、蓮華に化生することを得させるであろう。」

その時、奮怒王真言を三遍誦します。右手で宝索を取り、折り畳んで円くし、二肘の内側に置きます。両端を外に出して垂らし、長さは尺四五寸とします。索の蓮華の端を左手の中に握ります。その索の鉤の端を左肘の内側に置き、外に出して垂らします。右手に数珠を持ち、香を焚いて供養します。諸々の有情に対して大悲の心を起こし、この宝の中から無量の種々の供養の海雲が出るのを観じます。

母陀羅尼真言を三遍誦し、秘密心真言を二十一遍誦します。一切の諸仏菩薩に頂礼帰命し、神通の加護を請います。

広大不空摩尼宝陀羅尼真言を誦します。曰く、

ナマス セイチタヤ（一句） タヴァ ヌガタ（二） パラティシティ ビャウ（三） サルヴァ ブッダ ボディサットヴァ（四） パラサラサ ブッタンリ ビャウ（入声）（五） ナマス サルヴァ パラティエーカ ブッダンジャ（六） シラヴァカ サンギ ビャウ（七） ティタナ ガタ（八） パラクッタ パンネ ビャウ（入声）（九） ナマス サンミャク ガタナン（十） サンミャク パラティパンナナン（十一） ナマス シャラダヴァティ スダヤ（十二） マハー マータエー（十三） ナマス アリヤ チャンダリヤ パラムキ ビャウ（十四） マハー トゥシタヴァラ（十五） ババ ダニヴァシ ビャウ（入声）（十六） サガナヴァリ ビャウ（十七） ナマス アリヤ ミタバヤ（十八） タターガタヤ（十九） サカスカヴァティ（二十） マンダラニバシ ビャウ（入声）（二十一） ナモ ラタナ トラヤヤ（二十二） ナマス アリヤ（二十三） ヴァロキテーシュヴァラヤ（二十四） ボディサットヴァヤ（二十五） マハー サットヴァヤ（二十六） マハー カルニカヤ（二十七） ナマス イーシュヴァラ（二十八） マヘーシュヴァラ ジャパヴァロキタヤ（二十九） ブラフマ ミセヌ（三十） マヘーシュヴァラ（三十一） クマラダ ラムキ ビャウ（三十二） ニヴァパチリ ビャウ（入声）（三十三） タドヤター（三十四） オン（三十五） マハー パドマ チンダマニ（三十六） マニ マニ（三十七） アモーガマニ（三十八） スマニ マハーマニ（三十九） サルヴァ タターガタ ランカラ（四十） マハー モーガマニ（四十一） チャラ チャラ（四十二） サンチャラ（四十三） ニンシャジャ ジャンシュヴァラ（四十四） マハー パドマ ブジャヴァラナ（四十五） マハー カルニカ（四十六） マハー ミシュヴァル パダラ（四十七） パラヴァラ（四十八） マハー ボディサットヴァ（四十九） パドマ ダラ（五十） パドマ サダナ（五十一） パドマ マクタ マラダラ（五十二） パドマ キャラ（五十三） パドマ ランキリ タヌ（五十四） サカセラ ブジャ（五十五） ジャヤ ジャヤ（五十六） シェータサカセラ ラシミ（五十七） パラティ マニタ シャンジャラ（五十八） バラ バラ（五十九） ミジタラ バラナダラ（六十） マニカナカ（六十一） バジャラ ベイジュジャ（六十二） マラカタ インダラニラ（六十三） パドマ ラガ（六十四） ミブシタ シャリラ（六十五） ジリ ジリ（六十六） ミジタラ チャラナ（六十七） マハー ボディサットヴァ（六十八） ヴァラナ ブラフマ（六十九） ミセヌ マヘーシュヴァラ（七十） ルパダラ（七十一） パドミ シュヴァラ（七十二） ルケーシュヴァラ（七十三） アタンデーシュヴァラ（七十四） ヤマ バルナ（七十五） ジャンシェーガナ（七十六） クマラセーナ パティ（七十七） ベイサ ダラ（七十八） ダラ ダラ（七十九） ジリ ジリ（八十） ドゥル ドゥル（八十一） マハー ブダ ベイサダラ（八十二） サルヴァ タターガタ ビシケタ（八十三） サマヤ マヌセマラ（八十四） バガヴァーン（八十五） プラヤ アシャンタ（八十六） タラヤ パラン（八十七） シェーシャヤ サタン（八十八） タジャヤ ヌシッタ（八十九） パタヤ ミガタン（九十） マラヤ チリヌサマラン（九十一） サラ サラ パパン（九十二） フン フン フン（九十三） ペイ ペイ ペイ（九十四） シッチャ シッチャ（九十五） マハー チンダマニ（九十六） アモーガ パシャ サダヤ（九十七） ミプラ シンチン（九十八） ママ パラヤチャ（九十九） マハー カルニカ（百） ブッチャ ブッチャ（一） ブダヤ ブダヤ（二） サンブダヤ（三） マハー パシュパティ ベイサダラ（四） サマンタ ミクヴァナ（五） リジン サンダラ シャヤドゥ（六） ドゥル ドゥル（七） タラ タラ（八） ガガナ ミプラ（九） ミマナ サンダリシェカ（十） ナモ ストゥティ ミプラ ブンニャン（十一） クシェーダラ（十二） マハー モーガ シッティ（十三） フン フン（十四） アビサンジャドゥ バン（十五） ミプラ イリティカレ（十六） スヴァーハー（十七） ブ スヴァーハー（十八） ブヴァ スヴァーハー（十九） ブブ ブヴァ スヴァーハー（二十） スヴァ スヴァーハー（二十一） アモーガ ミプラレ スヴァーハー（二十二） マハー チンダマニ シッティ（二十三） スヴァーハー（二十四） サルヴァ シッチャ ヴァラニ（二十五） スヴァーハー（二十六） オン ミプレーシュヴァラ（二十七） マハー チンダマニ（二十八） アモーガ シッティ（二十九） フン ペイ（三十） スヴァーハー（百三十一）

百八遍を誦し終えれば、宝は上に、索は下に、像は上に、行者は身上に、一時に光を放ちて虚空の果てまで照らし、同時に広く種々の摩尼宝の光の海雲、種々の無価の宝香の海雲、種々の妙なる花の花鬘の海雲、種々の塗香・末香の海雲、種々の甘露の飲食の海雲、種々の宝幢・幡蓋の海雲、種々の天の妙なる衣服の海雲、種々の宝の荘厳具の海雲、種々の宝の宮殿・楼閣・台榭の海雲、種々の衆妙の天楽の海雲、種々の宝樹の花・果の海雲が現れ、普く遍く釈迦牟尼仏、阿弥陀仏、世間観光王如来、一切の菩薩摩訶薩衆を供養する。時に真言者は大神通を得て、釈迦牟尼仏、阿弥陀仏、世間観光王如来、一切の菩薩摩訶薩衆が虚空の中におられ、同時に不空摩尼一切供養の種々の海雲を称賛し、供養のためであることを見る。真言を持つ者は、一切の真言明仙・輪王の眷属に敬われ護られ、讃えられて囲まれ、寿命は八十千劫に及び、広大不空摩尼宝首と号される。もし人中に住するならば寿命は万歳、その時代の人々は服従して敬意を払う。あたかも我が身に等しい伴侶がなく、諸天が守護し敬い讃歎し、一切の有情は常に愛し常に畏れ、世間の甚深なる弁智を証解して洞達し無礙となり、一切の天人・大衆に対して譬えのない説法を行う。時に真言者はさらに、十方一切の刹土、一切の諸仏、一切の菩薩摩訶薩・独覚・声聞、一切の天龍八部の形相・神通・功徳・三昧耶を成熟させて示現し、恭敬供養し、菩薩を瞻仰して合掌頂礼し、十方一切の刹土の一切の如来・一切の菩薩摩訶薩の種々の神力の加被護祐を請い、法の如くに座する。その宝の中に、十方一切の諸仏、一切の菩薩摩訶薩・独覚・声聞、一切の天龍八部等の類の形像と種々の神通が出現し、同時に種々の色・香・甘露・美膳、種々の塗香・末香、種々の花鬘・瓔珞、種々の袈裟・衣服、種々の宝蓋・幢幡、種々の宝荘厳具、種々の天妙の音声、種々の如意宝樹・花樹・果樹、種々の香油の灯樹、種々の七宝の宮殿・楼閣・台榭の海雲が出現し、満ちて十方一切の刹土を量り、一切の諸仏・菩薩摩訶薩衆会を供養する。摩尼宝陀羅尼真言を七遍誦し、輪索を七匝すれば、応時に各々の十方一切の刹土の一切の仏・菩薩摩訶薩会衆の中に、これら一切の諸仏・菩薩摩訶薩・独覚・声聞、一切の天龍八部の一切の形像と種々の神通、種々の供養の海雲による供養を見る。このように供養を行えば、一切の香・花、宝幢・幡蓋、宝荘厳具、飲食・珍宝、衣服・灯明をもって十方一切の刹土の一切の諸仏・菩薩摩訶薩に承事供養することと異なることはない。このように日に淑積を成し、十方一切の刹土の一切の諸仏・菩薩摩訶薩の一切の神通・功徳・相好、念力・智力・施力・戒力・精進力・威徳力・福蘊・善根を積み、十方一切の諸仏・菩薩摩訶薩が観歎擁護し、観世音菩薩が歓喜して護祐する。当に知るべし、この人は観音の広大なる福聚の功徳善根を得、今世・当世において一切の諸悪の天龍八部・鬼神による諸々の厄難・恐怖・災害を受けない。もしこの陀羅尼真言三昧耶を見聞する者があれば、所有の罪障は除滅せしめられる。

もし、七日七夜、あらゆる言論を断ち、この陀羅尼真言を読誦し、受け持ち、保つことができる者がいれば、百千の倶胝劫にわたって積み重ねた四重罪、五逆罪、十悪などのあらゆる罪業は、一時に除き滅ぼされ、必ずや阿鼻地獄の一切の罪苦を受けることはないでしょう。生まれるところはまるで蓮華のようであり、塵や垢によって染め汚されることはなく、わずかな功徳の行いによって安楽の地を得るのです。もし常に法に従ってこの真言を保つならば、不退転の菩薩摩訶薩の金剛勝定を得るでしょう。

世尊よ、もし日にこの陀羅尼真言を百八遍ずつ読誦するならば、それはあらゆる不空の十波羅蜜曼荼羅の法を修行し、円満に相応するに等しく、一切の真言明神は常に喜んで擁護するでしょう。もし衆生が億劫にわたって四重罪、五逆罪、十悪などの罪をことごとく作り、身が壊れ命が終わり、阿鼻地獄に堕ちる者があっても、この亡者がその身分に応じた屍骸や衣服に、真言を保つ者の影が映りかかるならば、ただちに解脱し、苦しみの身を捨てて、まっすぐに浄土に生まれるでしょう。

世尊よ、この不空摩尼宝陀羅尼真言の三昧耶は真実であって虚妄ではなく、悪趣を抜き出す真実の解脱三昧耶の門と呼ばれます。ましてや、清らかな信心を持つ比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷が、真実の心をもって昼夜に精勤し、法に従って清浄に恭敬供養し、受け持ち読誦し、思惟し修学し、自ら書写し、あるいは人に書かせ教えるならば、どうして解脱せず、阿耨多羅三藐三菩提を得ないことがありましょうか。この不空摩尼宝陀羅尼真言は、あらゆる真言三昧耶の中でも最も第一であり、一切の広大な功徳、福の集まり、善根を成就します。それゆえ、智者は法のとおりに受け持ち読誦し、恭敬供養し、書写し解説すべきです。

世尊よ、この経典を見る者がいれば、それはすなわち観世音菩薩の真実の法身を実見することを名づけるのです。真言を保つ者がもし宝の索を盤にして首にかけ、右手に索蓮華を持ち、左手に索鉤を持って真言を誦念するならば、秘密の三昧耶を得て、一切の天、龍、阿修羅、鬼神、山沢の窟に住む者の中に入っても、すべて障礙なく、寿命は天上の歳数に等しく、一切の随眠煩悩、暗い障礙は自然に消滅するでしょう。

もし一切の事の相を見ようとするならば、白月の八日、あるいは十四日、十五日、あるいは月の尽きる日、清浄に洗浴し、清らかな衣服を着て、曼荼羅を作り、荘厳な法座を設け、座の上に盤を置いて宝の索を置きます。その銀の蓮華を索の中心に置き、その上に花を散らし供養を敷き設け、沈水香、安悉香をそれぞれ十六分、蘇合香、散折囉娑香を二つ合わせて七分、白栴檀香を二分、合わせて焼きます。左手に鉤を執り、右手で数珠を繰りながら、母陀羅尼真言を三遍誦し、秘密心真言を百八遍誦し、奮怒王真言を三遍誦し、摩尼宝陀羅尼真言を二十一遍誦し、結跏趺坐して静かに念じ、観世音菩薩が来て相を説き、意のままに寂然と住することを思観します。その時、一切の諸仏菩薩、天龍八部を見ることができ、あるいは一切の怨み害する者を見、あるいは長命短命の相を見、あるいは病の相、死の相を見、あるいは国王の善悪の相を見、あるいは金銀珍宝、種々の衣服、荘厳具を得る相を見、あるいは種々の功巧の相を見、あるいは種々の幻化の法の相を見、あるいは地下の伏蔵の相を見、あるいは穀物の豊作凶作などの相を見、あるいは諸々の事業の成不成の相を見、あるいは童男童女の相を見、あるいは真言を保ち成就し、人民を調伏する種々の法の相を見、あるいは富貴貧賤などの相を見、あるいは雨の時、雨の降らない時を見、あるいは一切の人民、畜生の災疫の相を見、あるいは種々の怖畏の相を見、あるいは他賊の逆乱が国を侵す相を見、あるいは種々の事を求めて願いが円満に得られる相を見るでしょう。

世尊よ、これらの諸相を説くことは真実の説であり、智者は猜り慮ってはなりません。もし天が大旱魃であるならば、宝の索を執り持ち、湫池の中で真言を誦すれば、湫水は降り大雨となります。もし長雨が続くならば、宝の索を執り持ち、遠く見渡すところで天を見つめ真言を誦念すれば、その雨はただちに止むでしょう。もし日天を見つめ、宝の索を執り持ち真言を誦して請えば、日天が見つめ擁護することを得るでしょう。もし月天を見つめ、宝の索を執り持ち真言を誦して請えば、月天が見つめ擁護することを得るでしょう。もし江河の海岸で宝の索を執り持ち真言を誦して召せば、水中の衆宝が出現し、取って用いることに障礙はないでしょう。もし深い山林で宝の索を執り持ち真言を誦して一切の薬精を呼べば、一時に現身して真言を保つ者に言うでしょう：『我ら薬精は、任せて取って服用させます。』もし宝の索を持って摩訶迦羅像の頭に結びつけ、真言を誦して摩訶迦羅を呼べば、諸々の族類を率いて一時に現身し、僕従となることを誓い、任せて駆使されるでしょう。もし宝の索を持って諸々の貴人に会えば、歓喜し愛敬します。もし民庶に会っても、また皆帰依し敬うでしょう。

もし国土に災疫が起こるならば、白月の十五日に清浄に沐浴し、清らかな衣服を着て、諸々の有情に対して大悲心を起こし、高い楼閣の上、あるいは塔の上、あるいは幢の下で、法のとおりに壇を作り、宝の索を執り持ち、母陀羅尼真言、秘密心真言を百八遍誦し、奮怒王真言を四十九遍誦し、摩尼宝陀羅尼真言を百八遍誦し、九方を観視しながら宝の索を輪旋し、願って言います：『国土の一切の災障、水旱の不調はただちに消滅すべきです。』そしてそれは除き尽くされるでしょう。種々の穀物、花果、一切の衣服、荘厳具などがすべて豊かに実り、人民は安楽で諸々の怖畏がなく、また一切の悪性の有情が互いに憐れみ愛し合い、互いに害し悩ますことがないようにさせるのです。

世尊よ、剣と羂索の三昧耶について申し上げます。

剣は鑌鉄で作り、長さは十六指（手四把の長さに相当）とします。柄は白銀とし、剣の両面には金彩で炎の文様を施します。羂索は、杜仲木の繊維、蚕糸、樹皮の繊維を等分に混ぜ、清浄に精錬して作ります。曼荼羅を描き、その上で糸に加持を加え、一本の長い糸として、決して別々にせず、三つに編んで長さ十六肘の羂索とします。その索の一端を剣の柄に結びつけます。

曼荼羅を荘厳した宝の彩りの座を設け、不空王観世音の像を前に置き、法に従って剣と索を盤上に配置し、種々の供養を捧げ、香王を焚きます。昼は法に従って座り、顔は忿怒の相を示し、左手に杖を執って剣と索の上に置き、母陀羅尼真言と秘密心真言を誦し、まず剣と索を持ちます。夜は奮怒王真言を誦し、加持した白芥子でまず剣と索を打ちます。三十六日間、間断なく行法を続けると、剣と索の上に大いなる火光が放たれます。

その時、真言行者は右手に剣を持ち、左手に索を執り、大いなる忿怒の声で奮怒王真言を百八遍誦します。すると、不空王陀羅尼真言の神通と剣仙の三昧耶を証得し、寿命は一万八千歳を得ます。その時、一切の剣を執る真言明仙の大転輪王、一切の秘密剣仙の大転輪王が同時に眼前に現れ、讃護し伴侶となって神通遊戯を共にします。

もし大いなる怒りの声で奮怒王真言を七遍誦し、頭上で剣と索を輪の如く回転させれば、一切の極悪なる毘那夜迦、薬叉、羅刹、鬼神たちの顔面から沸騰する血が流れ出し、あるいは自ら首を破るでしょう。もし軍陣の中で大いなる怒りの声で奮怒王真言を百八遍誦し、頭上で剣と索を輪の如く回転させれば、敵兵を四方に散り散りに走らせ、敢えて戦おうとする者はいなくなります。

もし屍陀林（墓地）の中で大いなる瞋怒の声で奮怒王真言を七遍誦し、頭上で剣と索を輪の如く回転させれば、一切の諸悪鬼神は慌てふためき、大いに恐れ悶絶して地に倒れ、鬼神の宮殿の門が一時に開いて現れるでしょう。

もし阿修羅の窟の門、龍の窟の門前で大いなる瞋怒の声で奮怒王真言を百八遍誦し、頭上で剣と索を輪の如く回転させれば、窟の門は自ら開き、窟中の鬼神は悉く降伏し、僕従となって敢えて逆らう者はいなくなります。

もし多くの願いを求め、様々な事を成そうとする者は、皆このように行えば、成し遂げられないことはありません。

世尊よ。龍羂索三昧耶の法について申し上げます。まず、龍の宝である七宝、黄丹、雄黄、蓮の花鬚、龍花、甘草の花を清浄に整え、粉末にします。杜仲の木の汁を加え、定められた方法で調合します。秘密心真言を一万遍唱えて加持し、龍王の像を天神のように描き、あるいは塑像とします。その頭上には三つの那伽（龍）の頭を現し、龍の首はわずかに垂れ、全身は黄金で飾り付けます。

羂索は五種類の糸を用い、五色に染めます。曼荼羅を建立し、三昧耶真言を唱えながら糸を手に取り、索のより糸と合わせます。長さは一本の連続したものとし、別々のより糸にしてはいけません。三つに重ねてより合わせ、長さは十六肘とします。これを合わせて羂索とし、索の一端を龍の首に結びつけます。

曼荼羅を描き、宝の彩りある座を厳かに設け、龍の像をその座上に東向きに置きます。羂索は龍の体の周囲に巻きつけます。その傍らには、㫊暮伽王観世音の像を置き、種々の供養を捧げ、香王を焚きます。

毎日、西門の印を結んで座り、母陀羅尼真言・秘密心真言を唱え、まず龍索を手に取ります。夜には奮怒王真言を唱え、白芥子に加持を加えて龍索に打ち付けます。三十六日間、間断なくこの行法を行えば、龍の上や索の上に大きな火光が放たれ、像が自ら座から三、四、五寸浮き上がります。その時、左手で龍を執り、右手で索を持ち、大いなる奮怒の声で奮怒王真言を百八遍唱えれば、不空那伽播捨三昧耶を証得し、世間を遊行して障礙なく、龍宮に入ることができます。

龍の住む淵や洞窟の前に行き、大いなる瞋怒の声で奮怒王真言を百八遍唱え、右に索を輪転させ龍に向ければ、龍宮の門が自ら開いて現れます。さらに母陀羅尼真言・秘密心真言を唱えて龍宮の門を百八遍加持し、右に索を輪転させ龍に向ければ、龍王が諸々の僕従を率いて同時に出現し、合掌して恭敬し、『大仙よ、どうか宮中にお入りください』と申し上げます。

入る時には真言を唱え、あるいは索を輪転させ龍に向ければ、諸々の毒龍を伏せ、龍の関や鎖がすべて開いて障礙なくなります。龍宮に至れば、諸々の龍女が宝の花を捧げ持って奉り、それを施します。その時、真言行者はこの花を受け、自らの頂上に置きます。そして諸々の龍女と共に、虚空を自由自在に飛翔することができます。

その時、諸々の龍女はそれぞれ乳を出します。真言行者が手ですくって飲めば、顔かたちは変じて端正で美しくなり、髪は螺髻のようになり、寿命は一万二千歳に延び、諸々の龍の中でも威徳が最も勝れた者となります。

日ごとに母陀羅尼真言・秘密心真言を唱え、龍索を百八遍加持し、右の腕に巻き掛けて、身から離さないようにします。左手で期剋印を結びます。親指で薬指の付け根の紋を捻じ、人差し指をまっすぐに立て、中指・薬指・小指で親指を強く握って拳とし、この印で日々龍索に向けます。毎日、龍宮において龍王から一切の上味の飲食や妙なる供養を受けます。この龍宮中の一切の毒龍は、皆害をなそうとしません。

さらに奮怒王真言を百八遍唱え、右に索を輪転させ龍に向ければ、龍王の一切の衣服や衆宝の厳飾具を得ることができます。

春の正月・二月、あるいは秋の七月・八月など、雲の湧き出る場所がある月には、雲の出る場所を遠く望み、右手に索を持ち、左手に龍を執って母陀羅尼真言・秘密心真言を百八遍唱えて雲を観じ、右に索を輪転させ龍に向ければ、一年の間、諸々の龍王に甘雨を降らせさせ、諸々の穀物や一切の果実・瓜類を豊かに実らせることができます。

さらに奮怒王真言を百八遍唱え、右に索を輪転させて龍宮殿に向ければ、そこにある一切の甘露味の水を降らせることができます。また奮怒王真言を唱え、さらに索を輪転させ龍に向ければ、一切の龍王の眷属や僕従を得て、守護補佐させることができます。

もし旱魃がある時は、高い山の頂上で母陀羅尼真言・秘密心真言を百八遍唱え、右に索を輪転させ龍に向ければ、大雨を降らせます。もし長雨が続く時は、龍索を持ち、高い幢の先や塔の先、あるいは山頂に置けば、その雨はすぐに晴れます。

もし悪しき風や雷、雹が頻繁に起こる時は、高い見晴らしの良い場所で、大いなる瞋怒の声で母陀羅尼真言・秘密心真言を百八遍唱え、右に索を輪転させ龍に向ければ、一年の間、悪しき風や雹がなくなります。

もし一切の人々を導き教化したい時は、壇上に龍索を置き、母陀羅尼真言・秘密心真言を唱えて石榴の実や白芥子に加持を加え、一真言ごとに龍索を七度打ちます。その龍索を持って相手に向かい、索を輪転させ龍に向ければ、一切の人々を恭敬信伏させることができます。

もし軍陣の中において、他軍に向かい、大いなる瞋怒の声で奮怒王真言を百八遍唱え、右に索を輪転させ龍に向ければ、他軍の兵士たちは皆、これは大いなる恐るべき毒龍で、目を怒らせ口を開けば大火聚のようであると見て、一時に慌て怖れ四散して逃げ走ります。

もし何かを求める種々の諸法があるならば、前に例示した作法に倣えば、悉く成就します。

世尊よ！大自在天の三叉戟羂索三昧耶は、鑌鐵をもって戟とし、その戟の長さは四手把の量である。羂索は等分に取り、生きた牛の尾と生きた童男の髪を取り、五清浄で浄治する。曼拏羅を建立し、真言を加持して索の股とし、長く一筋とし別に股とせず、三股に覆い重ねて長さ十六肘とし、羂索を合成する。その索の一端を戟の幹に結びつける。

黒月の八日に曼拏羅を図り、宝の彩りある座を厳かにし、戟と羂索を置く。その索は広く盤旋し、戟の四辺をめぐる。不空王観世音像を安置し、種々の供養を行う。毎日、母陀羅尼真言と秘密心真言を誦し、まず戟と索を持て。夜には奮怒王真言を誦し、加持した白芥子で、まず戟と索を打つ。三十六旬の間、間断なく作法を行えば、戟の上、索の上に大火の光明を放つ。

その時、真言者は左手に戟を執り、右手に索を持ち、奮怒王真言を百八遍誦すれば、大自在天の神通三昧耶を証し、寿命は十八千歳を延び、世間に游行して諸鬼神に無所畏を得、大自在天の一切の鬼神は僕従となる。

もし屍陀林の中で右に輪索を執り戟を持ち、大奮怒の声で奮怒王真言を七遍誦すれば、林の中の鬼神は皆現身し、鬼神の宮門は一時に開き現れ、中にある珍宝を任せて取るに障りなし。

もし索の一端を故人の項に繫ぎ、真言を持ち戟を持って真言すれば、故人は語り、問うところの世間の諸吉凶事を皆自ら説く。もし元のようであれば、その索を解き去る。

もし索を薬叉の像の項に繫ぎ、真言者が戟を持って擬え、大瞋怒の声で一度奮怒王真言を誦し、一度引き寄せる声を唱えて百八遍すれば、真の薬叉が前に来て現身し、真言者に白す：「何かなすべきことがありますか？」 さらに言葉を続けて：「私は今、必要としています。命が尽きるまで、仁者を使役して一切の事を行い、常に私に随うべきです。」 薬叉は白す：「今、命に従います。」

もし索を薬叉女の像の項に繫ぎ、真言者が戟を持って擬え、大瞋怒の声で一度奮怒王真言を誦し、一度引き寄せる声を唱えて百八遍すれば、真の薬叉女が前に来て現身し、真言者に白す：「今、何をなさいますか？」 さらに言葉を続けて：「私は三つの願いを求めます。女よ、今私に与えよ。」 その薬叉女は白す：「任せて取れ。」 「私の母となり、常に一切の財宝を与え賜え。私の姉となり、常に一切の衣服飲食を供給し、恒に随い逐いて処々に游戯せよ。私の妹となり、任せて駆使し、種々の願いを満たせ。」

もし索を毘沙門の像の項に繫ぎ、真言者が戟を持って擬え、大瞋怒の声で一度奮怒王真言を誦し、一度毘沙門を摂召する勢いを作って千八遍すれば、真の毘沙門が前に来て現身する。真言者は白す：「大天よ！毎日、金一千大両、金銭一千を乞う。」 天は言う：「随意にせよ。」 もし金銭を得たら、貯め積むことをさせず、得るに随って施し、諸功徳を行え。

もし索を摩訶迦羅の像の項に繫ぎ、真言者が戟を持って擬え、大瞋怒の声で一度奮怒王真言を誦し、自らの手を加持して大瞋心を作り、一度摩訶迦羅の面を三五七下打てば、その像は大叫する。その時、真言者は怖畏を生ぜず、期剋印を結んで摩訶迦羅の像に擬えれば、その像の眼中より涙が出て下る。手指で涙を取り、額に点塗すれば、秘密三昧耶を得て伏蔵を見る。また真言の手で三四七下打てば、その像の眼中より血が出て下る。承け掬んでこれを飲めば、即ち身通を証し、騰空自在となり、諸薬叉の中で威用第一となる。

もし摩訶迦羅の神が現身して来ることを欲すれば、安悉香を焼き、大瞋怒の声で一度奮怒王真言を誦し、一度摩訶迦羅の名を称え、一度引き寄せる声を唱えて千八遍すれば、即ち来て現身し、求める諸願は皆円満に得られ、その大鬼子母訶利底も自ずから降伏する。

もし別に一切の諸願を求めることも、またこのように行えば、皆成就を得る。

世尊よ、この阿暮伽王観世音像羂索三昧耶は、真実に一切の最勝なる三昧耶の境地を成就するものであり、あらゆる相に応じて大いなる幻化の三昧耶の力をもって、すべての神変の相を現じます。すなわち、千の手と千の眼を現じ、輪を持ち無量の神通の手印や器杖の印を示します。三界にさまざまな色身を現じ、すべての衆生に応じて導き誘います。あるときは一切の密なる妙なる色身を現じて有情を利益し、種々の菩提の善根を成熟させます。この真言を行う者は、世を超えたる法も世間の法も、すべての如来の境地、静観の境地、菩薩の境地に向かって精進して修学すべきです。そうすれば、常に一切の如来の真実なる妙なる色身を見ることができ、また浄土の観世音菩薩の広大なる神通を見ることができます。このゆえに、智者はこの羂索三昧耶を恭敬尊重すべきであり、まるで仏身や観世音の身を見るがごとくにすべきです。なぜなら、この法は阿暮伽王観世音の一切の最勝なる解脱の真妙なる色身と、不空の神通と大自在の三昧耶、そして一切の不空なる如来の無等なる阿羅漢三藐三佛陀の三昧耶を現じることができるからです。真言を行う者は常に昼夜、その心を守り護り、たゆむことなく念じ続け、布施・浄戒・安忍・精進・静慮・般若波羅蜜多の大悲の心に住して、法に依り修行し、恭敬供養を具足させ、如法に行うべきです。一つひとつ、すべての諸仏、一切の不空羂索観世音菩薩摩訶薩、蓮華種族の菩薩摩訶薩、天、龍、夜叉、神鬼の形像を塑画し、恭敬尊重し、さまざまな花や香をもって供養します。心に雑念を交えず、不空羂索心王母陀羅尼真言三昧耶の広大なる解脱蓮華曼荼羅印三昧耶を念じ持ち、常に忘れることなく行えば、阿暮伽王母陀羅尼真言羂索三昧耶や奮怒王真言羂索三昧耶を得、種々の神通三昧を成就し、また一切の諸仏菩薩摩訶薩、一切の観世音菩薩摩訶薩、一切の神通三昧耶を成就することができます。さらに、一切の天、龍、夜叉、羅刹、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、畏るべき神、微妙なる色身の神、閻魔王、毘沙門天、伊舎那天、摩醯首羅天、大梵天、那羅延天、大自在天、俱摩羅天、火天、風天、日天、月天、星宿天、昼神夜神、歩多鬼などの三昧耶をも、ことごとく成就します。世尊よ、このように示現し説くのは、すべての有情が利益と安楽を得るためであり、一切の邪見の衆生を調伏して正道に入らせるためです。この意義ゆえに、私は今、あらゆる有情に応じて調伏するためにこの法教を示現します。もし智者ならば、法の上に疑いの心を生じてはなりません。その作法を行う者は、まず一切の壇や印、諸法の日月時分を明らかに理解し、閑静な場所、心の楽しむところにおいて、その像法や索法に従って壇を作り、仏や不空羂索観世音菩薩、天龍八部の神鬼の形像を置きます。あるいは心の楽しむままに、仏菩薩や観世音菩薩、あるいは諸天の神や鬼神の像法に任せて図塑させます。行う法に応じて、もし諸天の神や龍神、鬼神の像で証法を行うならば、すべて首に掛けます。もし仏菩薩や執金剛の像で証法を行うならば、すべて手や足の下に置きます。上・中・下の三昧に依って修行し、一切の法を行えば、すべて成し遂げられます。もし一切の解脱法を求めるならば、摩尼宝の索を仏や観世音菩薩の足の下に置き、摩尼宝陀羅尼真言を誦すれば、諸法の解脱の門を証することができます。この生においても、後の生においても、大いなる菩提を得て、等正覚を成じ、大法輪を転じることができるでしょう。

不空羂索神変真言経 第六巻