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title: "阿育王經 · 江因緣"
description: "阿育王经由南朝梁代扶南国高僧僧伽婆罗翻译成中文。该经主要记述了古印度孔雀王朝阿育王皈依佛教后推行正法、广建佛塔、派遣使者传播佛法的生平事迹。它不仅是研究阿育王时代佛教历史的重要文献，也是了解早期佛教政治与传播形态的关键经典。该经突显了佛教与国家治理的结合，体现了大乘佛教利他与慈悲的精神，在汉传佛教经典中具有独特的历史与文化价值。"
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### 江因緣

> 江縁起

爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。優波笈多為其說法。精進修行即得世間四禪。得初禪定生須陀洹想。得第二禪生斯陀含想。得第三禪生阿那含想。得第四禪生阿羅漢想。不復精進。優波笈多言。善男子。汝當精進。莫作放逸。弟子答言。我所作已辦得阿羅漢果。時優波笈多方便教化言。善男子。汝可往中天竺國。比丘便往。優波笈多於其中路化作五百賈客共遊山中。復化作五百劫賊來殺賈客。比丘見劫欲來殺之生大怖畏。即自思惟我非羅漢。若是羅漢不應怖畏。我當是阿那含。於賈客中有一長者女失伴無侶。女人見比丘即禮其足。便語比丘。聖人今者願將我去。比丘語言。世尊有制。不得獨與一女人同路行。汝今去我如師子見遠以隨我行。優波笈多復化作大江。是比丘入水欲渡江而在水下。女人亦渡江而在水上。比丘見此女人在江中將欲沒。即便思惟。世尊已聽。若見女人水中欲死牽出無罪。思惟竟。即便牽出。牽出之後便起欲心。而復思惟。我非是阿那含。阿那含者無有欲心。我應是斯陀含須陀洹。乃至將女人上岸。便作思惟。我於今者欲捨一切戒與此女人為居。時優波笈多即攝神通在其前立語言。善男子。汝是阿羅漢耶。是時比丘即向優波笈多懺悔。優波笈多為其說法。比丘精進思惟即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。

> その時、摩偷羅国に一人の善き男子がいた。彼は優波笈多のもとで出家し、優波笈多から説法を受け、精進して修行した結果、世間の四禅を得た。初禅を得て須陀洹果を得たと思い、第二禅を得て斯陀含果を得たと思い、第三禅を得て阿那含果を得たと思い、第四禅を得て阿羅漢果を得たと思い、それ以上精進しなくなった。優波笈多は言った。「善き男子よ、汝は精進すべきだ。放逸に陥ってはならない」。弟子は答えた。「私はすでに為すべきことを為し終え、阿羅漢果を得ました」。そこで優波笈多は方便を用いて教化しようと言った。「善き男子よ、汝は中天竺国へ行くがよい」。比丘は出かけた。優波笈多は途中で五百人の商人を化現させ、彼らと共に山中を旅させた。さらに五百人の盗賊を化現させ、商人たちを殺そうと襲わせた。比丘は盗賊が殺しに来るのを見て大いに怖れ畏まった。そして自ら思った。「私は羅漢ではない。もし羅漢であれば怖れるはずがない。私は阿那含であろう」。商人たちの中に一人の長者の娘がいて、仲間とはぐれ一人ぼっちになった。その女は比丘を見てすぐにその足を礼拝し、比丘に言った。「聖者よ、どうか私を連れて行ってください」。比丘は言った。「世尊は制戒を定められ、一人の女人とだけ同道してはならないとされている。今、汝は私から獅子が見るほどの距離を置いて私について来なさい」。優波笈多はさらに大きな川を化現させた。その比丘は川を渡ろうと水に入ったが、水の下に沈んでしまった。女も川を渡ったが、水の上に浮いていた。比丘はこの女が川の中で沈みそうになっているのを見て、すぐに思った。「世尊はすでに、もし女人が水中で死にそうなのを見たら、引き出しても罪にならないと許されている」。そう思うと、すぐに引き出した。引き出した後、欲心が起こった。そしてまた思った。「私は阿那含ではない。阿那含には欲心はない。私は斯陀含か須陀洹であろう」。そしてついに女を岸に引き上げ、思った。「私は今、一切の戒を捨ててこの女と共に住もう」。その時、優波笈多は神通力を収め、彼の前に立って言った。「善き男子よ、汝は阿羅漢か？」。その時、比丘はすぐに優波笈多に懺悔した。優波笈多は彼のために説法し、比丘は精進して思惟し、ついに阿羅漢果を得た。そして計数棒を取って石室に置いた。