弘賛法華伝 (弘贊法華傳)

弘賛法華伝 巻第十

藍谷沙門慧詳撰

第八章 書写

斉の太祖高皇帝は、姓は蕭、諱は道成、字は紹伯と申しました。真実の教えを敬い、仏の土地を心から慕い、三界の苦しみの家を出て遥かな道を進み、化城のたとえを超えて直ちに悟りを目指しました。僧を度し寺院を建立して、広く福徳のもとを開き、仏像を鋳造し経典を誦持して、たびたび慧業を積まれました。毎年七月十五日には、すべての寺院に盆を送り、三百人の僧に供養しました。毎月一日と十五日には、殺生を許しませんでした。また、多忙な政務の合間を縫って、自ら『法華経』を写経されました。その経典は荘厳で他に類を見ず、常に供養を捧げられました。

蕭子良は、南蘭陵の出身で、竟陵王に封じられました。斉の永明七年（489年）のこと、ある僧が志を立て、四千銭を持って竟陵王のもとを訪れ、八関斎を行いました。そして王に申し上げました。「雲副師をお招きください。この方は真の出家者です」と。王はすぐに雲副師を善知識としてお迎えしました。共に『法華経』一千部を製作しました。

ある時、王は夢の中で一人の人から問われました。「功徳を得たいと思いますか？」王が「得たいと思います」と答えると、その人は水中の功徳を指し示しました。王が水の中に入ると、一巻の『法華経』を得ました。目覚めた王は深く喜び勇み、身も心も清らかにして、自ら『法華経』一部と『観世音経』一部を書き写しました。世子の巴陵王もまた、自ら『法華経』一部を写経しました。

また、雲副師は夢の中で、一人の人が白馬に乗り、東の空からやって来て、自分に信幡を授けるのを見ました。

さらに、永明十一年（493年）四月の終わりごろ、夢の中で一人の人が一巻の経典を届け、こう言いました。「言葉に誤りがあります」と。翌日、たまたま一部の『法華経』を入手し、試しにざっと見てみると、第五巻の寿量品に、一句異なる箇所がありました。「一塵一劫」という句です。当時、数十部の経典を集めましたが、どの経典にもこの句はありませんでした。そこで意味を推し量ったところ、これはまさに『法華経』の極意でした。そのためただちに経文を撰んでいると、白い雀が飛来し、吉祥の応兆を示しました。

雲副師のその後は、誰も知りません。

道超という僧侺がいた。どこの出身かはわからない。斉郡の山寺に住み、清らかな行いを保っていた。ある弟子に亡名という者がいた。十五歳で法華経を一巻だけ読誦していたが、急に病にかかって亡くなってしまった。この弟子は勤勉で学問を好み、才気があり、心から孝行で師を敬愛していたため、師は非常に可愛がっていた。その死後、師は朝な夕なに悲しみ、思い出しては嘆き悲しんだ。

斉郡は太山の祠から遠くない場所にあった。道超は心の中で思った。「私はよく聞く。人が死ねば、その霊魂は必ずまず太山府君のところを通り、それからようやく生まれ変わると。幽と明は隔たっているが、誠の心があれば必ず感じ合うものだ。試しに太山府君に尋ねてみよう。あるいは弟子がどこに生まれたか知っているかもしれない。」そこで錫杖を持ち、香を焚いて太山の祠へ向かった。

祠に着き、来意を詳しく述べ、三度神に告げた。すると木主（位牌）が突然声を発して答えた。「法師は戒律を守り心が清らかで、来る思いもまた深い。お尋ねのことは、どうしてお伝えしないことがありましょう。」そして一人の木の侍神に命じて、担当の主者を呼ばせた。侍神は東の廂の部屋へ行き、一人を呼んで来た。府君が尋ねる。「弟子の亡名は今どこにいるのか。」その人は答えた。「ここに拘束されていて、まだ生まれる場所が決まっていません。」

道超はなおも面会を願った。府君はその人に付き従って東の廂の部屋へ行くことを許した。十数歩の距離で、弟子が見えた。姿や衣服は生前のままであった。師弟は悲しみの涙を流し、しばらくして師が尋ねた。「苦楽の報いはどうか。」弟子は答えた。「今ここに拘束されているだけで、苦も楽もありません。しかし生まれる場所がまだ決まっていません。早く功徳の支えが必要です。もし善根がなければ、悪い場所に生まれる恐れがあります。」師が尋ねる。「どのような善いことをすれば、功徳を飾ることができるのか。」弟子は答える。「師よ、どうか法華経一部を写経し、百人の僧侺に斎を施してください。」師は言う。「それは容易にできることだ。」こうして弟子と別れ、再び府君に会った。

府君が詳しく尋ねる。「面会して何を話したのか。」師は斎を設け経を写す必要があることを述べた。府君は言う。「冥土には大いに功徳が必要だ。師は急いで営みを終え、再び来て会うがよい。」超は寺に戻り、紙と筆を用意し、人を雇って経を写させ、斎を設けて慶賀した。功徳が終わると、再び祠に行き府君に会い、福を修めたことを述べ、弟子を訪ねた。

府君は再び侍神に命じて先の主者を呼ばせた。主者が来ると、府君は尋ねる。「弟子はいるか。」その人は答えた。「すでに良い場所に生まれました。」超が尋ねる。「どのようにして生まれたのか。」その人は答える。「写経の人が最初に『妙』の字を書き、『女』の字が出来上がった時、まだ『少』の字を書いていない、その時に生まれる場所を得たのです。」超がさらに尋ねる。「今どこに生まれたのか。」神人は答える。「斉郡の王武の家に生まれました。二、三歳になった時、訪ねてみてください。」

超は神の言葉を心に刻み、府君に別れを告げて戻った。三年後、王の家を訪ねて尋ねた。「檀越にはお子さんがおられますか。私はお会いしたいのです。」この家は裕福で、三宝を敬い信じていたが、もともと子供がおらず、それは近隣の者の知るところであった。その後この子が生まれたが、遠い親戚も近い親戚もそのことを話さなかった。王君は隠して言おうとせず、子はいないと言った。超は言う。「私の弟子が檀越の家に生まれ変わって、もう三年になります。どうして見せてくださらないのですか。」そして太山府君に問うた次第を詳しく語った。

その母親が閤の中でこれを聞き、夫に言った。「法師の霊験がこのようなものなら、どうして隠し立てできましょう。」そこで子供を抱いて閤の外に置き、超から数丈離れたところから、子供がまっすぐに遠くから超の懐に飛び込み、長い間泣き続けた。やがて成長して出家し、再び超の弟子となった。これは開皇十五年（西暦595年）のことである。師弟がそれぞれ何歳で亡くなったかはわからない。

比丘尼の練行（れんぎょう）は、河東（かとう）の人である。その本名は知られていない。ただ苦行に徹して一心に修行し、怠ることなく励んだので、世間では「練（れん）」と呼び、それが名となった。常に法華経を誦し、書き写そうと志した。上手な書き手を一人探し、謝礼を何倍も払った。別に清らかな部屋を設け、内外を荘厳に飾った。経を写す人は、一文字書くごとに一度身を清め、香をたいて衣を薰した。さらに写経の部屋には、壁に穴を開けて外へ通じる竹筒を設け、写経人が息を吐くたびにその竹筒をくわえて外へ息を出すようにした。七巻の経を書き写すのに八年かけてようやく完成した。供養は厳かに行われ、その恭敬の心は尽きることがなかった。

竜門（りゅうもん）の僧、法端（ほうたん）は、常に大衆を集めて法華経を講じていた。この尼の経本がとても精確であると聞き、人を遣わして請うた。尼は固く辞して与えなかった。法端が責めると、尼はやむを得ず自ら送り届けた。法端らが開いて読もうとすると、ただ黄紙があるばかりで、文字は全くなかった。他の巻を開いても、すべて同様であった。法端らは恥じ恐れ、すぐに尼のもとへ返した。尼は悲しみ泣きながらそれを受け取り、香水で箱を洗い、身を清めて頭の上に戴き、仏の周りを歩いて行道した。七昼夜、休むことなく行った。その後開いて見ると、文字はもとの通りになっていた(云云)。

厳恭（げんきょう）は、字を近禮（きんれい）という。もとは泉州の出身で、家は裕福だったが兄弟はいなかった。両親は恭をかわいがり、彼の言うことには何も逆らわなかった。

陳の大建（たいけん）の初め、恭は二十歳になった。両親に願って、五万の銭をもらい、揚州（ようしゅう）に品物を買いに行きたいと請うた。両親はそれを許した。恭は船に銭を積んで下った。揚州から数十里の川の中で、一そうの船がスッポンを載せて、市に売りに行くところに出会った。恭が事情を尋ねると、スッポンが殺されようとしているのを知った。そこで、スッポンを贖い求めたいと請うた。スッポンの主は言った。「私のスッポンは大きい。一頭につき千銭ならばよい」と。恭が「何頭いるのか」と尋ねると、五十頭だと答えた。恭は言った。「私はちょうど五万の銭を持っている。どうかそれで贖わせてほしい」と。スッポンの主は喜んで銭を受け取り、スッポンを渡して去っていった。恭はすべてのスッポンを川に放してやり、空の船で揚州へ向かった。

そのスッポンの主は恭と別れ、十余里行ったところで、船が沈んで死んでしまった。

その日、恭の両親は家にいた。夕暮れに、黒い服を着た五十人の客が門に来て、宿を借りたいと願い出た。そして、五万の銭を差し出して、恭の両親に渡し、こう言った。「あなたのご子息が揚州にいて、このお金を届けよとのことです。どうか数えのままお受け取りください」と。恭の両親は怪しみ驚き、恭が死んだのではないかと疑った。しかし、よく尋ねると、客は言った。「お子さんは無事です。ただ、お金は必要ないと言って、届けさせたのです」と。恭の父はそれを受け取った。もとの銭であることがわかり、みな水でぬれていた。客を留めて食事を振る舞い、客は泊まった。翌朝、辞去していった。

その後、一か月余りたって、恭が家に帰った。両親は大喜びした。そして、金を届けさせたわけを尋ねた。恭は「そんなことはありません」と言った。両親が客の姿や金を届けた日付を話すと、それはスッポンを贖った日だった。そこで、五十人の客は、みな自分が贖ったスッポンたちだとわかった。父子は驚き嘆息した。それ以来、揚州の家から、専ら福業に励み、常に法華経（ほけきょう）を読んだ。宝塔品（ほうとうほん）を見るに及んで、読経をやめて嘆息して言った。「一つの塔の中に、二体の如来（にょらい）がいらっしゃる。分身の諸仏（ぶっしゃ）の数は少なくない。私は今、どうして一人の聖者にもお会いできないのだろう」と。長く感慨にふけった。

その夜、夢の中に梵僧（ぼんそう）が現れ、自ら「法脱（ほうだつ）」と名乗った。恭に言った。「もしこの経を写し、かつ講説に努めるならば、諸仏に会いたいというその願いは叶うでしょう」と。恭はそこで、法華経一百部を造ることを発願した。ほどなくして、突然重い病にかかったが、千部を造り、五百回の講説を行うことを誓った。こうして、大きな家屋を建てて、経を置く部屋とし、荘厳清浄に整え、供養も豊かにした。書生はいつも数十人いた。揚州の道俗（どうぞく）は、共にこれを崇敬し、「厳法花（げんほっけ）」と呼んだ。その病は治り、志はますますかなえられた。

恭がかつて経堂の北にいた時のことである。一人の異僧（いそう）がおり、年は八十ばかりだった。恭のもとに来て告げた。「あなたが経を造られると聞き、一部いただきたい。また、あなたのところには提婆達多品（だいばだったほん）がないと聞いた。今、この品を留め置くので、宝塔品の後ろに安置しなさい。私は亀茲国（くじこく）から来て、今、羅浮山（らふざん）へ行くところだ。経を一部いただき、ざっと披見した。」そのまま、金の塊一つを置いていった。重さ三十斤あり、法華経の事業のために使うようにと言った。「来年の夏に、品物を届けさせよう」とも言った。さらに、「先ほど見た普賢品（ふげんぼん）の中の呪文に、一句足りない。探して補いなさい」と言い終えて、立ち去った。恭は追って見たが、どこにいるのかわからなかった。

その後、棲霞寺（せいかじ）の禅師、宝恭（ほうきょう）が、散逸した法華経の巻物を五十巻余り持ってきて、恭に仕上げさせ、流通に用いようとした。その中に、巻第七があった。宋（そう）の元嘉（げんか）二十九年、宋懿（そうい）が造ったものである。普賢呪（ふげんじゅ）を校合すると、果たして「婆羅帝（ばらだい）」の三字が欠けていた。それは第十六句だった。その後、経を写す時には、それに従って補った。

恭にはかつて、親しい知人から経のための金一万を貸してほしいと請われたことがあった。恭はやむを得ず貸した。借りた人は金を受け取り、船に載せて帰った。途中で船が傾き、貸した金は水に落ちたが、船の人は溺れなかった。その日、恭が金の倉庫に入ると、一万の湿った金があり、まるで水から出たばかりのようだった。恭は大いに怪しんだ。後日、前に金を貸した人に会って、湿った金がまさに貸した金であることを知った。

次の年の夏、廬江（ろこう）の人、侯志（こうし）が、鄱陽郡（はようぐん）から下って、宮亭湖（くていこ）に至った。突然暴風に遭い、仲間の多くは溺れたが、ただ侯志の船だけは、何かに引き寄せられるように、風を横切り波を断って、遠くの廟所（びょうしょ）にたどり着いた。そこに、一柱の神がいた。丈は二丈（約六メートル）あり、よろいを着て太刀を帯び、一人の人を座らせていた。侯志の生まれながらの罪過をことごとく尋ね、全て実録であった。侯志はことごとく白状した。また尋ねた。「蔣州（しょうしゅう）に住む、法華経を造っている厳恭を知っているか。今、私は金一万をその功徳に寄進する。お前が届けよ」と言い終えると、たちまち姿を消した。侯志は金の出所を知らなかったが、ただ厳恭の姓名だけは覚えていた。そのまま順風に乗り、船は快適に進み、二日で当塗県（とうとけん）に着いた。船がちょうど岸についた時、突然一人の人が現れ、姓は許（きょ）と名乗った。侯志を訪ねて言った。「陳（ちん）の時代に、會稽（かいけい）であなたから錦（にしき）四匹を買った。代金がまだ少し足りない。今、あなたに返したい。」そのまま金一万を置いて、侯志に無理に受け取らせた。侯志は取引があったことは覚えていたが、残金があったことは覚えていなかった。金を置いて去っていったので、どこへ行ったかわからなかった。侯志はようやく、神の金が偽りではないことを悟った。江寧県（こうねいけん）に行き、恭を訪ねて金を渡し、その次第を詳しく話した。恭はますます喜び、精進の功を一層深めた。そして、三千部を造り、千回の講説を発願した。

その後、江夏郡（こうかぐん）の人、李湛（りたん）が、経を一部請い、故郷に持ち帰って供養しようとした。三山で風に遭い、一そうの舟は没し、李湛自身も水に没した。五日を経て、新林坊（しんりんぼう）の人々が、ふと水上を見ると、数十羽のカラスやトビが、一つのものを共に支えていた。そのものは光彩を放ち、日に映え、流れに従って下ってきた。そこで、小舟で行って取ると、漆の箱を得た。岸に上がって開けると、経は一滴も濡れていなかった。坊の人々はそれを刺史（しし）の張熙（ちょうき）に差し出した。張熙が経の後ろを調べると、それは厳恭の造った経だった。恭の家に送り返し、目録を調べると、それはまさに李湛が請い受けた部だった。

また、斉王府（せいおうふ）の人で、姓名を忘れた者が、経を一部請い受けて家に帰ろうとした。長江を渡るに当たり、風にあって船が沈み、財物はすべて失われたが、その人の身だけは助かった。法華経の箱一つは、川の中で半日、波に上下に揺られながらも、まるで密封されたようだった。後日、人が拾い上げて調べると、全く濡れておらず、損傷もなかった。恭の家に送り返され、目録を調べると、それは斉王府の人が請い受けた経であることがわかった。

また、かつて市に紙を買いに行った時、たまたま金が足りなかった。すると突然、一人の人が現れ、三千の金を恭に渡して言った。「あなたの紙代に加えてください」と言い終わると、姿が見えなくなった。このようなことは一度ではなかった。

開皇（かいこう）の末年、恭は亡くなった。子孫がその業を伝えた。隋（ずい）の末期、盗賊が江都（こうと）に来た時には、皆で約束し合って、「厳法花（げんほっけ）の里には入るな」と言った。里の人々はそのおかげで全うされた。前後に写した経は、二千五百余部に及んだ。

ある僧がいた。名前は伝わっていない。隋の大業年間、太山の廟に至って宿を請うた。廟の役人は言った。「ここには他に宿舎はなく、ただ神廟の廂の下に泊まることができる。しかしこれまでに宿を求めた者は、必ず死んでしまうのだ」と。僧は「苦にはなりません」と答えた。役人はやむを得ず承諾し、廂の下に床を設けた。夜になり、僧は端座して経を読誦していた。初更の頃、家の中で環佩の音が聞こえ、しばらくして神が現れた。神は僧に向かって礼拝した。僧が言った。「聞くところによると、ここに泊まる者は多くが死ぬとのこと。それは檀越が害しているのか。どうか私を守り慈しんでほしい」。神は答えた。「彼らは死ぬ時が来た時に、私の声を聞いて自ら恐怖して死んだのであり、私が殺したわけではない。どうかご心配なく」。僧は神を座に招き、人のように談話した。しばらくして、僧が尋ねた。「人が伝えるところでは、太山は鬼を裁くと聞くが、本当だろうか」。神は答えた。「私は不徳でして、そのような役目があります。亡くなった方々をお見になりたいのですか」。僧が言った。「共に学んだ二人の僧が先に亡くなった。彼らに会いたい」。神が名前を尋ねると、一人はすでに人間界に生まれ変わり、もう一人は地獄にいて、罪が重く呼び出すことはできないと言う。「お師匠様と共に行って見ることはできます」と神は言った。僧は大喜びし、共に立ち上がって門を出た。遠くない場所に着くと、多くの牢獄が見え、火の光が盛んに燃えていた。神は僧を一つの院に連れて行った。遠くに一人の人が火の中にいて、叫んでも声が出せず、姿は変わり果てて見分けがつかない。血肉は焦げて臭く、心を傷ませた。神は言った。「これがその人です。お師匠様は、まだ他を見学なさいますか」。僧は悲しみと憐れみの念から、すぐに外へ出たいと願った。やがて廟に戻り、再び神と共に座った。僧は尋ねた。「あの同門を救う方法はあるだろうか」。神は答えた。「できます。『法華経』を写経すれば、免れるでしょう」。ほどなく夜が明けようとし、神は僧に別れて廟堂に入った。翌朝、廟の役人が僧が死んでいないのを見て、不思議に思った。僧は一部始終を語り、すぐに『法華経』一部を写経した。荘厳が終わると、その経を持って再び廟に宿った。その夜、神は前のように現れ、喜んで礼拝し、来意を尋ねた。僧が事の次第を答えると、神は言った。「私も知っています。お師匠様が写経を始め、題目を書かれた時、彼はすでに免れて、今は久しくこの世に生まれ出ており、ここにはおりません。しかしここは不浄で、経を安置するにふさわしくありません。どうかお経を寺に持ち帰ってください」。話も長くなり、夜が明けようとした。神は別れの言葉を述べて廟堂に入った。僧は経を寺に納めた。

陳の司空で容公の竇抗は、早くから世俗の中心に身を置きながら、心のよりどころを知っていました。位は高官の頂点にありましたが、心を悟りに向け、私財を投じて静法寺を建立しました。その荘厳さは色彩豊かで、天の宮殿に勝るとも劣りません。その弟の璡は、孝行を尽くし、悪しき道を断ち切ろうと志しました。父の安豊公と母の成安公主のために、法華経と金剛般若経をそれぞれ一部、心を込めて作りました。その思惟は神々しく、深い慈しみをもって悟りを開きました。蓮の花が咲こうとするたび、自ら身を清め、池から白い蓮の葉を摘み、それを清浄に乾燥させ、すりつぶして紙としました。そして、道場を厳かに飾り、自ら書き写し、心臓を刺して血を取り、墨としました。この行いは古来まれであり、多くの瑞兆がありました。しかし、璡は謙虚で慎み深く、外部に伝えることを許しませんでした。そのため後世に知られることはなく、惜しまれます。その経典は、宝蔵に納められ、今もなお存在しています。