大方廣佛華嚴經綱要卷第十三
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
光明覺品第九
此品來意，自有其十：一、答前所依果問。二、為廣〈名號品〉，總別多端故，正廣種種觀察是意業故。三者、即說十信之體性故。如下三會，將說正位，皆有偈讚，此其類也。四、顯實徧故。前但佛名徧，此顯身徧。〈四諦〉即實之權徧，此即權之實徧。五、顯驗故。上二品言徧，眾目未覩，今光示徧相故。六、顯總徧故。前但名諦別徧，今此一會即徧法界，一一皆悉同時、同處、同眾、同說、同徧故。七、顯圓徧故。前顯差別一切，方能徧一切；今顯無差別一切，即圓融徧一切故。八、與下經為其則故。謂下經結通云徧一切者，皆如此辨。以如來一乘圓教，於須彌山等一類世界施化分齊，皆若此故。九、示前神通相故。上云現通。如何現耶？一會不動，徧法界故。十、為顯理、事俱無障礙，令捨執從法故。此意雖通，在文偏顯，有上諸義，故此品來也。二、釋品名者。光明，體也；覺者，用也。先有身、智二光，覺有知覺、覺悟。又光有能照、所照，覺有能覺、所覺。如來放身光照事法界，令菩薩覺知見事法界；文殊演智光雙照理、事，令眾覺悟法之性、相。良以事、理俱融，唯一無礙境，故得一事即徧無邊，而不壞本相。身、智無二，唯一無礙光明。《涅槃》云：「光明者，名為智慧。」又此身、智二光，不礙覺境。此三圓融，唯無礙之法界，雖平等絕相，不壞光明之覺。品中辨此，故以為名。
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明。
此下大文分二：初如來放光，次「照此」下光照分齊。今初光從足下放者，表信四義：一、自下而上信最初故，二、最卑微故，三、為行本故，四、顯信該果已滿足故。輪義亦然。言百億光者，以徧法界所照之剎皆百億故。
照此三千大千世界百億閻浮提、百佛弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、頗黎色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若有見正覺， 解脫離諸漏， 不著一切世，
彼非證道眼。 若有知如來， 體相無所有，
修習得明了， 此人疾作佛。 能見此世界，
其心不搖動， 於佛身亦然， 當成勝智者。
若於佛及法， 其心了平等， 二念不現前，
當踐難思位。 若見佛及身， 平等而安住，
無住無所入， 當成難遇者。 色受無有數，
想行識亦然， 若能如是知， 當作大牟尼。
世及出世見， 一切皆超越， 而能善知法。
當成大光耀。 若於一切智， 發生迴向心，
見心無所生， 當獲大名稱。 眾生無有生，
亦復無有壞， 若得如是智， 當成無上道。
一中解無量， 無量中解一， 了彼互生起，
當成無所畏。」
此明光照分齊也。始從照一大千世界，此總標本會主剎，但舉一娑婆之境，故云三千大千。次云百億閻浮提等四天下，乃娑婆內屬境，言照百億四天下，乃先照人中。次云百億菩薩受生，此言菩薩八相成道，謂一一四天下皆有菩薩八相成道也。次云百億須彌乃至色究竟天，乃照百億三界諸世界，以毗盧遮那現坐閻浮提說法放光故。先舉所照本會娑婆之境為本法界，後漸漸鱗次外遍，將本會徧顯所照盡虗空法界所有世界中佛會故。下文挨列十重華藏世界，彼一一世界皆有百億四天下等，以光所照處，即此一會齊徧一切處，同時頓照頓徧盡虗空界，將顯無盡，但言不頓彰故。下文節節而徧，節節各見，故云如於此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座等。其菩薩文殊等，即前文殊等所從來國及本所事佛，皆是前會新集十方海眾所來之處，故今佛光徧彼一一所來之土，故重舉耳。初文殊說偈，總顯菩薩超情。後有十段，文各有二，皆長行佛以身光照現事境令眾目覩，偈頌文殊智光讚述事理令眾悟入。言一切處文殊者，謂一一佛前皆有文殊，故云一切。
爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲而說頌言：
「眾生無智慧， 愛刺所傷毒， 為彼求菩提，
諸佛法如是。 普見於諸法， 二邊皆捨離，
道成永不退， 轉此無等輪。 不可思議劫，
精進修諸行， 為度諸眾生， 此是大仙力。
導師降眾魔， 勇徤無能勝， 光中演妙義，
慈悲故如是。 以彼智慧心， 破諸煩惱障，
一念見一切， 此是佛神力。 擊于正法鼓，
覺悟十方剎， 咸令向菩提， 自在力能爾。
不懷無邊境， 而遊諸億剎， 於有無所著，
彼自在如佛。 諸佛如虗空， 究竟常清淨，
憶念生歡喜， 彼諸願具足。 一一地獄中，
經於無量劫， 為度眾生故， 而能忍是苦。
不惜於身命， 常護諸佛法， 無我心調柔，
能得如來道。」
爾時，光明過十世界，徧照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻， 通達無障礙， 心淨離眾著，
調伏諸羣生。 或有見初生， 妙色如金山，
住是最後身， 永作人中月。 或見經行時，
具無量功德， 念慧皆善巧， 丈夫師子步。
或見紺青目， 觀察於十方， 有時現戲笑，
為順眾生欲。 或見師子吼， 殊勝無比身，
示現最後生， 所說無非實。 或有見出家，
解脫一切縛， 修治諸佛行， 常樂觀寂滅。
或見坐道場， 覺知一切法， 到功德彼岸，
癡暗煩惱盡。 或見勝丈夫， 具足大悲心，
轉於妙法輪， 度無量眾生。 或見師子吼，
威光最殊特， 超一切世間， 神通力無等。
或見心寂靜， 如世燈永滅， 種種現神通，
十力能如是。」
爾時，光明過百世界，徧照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法， 通達無與等， 眾生不能了，
次第為開示。 我性未曾有， 我所亦空寂，
云何諸如來， 而得有其身。 解脫明行者，
無數無等倫， 世間諸因量， 求過不可得。
佛非世間蘊， 界處生死法， 數法不能成，
故號人師子。 其性本空寂， 內外俱解脫，
離一切妄念， 無等法如是。 體性常不動，
無我無來去， 而能寤世間， 無邊悉調伏。
常樂觀寂滅， 一相無有二， 其心不增減，
現無量神力。 不作諸眾生， 業報因緣行，
而能了無礙， 善逝法如是。 種種諸眾生，
流轉於十方， 如來不分別， 度脫無邊類。
諸佛真金色， 非有徧諸有， 隨眾生心樂，
為說寂滅法。」
爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發此大悲心， 救護諸眾生， 永出人天眾，
如是業應作。 意常信樂佛， 其心不退轉，
親近諸如來， 如是業應作。 志樂佛功德，
其心永不退， 住於清涼慧， 如是業應作。
一切威儀中， 常念佛功德， 晝夜無暫斷，
如是業應作。 觀無邊三世， 學彼佛功德，
常無厭倦心， 如是業應作。 觀身如實相，
一切皆寂滅， 離我無我著， 如是業應作。
等觀眾生心， 不起諸分別， 入於真實境，
如是業應作。 悉舉無邊界， 普飲一切海，
神通大智力， 如是業應作。 思惟諸國土，
色與非色相， 一切悉能知， 如是業應作。
十方國土塵， 一塵為一佛， 悉能知其數，
如是業應作。」
爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族， 而見人中調御師，
是為病眼顛倒見， 彼不能知最勝法。
如來色形諸相等， 一切世間莫能測，
億那由劫共思量， 色相威德轉無邊。
如來非以相為體， 但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足， 世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量， 一切言說莫能及，
非是和合非不合， 體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論， 非是蘊聚差別法，
得自在力決定見， 所行無畏離言道。
身心悉平等， 內外皆解脫， 永劫住正念，
無著無所繫。 意淨光明者， 所行無染著，
智眼靡不周， 廣大利眾生。 一身為無量，
無量復為一， 了知諸世間， 現形徧一切。
此身無所從， 亦無所積集， 眾生分別故，
見佛種種身。 心分別世間， 是心無所有，
如來知此法， 如是見佛身。」
爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「如來最自在， 超世無所依， 具一切功德，
度脫於諸有。 無染無所著， 無想無依止，
體性不可量， 見者咸稱歎。 光明徧清淨，
塵累悉蠲滌， 不動離二邊， 此是如來智。
若有見如來， 身心離分別， 則於一切法，
永出諸凝滯。 一切世間中， 處處轉法輪，
無性無所轉， 導師方便說。 於法無疑惑，
永絕諸戲論， 不生分別心， 是念佛菩提。
了知差別法， 不著於言說， 無有一與多，
是名隨佛教。 多中無一性， 一亦無有多，
如是二俱捨， 普入佛功德。 眾生及國土，
一切皆寂滅， 無依無分別， 能入佛菩提。
眾生及國土， 一異不可得， 如是善觀察。
名知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊， 超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常觀三世無厭倦，
雖緣境界不分別， 此難思者方便力。
樂觀眾生無生想， 普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心， 此無礙慧方便力。
善巧通達一切法， 正念勤修涅槃道，
樂於解脫離不平， 此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化眾生入於諦， 此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入， 廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虗空， 隨心化現靡不周，
此依無相而為相， 到難到者方便力。
晝夜日月及年劫， 世界始終成壞相，
如是憶念悉了知， 此時數智方便力。
一切眾生有生滅， 色與非色想非想，
所有名字悉了知， 此住難思方便力。
過去現在未來世， 所有言說皆能了，
而知三世悉平等， 此無比解方便力。」
爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習， 日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼， 普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海， 無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除， 誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲， 不實分別受眾苦，
奉行佛教常攝心， 誓度於斯是其行。
眾生著我入生死， 求其邊際不可得，
普事如來獲妙法， 為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏， 常淪惡趣起三毒，
大火猛𦦨恒燒熱， 淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道， 常行邪徑入闇宅，
為彼大然正法燈， 永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海， 憂難無涯不可處，
為彼興造大法船， 皆令得度是其行。
眾生無知不見本， 迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼建法橋， 正念令昇是其行。
見諸眾生在險道， 老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量， 誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑， 了性空寂不驚怖，
隨形六道徧十方， 普教羣迷是其行。」
爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界；如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虗空界所有世界。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所從來國，謂金色世界等；本所事佛，謂不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫， 無去無來亦無住，
如是了知三世事， 超諸方便成十力。
十方無比善名稱， 永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中， 廣為宣揚如是說。
為利眾生供養佛， 如其意獲相似果，
於一切法悉順知， 徧十方中現神力。
從初供佛意柔忍， 入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心， 以此速成無上果。
十方求法情無異， 為修功德令滿足，
有無二相悉滅除， 此人於佛為真見。
普往十方諸國土， 廣說妙法興義利，
住於實際不動搖， 此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪， 一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性， 如是之人常見佛。
不見十力空如幻， 雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛， 畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別， 十方內外難盡見，
佛身無礙徧十方， 不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎， 無來無去徧十方，
生成滅壞無所依， 佛徧虗空亦如是。」
此下光明所照所徧之世界，皆有文殊說偈，述光中法界之理事。初就本會偈中，總顯菩提超情也。此下節節皆有佛以身光照事，令眾目覩。文殊說偈，智光讚述事理，令眾悟入。今照鱗次娑婆之外十佛國土，文殊說偈，通顯菩提因果。次照百世界，顯八相菩提。次照千世界，顯菩提體性。次照十千世界，顯菩提之相。次照百千世界，顯答威德。次有四節，答法性德。次照百萬世界，總顯內外包攝德。次照一億世界，顯方便幹能德。次照十億世界，顯大悲救攝德。次照百億世界，顯因果圓徧德。意顯無盡，故無結束。
上第二會，從修因契果生解分。初〈如來名號品〉，初新集菩薩有念請四十問，初有十問，總問所依果。次引例有三十句問，初十句問因，次二十句問果。今前三品，佛放光現相，及文殊言說，通答前十句果問，為生解所依已竟。
次下正答生解因果。且先答十句所修因問，從〈問明品〉起，至後四十卷〈十定品〉下〈住處品〉止。於中未信者令信說十信，即次三品。二、已信者令解說十住，此在第十六經〈昇須彌山頂〉。三、已解者令行說十行，此在第十九經〈昇夜摩天宮〉。四、已行者令起願說十迴向，此在第二十二經〈昇兜率天宮〉。五、已起願者令證入說十地，此在第三十四經〈十地品〉。六、已證入者令等佛說等覺，此在第四十經〈十定品〉至〈住處品〉。
此下有二十三品經，通答前念請十句因問。