明科判
佛經分科，自西晉道安法師始，謂不問大小乘經，悉可分為三分，謂序分、正宗分、流通分。序則敘一經之由致，正則正說當機得益，流通則命弟子弘傳、天龍呵護，使玅法之水從今以注，當聖教筌蹄不壅於來世。於三分中，隨其義之起止而節節分科，所謂如禾之有科，以容其苞本；水之有源，以派其支流。古人謂科含大義，信不誣矣。故諸師釋經，動必分科，如楞嚴一經，吳興、溫陵、長水、孤山諸師皆有科判，獨天如、會解無之。然無則獨利於上根，有則斯益於下士。又初學見科多而望洋，久習得科分而游刃，釋經分科亦要事也。若烟颺細科、塵飛雜辨，滔滔漫漫，杳莫可究，此天台之所不許、溫陵之所深刺。余雖不敏，敢不慎諸？今準孤山法師大科而多加更治，依會解而節文，庶便乎熟習；隨經文而傍科，不失乎品節。故以母科書於上、子科列於傍，謂之傍科。老於講肆者，用則存之、舍則略之，區區蟲書，厥細如絲，諒無礙於法眼也。