△五、所被機宜
五、所被機宜者，料揀有二：一、具三慧。佛地論云：菩薩履三妙慧，得於淨土往還：一者、聞佛法，歷於耳、根、識也；二者、思觀道，想於心、意、內也；三者、修淨業，行於身、口、外也。下文夫人請云：願遣為說，令我見聞，教我思惟，教我正受。如來誡曰：汝當諦聽，善思念之，一心受持，諦觀彼佛。後況顯說，但聞佛名，除無量罪，何況憶念？若無三慧，即非器矣。華嚴云：寧在諸惡趣，恒得聞佛名，不欲生善道，暫時不聞佛。
二貲三糧：一者信，信有淨土心不疑貳也。二者願，願求往生心常樂欲也。三者行，行念佛法心無間斷也。下云：深信因果不謗大乘，善根迴向發願往生，修行六念具諸戒行。是知信則地獄蒙光脫苦往生，不信雖二乘不生，如五百聲聞不見舍那神力。願則餓鬼畜生等來生我剎中，不願雖積行菩薩難往。出現品云：菩薩於無量劫行六波羅蜜，若此不思議大威德法門不順不入，不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。行則五逆邪定亦能滅罪見佛，不行雖禪戒人天亦被移他土。又有願行而無信，則從胎生處於疑城。有信行而無願，如悠悠念佛臨終不得往生。有信願而無行，如眾多障礙牽纏不念佛者。故具二缺一，具一缺二，皆非機也。華嚴云：雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。
若總收者，無論聞與不聞，信與不信，或順或違，或讚或毀，皆為所被。毀如罵常不輕，違如十仙外道。不信者，大本云：疑城眾生，識其本罪，深自悔責，得離彼處，往詣佛所。不聞者，大本云：無量壽光照三途時，解脫眾苦，即得往生。故知成法破法，皆名涅槃；有性無性，齊成佛道。圓覺云：一切眾生，皆證圓覺。涅槃云：有佛性者，皆得成佛。此之謂也。