妙法蓮華經授學無學人記品第九。
爾時阿難羅(至)護持諸佛法。
論曰：阿難，此言歡喜。佛成道之日，乃生於釋利，葢佛諸弟也。生二十歲，為佛侍者，其相美好。初佛使著覆肩之服，有女子將兒臨井欲汲，顧見阿難，目不暇瞬，悞以汲綆繫兒之頸，兒幾絕。又隨佛入天人宮、龍宮，所見美女，雖未盡殘思，心已無染，為諸天人龍神所恭敬。佛每曰：阿難比他侍者為勝。他侍者聞說乃解。阿難於佛未發言，已解其意，須此不須此，皆悉能知。後以法藏付囑之。初四天王各以鉢獻佛，佛累之以手，平之而為一，而四鉢之緣宛然。然此鉢重大，阿難每荷之，隨佛無懈容。年二十五，侍佛所，聞八十千犍度，皆誦不遺，不重問一句，其念力精玅如此。佛入般涅槃，在師子床，迦葉大眾見而贊曰：面如淨滿月，眼若青蓮華，佛法大海水，流注阿難心。自誓入涅槃，住則恐離車怨，進則恐闍王怨，於是至恒河中，入風奮迅三昧，分身為四分：一以與天，一以與龍，一以與毗舍離，一以與阿闍世。阿育王禮其塔，奉千萬兩金，贊以偈曰：能攝持法身，法燈故法住，念盛佛智海，故設上供養。念持多所聞，口出微玅語，世尊所贊歎，天人之所愛。今佛授記，於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來，國名常立勝旛，劫名玅音徧滿。其因以持佛法藏，一切天魔外道所當懾伏，故其佛國名常立勝旛；以演法音至一切處，故其劫名玅音遍滿。夫自空王佛所，同佛發心，勇猛明利，不動如山，廣大如海，而深入玅義，故其慧辯自在；於一切法與奪無礙，故其通達如王也。
爾時佛告羅(至)如甘露見灌。
論曰：羅睺羅者，佛之子也。初佛為太子時，將出家，以白其父淨飯王，王不可。太子懇求不已，王曰：若汝有子，聽汝所求。於是太子以指指耶輸之腹而言曰：却後六年，汝當生男。果如所期而生，故名覆障。太子夜踰牆而去，耶輸乃娠。諸釋氏以為不祥，欲治而殺之，賴寶女劬毗羅證之止。既生羅睺羅，終不能自明，抱而臨大火聚曰：我若為非，子母俱焚。不然，天當作證。即趨而入。於是火聚化而為蓮池，國人疑謗乃息。佛既成道，還歸本國，耶輸遣羅睺羅以果奉獻。羅睺羅恃其幼稚，於萬眾中徑持上佛，佛欣然受之。淨飯王曰：吾兒入道，而吾孫如此，亦可以紹金輪之位，復何恨哉！及長，佛令出家。耶輸鍾愛之，藏於高樓，大目犍連飛空携之而去，使師事舍利弗為弟子。在沙彌中，膽氣逸羣，好誕語。國王、大臣、婆羅門、居士有來親近佛者，羅睺羅必詒之曰：佛不在，令無量人不得見佛。佛呵之。甞使濯足，因三覆其盆，曰：汝何不注水？答曰：盆覆不能注也。佛言：汝好誕如覆盆，於佛法中法水不留，自今當實語也。久之，求道無所得，以問佛。佛言：汝為人說五陰空未？曰：未也。佛曰：當為人說。說竟，又問佛。佛言：汝為人說十二入未？說十八界未？說法是得道之門，若欲得道，當為他說，說竟自當得道。後果得道，見愛皆除，三界生盡。今佛授記：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來，壽量國土與阿難得果同。葢因其宗同，然其獨得號佛長子耳。
無盡居士論曰：阿難成佛，曰山海慧自在通王。羅睺羅成佛，號蹈七寶華。學無學二千人成佛，同一號曰寶相，五百羅漢同號普明，二千學無學同號寶相。圭峯所謂河沙諸佛入我身，我身徧入河沙佛，亦如二萬佛同號日月燈明也。問曰：未來世佛何授記之多乎？曰：覺體徧周，佛身充滿，入於名數，已是隨宜。若不如斯，誰復修證？以其供養奉事種種莊嚴之具推之，相雖有而不著，性雖空而不斷。珍而至貴者，寶也。剛而不壞者，金也。淨而無垢者，珠也。熏而普聞者，香也。摧邪不動者，幢也。立正表勝者，旛也。舒而垂蔭者，葢也。開敷而麗者，華也。凝結而實者，果也。塔廟者，應身之所在也。瓔珞者，報身之所賁也。或三、或五、或六、或七、或八，至於百千萬億，內不出乎三十七助道品所行之行，外不出乎三十七助道品所依之報也。一蒙佛記，成佛不虗。此所以佛出難值，如優曇鉢華時一現耳。