玅法蓮華經合論卷第四
經 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
論 宋寶覺圓明禪師 慧洪 造
(附論)宋丞相無盡居士 張商英 撰
玅法蓮華經五百弟子授記品第八。
爾時富樓那(至)今但略說。
論曰：富樓那彌多羅尼子者，生於五天附庸寒陋之國。然其為人，隆準白析，精敏絕倫，有大智慧，善說法要。佛每稱之，以為說法第一。其母亦英靈有卓識，誦四韋陀書，聲被諸國。富樓那嘗白佛：願還本國作佛事，利益有情。佛曰：汝國弊惡，柰何？富樓那曰：我當修忍。若毀辱我，我當作念：幸不以拳歐我。設遭拳歐，又當作念：幸不捶楚我。設遭捶楚，又當作念：幸不兵刃我。設遭兵刃，又當作念：因受兵刃，幸離此五陰毒器也。佛贊嘆之曰：非特汝持是忍力，我亦從中證。舍利弗亦從而合爪稱美曰：一切梵行人，當縈衣頂戴於汝。若見汝者，得大利益。初其父禱於江瀕之祠，祠大梵天之像也。願求嗣息，而值江滿。又夢寶器中眾寶皆滿，入母之懷。及生子矣，所願得滿，故名滿願母。彌多羅尼，此言慈。有問其姓氏者，答曰：我父名滿，我母名慈，諸梵行人呼我為滿慈子。今佛授記，過無量阿僧祗劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來。乃至以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶臺觀充滿其中。劫名寶明，國名善淨。壽無量阿僧祗劫，法住甚久。佛滅後，起七寶塔，徧滿其國。其因善說法要，故號法明。其行可貴，故劫名寶明。慈力和易，故國名善淨。至於應緣而生，則禱江見夢，皆以滿為祥。及其證果，則所化之國，眾寶莊嚴充滿。既化之後，一切塔廟，亦復徧滿。葢三世古今，本一念也。
爾時千二百(至)心遍歡喜。
論曰：阿若憍陳如者，寬仁博識，大慧通達，以最初得法故。一時大弟子中，推其早悟為冠，曰：日，佛也；明星，憍陳如也。日初昇則明星現，以此星破長夜之暗，而陳如則破無明之暗故也。佛為太子時，棄國入山學道。其父淨飯王念之不忘，遣親臣五人者往侍衛之，陳如其一也。二人則以欲為淨，三人則以苦行為淨。而太子專修苦行，故二人者棄之而去。其後太子受飲食、蘇油、暖水，三人者曰：噫！太子亦捨苦行矣。於是亦棄而去之。然太子得道，先為此五人說法。葢其因地，佛於飢世化其身為大魚，躍浪及岸，浪去迅疾，魚留沙鹵間，示作死相。有梓匠五人行見之，先斧其肉，餘飢乏者爭赴之。佛以魚身誓曰：我若成佛，要先度此五梓匠也。今佛受記，當供養六萬二千億佛，然後成佛，號曰普明，而與五百阿羅漢同號。以其因最先悟無生智，破無明癡暗，故其成佛亦號普明也。迦留陀夷，此言黑色光。優陀夷，此言出現。周陀，具言陀奴。莎伽陀，此言善來。餘者已見序品釋之。是諸大士皆眾中之選者，故特標之。
無盡居士張商英論曰：滿慈於人中說法第一，既聞化城之非實，知寶所之不遠，世尊知其深心本願，即記之：汝於未來成佛，號曰法明。又與一千二百心自在者次第授記，憍陳如號曰普明。五百阿羅漢既受佛記，即得如來方便法音，隨宜說法，即引醉客衣珠之喻以明斯義，與向之自謂究竟滅度不侔矣。