玅法蓮華經勸持品第十三。
爾時藥王(至)佛自知我心。
論曰：學無學等八千人，以娑婆國中人弊惡故，欲於他方國土廣說此經。而波闍波提及耶輸陀羅比丘尼，亦欲於他方國土廣說此經。佛則視八十萬億那由他諸菩薩者，鄙八千學無學及六千比丘尼志願之不宏也。而諸菩薩初猶冀佛明有告勅，而佛默然無說，則知佛意所在，譬如良馬而見鞭影。故經言：時諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前作師子吼而發誓言：世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，令諸眾生書寫此經，受持讀誦解說其義，如法修行正憶念，皆是佛之威力。惟願世尊在於他方遙見守護。則知佛之志願此經，不以濁惡憎嫉之世為棄也。至於同聲說偈，專以牢持忍力為言，譬如舟師不畏雲濤之險，唯恐櫓柂不固也。金剛般若經曰：若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若復有人於此經中乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。爾時須菩提聞說是經深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。釋之者曰：為離懈怠利養等樂味故。謂以布施如是身命之福猷，莫及受持四句偈之福，則其可以一身味著懈怠故身為障礙耶？四句偈者，無我、無人、無眾生、無壽者，常修如是觀，則於濁惡憎嫉之世，能弘此經，須菩提所以聞之而泣也。起信論曰：應忍他人惱，心不懷報，亦當忍於諸善事，心不懈退，立志堅強，遠離怯弱，當念過去久遠已來，受一切身心大苦，無有利益。釋之者曰：為於無數劫，為求世間貪欲境界，遭斷身命，畢竟無有少分滋味，為對此緣，當勤精進。立志堅強者，能逶情境故，能觀諸體相故，能不令緣差故，能成就世間出世間難事故，常不忘此志，則於濁惡憎嫉之世，能弘此經也。然金剛般若經及起信論所敘，敘其不能忍苦，以失大利䇿，發其加精進而已。若智度論所敘，則曰：忍者是最善玅行，若遇緣時，當作是念，我若以瞋報彼，則為自害，又我先世自有是罪，不得如意，要必當償，若於此人不受，餘亦害我，俱不得免，云何起瞋？又忍為硨磲，能瑩諸功德，若人加惡，如豬揩金聚，益發其明，葢求佛道濟眾生之利器，故曰忍為最善玅行。故西域有無價珠，名曰玻瓈，若溺汙泥，即便涌出，騰高一丈，若置濁水，則令濁水成塵，唯在清水中，即便安住，若置福多伽林中，則異香噴發，遮諸穢惡之氣，令皆遠去。菩薩忍力，於弊惡之世，如珠在福多伽林中，發一切知見之香，遮一切憎嫉之穢耳。
無盡居士論曰：佛既以諸佛守護之法玅法蓮華經宣示四眾，以無邊智慧自在神通，觀見當來眾生善根尠薄信力狹劣，謗毀者多受持者少，乃說：多寶如來久已滅度尚為法來，我於往昔為求此法，棄捨國王給事仙人。吾今說法已竟，汝等誰能護法？當發大願。於是藥王二萬菩薩及此會中授記者，同聲發願：願不為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦廣說此經。佛視八十萬億那由他諸菩薩，是諸菩薩各作是念：世尊默然不見告勅，我當敬順佛意，并欲自滿本願。便於佛前作師子吼而發誓言：我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持讀誦解說其義如法修行。夫空而無相寂而無體，非信受則不能久，非願力則不能持。二萬菩薩與授記殷勤付囑各發大願則然已，至於八十萬億那由他菩薩，不待告勅而敬順佛意各發大願，則佛與菩薩道存於顧視之間，與同宣其義而說偈言：遠矣！
玅法蓮華經合論卷第四
音釋捶
(封蘂切。)犍
(巨言切。)懾
(占入聲。)覆
(去聲。)使
(去聲。)寢處
(下上聲。)悛
(且緣切。)磔
(陟格切。)滔
(他刀切。)