妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七
△七轉邪流通二。
初且略敘科。
妙圓之行，既獲弘護，又說轉邪者，弘護所以衛外，轉邪所以正內，外衛內正，乃可安於妙圓，而進於普賢常行故也。天台云：昔四比丘結契山林，精持妙法，以餒乏故，一人分衛，見王威仗，忽生愛著，壽終因是俗念，感生為王，號妙莊嚴。其三友得道，欲救其失，以其邪著，非愛緣無能感動，於是一為端麗婦，二作聰明兒，托生設化，轉其邪心，令歸正覺，以致法華會上為華德菩薩。今敘其本事，欲使行人以道自衛，外防見魔，內絕惡覺，消息邪緣，入佛知見，故為轉邪流通，此實諸佛究竟進修最後垂範也。楞嚴法會將終，說過去佛覺明，分析微細魔事，使行人諸識心垢洗除，諸魔褫魄，直至菩提，無諸乏少，於大涅槃，不生迷悶，其意同此。
△二、依文正釋四：初、敘本事二十五。
初，化導之佛。
爾時佛告諸大眾(至)劫名喜見。
△二父子之名
彼佛法中有王名妙莊嚴(至)二名淨眼。
淨德者，雖示染身，其德本淨。淨藏者，妙理之所蘊。淨眼者，妙智之所顯。皆其德所具也。以具妙淨理智，故能轉邪而為華德。
△三二子之德
是二子有大神力福德智慧(至)皆悉明了通達。
方便非六度之數，而通濟六度。慈、悲、喜、捨，名四無量心。大乘行法，以四心為體，六度為用，道品為助，乃成佛果，而二子皆悉明了通達。三十七品者，身、受、心、法為四念處，斷惡生善為四正勤，欲、勤、心、觀為四神足，信、進、念、定、慧為五根，五根伏魔外為五力，念、擇、覺、喜、輕安、定、捨為七覺支，見、思、語、業、命、進、念、定為八正道也。念以觀法，勤以進修，足以趣證，根能不拔，力能不屈，覺能決了，正能總攝，皆相因而設也。心性如大地，念處如種子，正勤如種植，神足如抽芽，五根如根，五力如莖，七覺如華，八正如果，二子悉具，所謂具體者也。
又得菩薩淨三昧(至)於此三昧亦悉通達。
淨三昧者，淨藏淨眼之所本也。日星宿，表本智別智之照用也。淨光能現眾像，淨色不為形礙，淨照照了萬法，長莊嚴非素法身，大威德藏具大神用。
△四宿王說經。
爾時彼佛(至)愍念眾生故說是法華經。
△五、二子勸母
時淨藏、淨眼二子到其所(至)宜應聽受。
△六、母遣化父
母告子言(至)汝等應往白父，與共俱去。
△七、二子生悔
淨藏淨眼(至)而生此邪見家。
△八淨德再勉。
母告子言(至)或聽我等往至佛所。
△九、二子現變。
於是二子念其父故(至)令其父王心淨信解。
得果人能現十八變，即此類也。
△十父發淨信。
時父見子神力如是(至)可共俱往。
△十一、子喜報母。
於是二子從空中下到其母所(至)三菩提心。
△十二子請出家。
我等為父已作佛事(至)以偈白母。
願母放我等(至)願聽我出家。
△十三、母即聽許。
母即告言：聽汝出家。所以者何？佛難值故。
△十四、勸親覲佛。
於是二子白父母言(至)諸佛難值，時亦難遇。
阿含云：妙高山下海中，有一眼之龜、一孔之木。龜得木孔，可濟沈溺。然其木流遶須彌，三千年乃一相值。且以一眼趍一孔為至難，喻佛法難值如此。葢眾生偏見自溺，而聖人且不世出故也。
△十五、敘合宮德。
彼時妙莊嚴王後宮(至)能知諸佛祕密之藏。
此敘合宮有德，易為勸化也。後宮之德，根機純利。淨眼之德，妙達實相。淨藏之德，善能接濟。夫人之德，深知法要。王及後宮為當機，淨藏淨眼為能教。機教相契，所以易化也。集三昧者，諸佛會要，三乘指歸也。故得是三昧，則能知祕藏。
△十六、合宮從化。
二子如是以方便力(至)遶佛三匝，却住一面。
△十七、佛為說法。
爾時，彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。
△十八、捨愛迴心。
爾時妙莊嚴王(至)以散佛上。
△十九、佛力示現。
於虗空中化成四柱寶臺(至)放大光明。
所施珠纓，化成法空之座，柔忍之衣，寶覺之體，乃佛力示現，以發其正念也。
△二十、邪心頓絕。
爾時妙莊嚴王作是念(至)成就第一微妙之色。
時王一覩勝相，頓覺世間幻惑之色無可愛樂，故深讚佛身微妙之色。此則邪心拼絕，正念現前，故得授記。
△二十一、佛與授記。
時雲雷音宿王華智佛(至)其國平正功德如是。
佛號取廣蔭群生，國名取破諸邪暗，劫名取超諸貴高，皆符其因行。以一念淨信，風化臣妾，使皆得法利，即廣蔭行、破邪行也。由是捨王位，得佛位，即超諸貴高也。
△二十二、捨國得道
其王即時以國付弟(至)得一切淨功德莊嚴三昧。
於八萬四千歲修法華行，所以淨治塵勞也。過是已後，謂塵勞既淨，則三昧現前，遂轉邪見染莊嚴為功德莊嚴也。
△二十三感善知識。
即昇虗空高七多羅樹(至)饒益我故來生我家。
二子神變，即現十八變事。宿世善根，即四人結契事。
△二十四宿王印證。
爾時雲雷音宿王華智佛(至)三菩提心。
印證：前言之當也。
大王！汝見此二子不(至)令住正見。
為陳二子轉邪遠因也。言歷事恒沙多佛，愍念邪見眾生，則不獨今日轉妙嚴之邪耳。
△二十五、妙嚴讚謝。
妙莊嚴王即從虗空中下，(至)唇色赤好如頻婆果。
歷讚相好妙德者，深悟昔所愛著，皆幻惑也。功德智慧，讚福智二嚴。
爾時妙莊嚴王(至)說是語已，禮佛而去。
前讚福報，此讚法化也。言具足成就等者，以己一聞正法遂能轉邪，一得三昧遂能神變，是如來之法能具足成就不可思議妙功德也。言教戒所行安隱快善者，喜蒙法化，慶所成就也。不隨心，不生邪，皆法化教戒之力，故讚而謝之。
△二、示今緣。
佛告大眾(至)今藥王菩薩、藥上菩薩是。
△三讚二子德。
是藥王藥上菩薩(至)一切世間諸天人民亦應禮拜。
△四、聞品成行。
佛說妙莊嚴王本事品時(至)得法眼淨。
塵謂邪見，垢謂邪染。外遠見塵，內離垢染，則法眼圓明，絕諸瑕翳矣。此以正力助成德行也。