○五百弟子授記品第八
此滿慈與五百羅漢。隨機領悟。佛為述成與記。
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。却住一面。瞻仰尊顏。目不蹔捨。
(戒環曰。聞方便隨宜。通領三周之說也。又聞大記。通領舍利弗等受記事也。復聞因緣。即別領大通之事。復聞神力。別領導師神化之事。罕聞故得未曾有。惑除故心淨踊躍)。
而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見。而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
(前乃經家敘置。此正滿慈之蹄。深心本願。謂精進護持助宣佛法。乃至過去未來助宣之士。非謂願求記也)。
戒環曰。言奇特希有。至處處貪著。總嘆三周說法也。我等於佛功德言不能宣。總歎授記。乃至導師神化之德。不能備宣也。唯佛世尊已下。申本願而誓護持也。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中。最為第一。亦常歎其種種功德。精進護持。助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來。無能盡其言論之辨。
(及南曰。說法第一。述其正行也。種種功德。述其眾行也精進護持。述其本願也。言論之辨。述其才辨也)。
戒環曰。述成其深心本願也。問眾見不者。以眾等徒知滿慈之迹。而不知其深行。故開端以示之。
汝等勿謂富樓那。但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於彼說法人中。亦最第一。又於諸佛所說空法。明了道達。得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那。以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常依佛事。教化眾生。
(祥邁曰。上總述。此廣陳也。淨名云。菩薩隨所化眾生而取佛土。所謂淨佛土者。自淨其心。以致佛土之淨也。為淨佛土。而必須教化眾生者。要即塵勞而能淨非若二乘厭塵勞以求淨也。由是觀之。其本乃大權聖人。示現弘法耳。故偈以內秘外現頌之)。
(及南曰樓那內祕外現。為眾綱領。故備述之)。
戒環曰。舉九十億佛所。即廣陳護宣遠因也。於佛空法明了通達者。非若二乘滯於斷空也。得四無礙清淨說法者。如所如說。不泥名相也。菩薩神通。非二乘比也。隨其壽命。言盡形壽也。令立菩提者。令於正道有立也。為淨佛土故化眾生者。藉利他行。成己行也。
諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中。而得第一。今於我所說法人中。亦為第一。於賢劫中。當來諸佛說法人中。亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來。護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常勤精進。教化眾生。漸漸具足菩薩之道。
(祥邁曰。上陳遠因。此舉三世。皆明說法宣化之深行也)。
(補註曰。三劫三千佛。其初千人。於莊嚴劫成佛。華光為首。至毗舍浮是也。其次千人。於賢劫成佛。拘留孫為首。至樓至是也。其后千人。於星宿劫成佛。日光為首。至須彌相是也)。
戒環曰。七佛即毗婆尸。尸棄。毗舍浮。拘留孫。拘那含。迦葉。釋迦是也。上三屬前劫。下四屬今劫。三劫三千佛。始於妙光佛。末法出家修道。聞五十三佛名。深心仰慕。復化他人。滿三千眾。深心敬禮。即超多劫生死之罪。得證佛果。
過無量阿僧祇劫。當於此土。得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正遍智。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
(華嚴記。發心菩薩。過千不可說劫。當得作佛。號清淨心。論謂。明達如是劫量法門。總清淨故。正此意也。餘記劫數深意並同)。
戒環曰。滿慈既於多佛植因之遠。而猶過僧祇劫。乃得菩提。號法明者。謂於無數劫量法門。一時明達。即成佛道。非如情見久遠劫也。
其佛以恒河沙等三千大千世界。為一佛土。七寶為地。地平為掌。無有山陵。谿㵎溝壑。七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿。近處虗空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。一切眾生。皆以化生。無有婬欲。
(戒環曰。此皆依報清淨之相。由因中常修梵行。廣化眾生。令立正道。故果地無邪穢之事。而交接皆上善之人也)。
得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。三十二相而自莊嚴。
(及南曰。以世考之。精華之氣。或化列星。吐納之人。猶能輕舉。則滓濁既盡。妙體精明。飛行自在。無足疑矣)。
戒環曰。既以化生。離諸欲染。故本來體相淨妙若此。如是妙體。人固有之。特為麤濁欲惡染蔽而已。故阿難曰。欲氣麤濁。腥臊交遘。不能發生勝淨妙明。紫金光聚。苟斷欲愛。不受胎生。則本來體相。無復染蔽。通光莊嚴。自能發現。
其國眾生。常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾。得大神通。四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾。筭數校計所不能知。皆得具足六通三明。及八解脫。
(行簡子曰。八解脫。一有色觀諸色〔因〕無色想觀外諸色。三淨勝解身作證。四超色想滅有時想。不思惟種種想。入無邊空〔超〕五超空無邊處。入無邊識處。六超識無邊處。入無所有所。七超無所有處。入非想非非想處。八超一切非想非非想處。入滅想處也)。
戒環曰。不由胎藏。故不假段食。唯飡采法喜禪脫而已。有無量下。明國土人民。諸菩薩下。明同得法侶。滿慈具足菩薩神通之力。得四無礙智。審諦說法。教化眾生。明了通達。故報緣法眾。其德皆類。
其佛國土。有如是等無量功德。莊嚴成就。
(戒環曰。此結前也)。
劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔。遍滿其國。
(祥邁曰。國名善淨。盖心清淨故。佛土淨也)。
(行簡子曰。七寶者。金輪寶。白象寶。如意寶。玉女寶。主藏寶。主兵寶。紺馬寶也)。
戒環曰。劫有法寶真明。故名寶明。國無女人惡道。故名善淨。由三世說法。續佛壽命。故佛壽無量。法住甚久。滅後起塔。遍滿其國。又以餘德散沾也。
爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等歡喜。得未曾有。若世尊各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
(戒環曰。千二百阿羅漢。請記。世尊通許之。而特告迦葉者。以迦葉為眾上首故告之)。
於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
(及南曰。普明謂以智慧明。破諸癡暗。普使眾生明了法性。即今住世應真之首也)。
戒環曰。憍陳最初得度。為眾首。故特記之。號普明者。偈云。常放大光明。一切之所敬。又云。常說無上道。故號曰普明。
其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿㝹樓駄。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。
(祥邁曰。優樓頻螺等。即序分所列羅漢上首。詳略等舉也。同號普明。以德同故)。
戒環曰。五百威德具足。為千二之傑。故又別記。目連記末云。我諸弟子。威德具足。其教五百。即此也。餘七百眾。但於前通許。於頌通記。
爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起。到於佛前。悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。
(戒環曰。悔責者。悔昔之失。慶今之得也。如來智慧。即一切種智。我等應得。而悔不早悟)。
世尊。譬如有人至親友家。醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠。繫其衣裏。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已遊行。到於他國。為衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。
(行簡子曰。弃其至寶。而營營外索者。天下比比是也。不亦深可哀哉。列子好忘之喻類此)。
戒環曰。親友繫珠。譬佛預十六菩薩時。為說法華。結大乘因也。醉酒而臥。譬我喻千萬億眾時。皆生疑惑。昏昏如醉也。官事當行。即佛化將畢。餘處利生。公而不黨。故譬官事。起已遊行。轉迷也。到於他國。弃本也。為衣食等。樂小也。
於後親友。會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠。繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶。貿易所須。常可如意。無所乏短。
(戒環曰。親友會遇。譬今復值佛。咄叱警戒。譬呵小進大。言丈夫者。指大乘種性。而警進之也。餘意如下合顯。貿易所須。譬即性發揮。當得大利也。以時物迁貨曰貿。以有易無曰易)。
佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一切智心。而尋癈忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。一切智願。猶在不失。
(戒環曰。令發智心。而廢忘不覺。如係珠醉臥也。既得羅漢。而未離法縛。是資生艱難也。智願不失。如衣珠現在)。
今者世尊。覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久令汝等。種佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝謂為實得滅度。
(戒環曰。□□□□叱□□□)。
世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣。甚大歡喜。得未曾有。
(戒環曰。此合貿寶如意也)。