○授學無學人記品第九
此記小聲眾也。研真斷惑名學。真窮惑盡名無學。此未得無學。而亦預佛記者。若有聞法者。無不成佛故也。
爾時阿難羅睺羅。而作是念。我等每自思惟。設得受記。不亦快乎。
(觀學眾記云。當供徹塵數佛。護持法藏。即與阿難羅云同德。故以二師總之)。
戒環曰。阿難多聞。護持法藏。羅云密行。皆大弟子。而與學眾同授記者。示彼亦內秘外現密行之儔也。
即從座起。俱白佛言。世尊。我等於此。亦應有分。唯有如來。我等所歸。又我等為一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常為侍者。護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既滿眾望亦足。
(及南曰。菩薩為通達佛道。無所不現。故淨名佛道品。以法喜為妻。慈悲為女誠善為男。而釋迦所以有邪輸羅云。皆為示現。非同世俗妻子也)。
戒環曰。阿難羅云。親邇於佛。既為眾所見知。若不得記。則無塞眾望也。
爾時佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山海慧自在通王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。當供養六十二億諸佛。護持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。
(祥邁曰。山海慧自在通王者。高莫逾於山。深莫浚於海)。
戒環曰。阿難宿持法藏。多聞愽達。智慧等之。於諸法中。得大通達。自在如王。故得果以因為號。當供多佛護持法藏。然後成佛。盖其本願也。
教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡。其土清淨。琉璃為地。却名妙音遍滿。
(及南曰。阿難當來作成。如此其多者。為宿持法藏。化緣深故)。
戒環曰。幡表尊勝之德。阿難多聞第一。故國名常立勝幡。宣傳法藏。故却名妙音遍滿。為由法音宣流也。
其佛壽命。無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中。筭數校計不得知。正法住世。倍於壽命。像法住世。復倍正法。
(問壽劫之說。悠然不窮。無所據依。及南曰。萬物死生而不已者。存壽有終窮乎。古今代謝而曾無紀極。劫有終窮乎。聖人離死生。至道無代謝。則雖倍倍之劫。未足盡其靈長矣)。
戒環曰。佛壽無量劫。而正像之法。又復倍倍者。由其宣傳法藏。因力緜遠也。
○行簡子補註曰。佛滅度後。遺法有正像末三等。正法五百年。像法二千年。末法二千年。
阿難。是山海慧自在通王佛。為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所共讚歎。稱其功德。
(戒環曰。為其護持法藏。報得殊勝。名聞十方故)。
爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是念。我等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因緣。而諸聲聞得如是決。
(戒環曰。阿難果號劫國教化作成等事。特異眾記。初心不知遠因。故疑其何緣而得)。
爾時世尊。知諸菩薩心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩眾。其本願如是。故獲斯記。
(戒環曰。此告其遠因。以同佛發心。功深願廣。宜得是記也。俱舍論說。空王佛。乃釋迦三僧祇劫中間所逢之佛)。
及南曰。校其遠因。則功已齊佛。但彼願護持法藏故。常樂多聞。佛願成道利生故。常勤精進。由是佛已成道。而阿難尚須護法教化。然後成佛。盖其本願如是。非由根智勝劣。而有先後也。
阿難面於佛前。自聞授記。及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜。得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏。通達無礙。如今所聞。亦識本願。
(戒環曰。即時憶念等者。因佛與記。又敘往因。於是得法性覺自在三昧。能憶過佛法藏。又識本昔願持之因也)。
爾時佛告羅睺羅。汝於來世。當得作佛。號蹈七寶華如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來。常為諸佛而作長子。猶如今也。
(祥邁曰。弘道以德行為尚。故儒門四科。亦先德行及南曰。隱大權之跡而示現為佛子。功德不可數。唯佛能知之。是謂密行也)。
戒環曰。蹈七寶華。乃妙淨密行之應也。作長子者。常以密行。繼續佛道也。如華嚴以普賢為長子。亦表大行能建佛家法也。
是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如來無異。亦為此佛。而作長子。過是已後。當得阿耨多羅三藐三菩提。
(戒環曰。多聞密行常相資故。羅云國劫正像之果。並同阿難而當來亦為阿難長子)。
爾時世尊。見學無學二千人。其意柔軟。寂然清淨。一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重。護持法藏。末後同時。於十方國。各得成佛。皆同一號。名曰寶相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同等。
(戒環曰。此亦昔日所化。故今與記。其意柔軟。謂根機已熟。問其見不。默示昔因也。而阿難多聞愽達。固已默知。二千果號。皆同。以因同也。了學無學。即證寔相。是謂寶相。壽命一劫下。言二千同時成佛。依報法化皆同)。