△一、明得法有無。文二：初、有無乖得問。又二：初、章名。
攷得第十八
攷謂推究，得者證也。以前章明物我不異之道，要由契會之人。未知能契之人，如何證此平等之法？此則將隣證位，餘疑未決。
△二、正問二：初、引經雙立問。
有名曰：經云：「眾生之性，極於五陰之內。」
此約界內眾生隨緣妄性，體是無明，色心依此而有，妄心又依色心而住，故曰極於五陰之內也。此明住有則失。
又云：「得涅槃者，五陰都盡。譬猶燈滅。」
燈滅者，膏明俱竭，喻色心滅。此約相宗定性二乘入無餘涅槃義也。此明同無曰得。
△二、得失俱非問。文二：初、住有不能證。
然則眾生之性頓盡於五陰之內，涅槃之道獨建於三有之外。
頓盡者，盡同其中，故眾生在三界。無為非三界，此即事理迢然也。
邈然殊域，非復眾生得涅槃也。
邈，遠也。人有法無，理事相隔，故知眾生與涅槃殊別，人無得法之分。
△二、離有無能證。
果若有得，則眾生之性不止於五陰。
果，決也。決定有人得法，則須性離五陰、絕妄契真矣。
必若止於五陰，則五陰不都盡。
五陰不盡，則與涅槃相隔。
五陰若都盡，誰復得涅槃者也？
若盡五陰，灰身滅智，則無眾生。既無能證之人，將何得所證之法？此明能證之人，有無俱不能證涅槃。未知一乘實教行人欲證涅槃，如何可得耶？