大乘中觀釋論卷第十七 百
安慧菩薩造
(西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣 法護 奉 詔譯)
觀聖諦品第二十四之餘
復次頌言。
苦法不知故 餘斷及作證
修習亦復無 即無四聖諦
釋曰若不知苦即斷集證滅修道不成謂有定性故彼斷證修而悉無體云何當有四聖諦果彼知苦等諸所作用而亦不成此復云何謂以定性有所得故彼復何能有其果邪於三摩地中若有定性亦無所取果無體故無住果者亦無修者如是亦無八種聖人故無僧寶。
復次頌言。
若無四聖諦 即無有法寶
以無法僧故 云何當有佛
復次頌言。
不以菩提緣 佛墮無緣過
不以佛為緣 菩提還成過
釋曰若佛與菩提自體可成者即互相無因待性故。
復次頌言。
若佛有自體 無菩提可成
無菩薩修行 亦無得果者
復次頌言。
不空何所作 自體所作無
法非法亦無 果亦無所有
釋曰何所以邪謂離法非法故。
復次頌言。
因法非法故 是即有其果
法非法若生 不空何有果
釋曰若法生已彼即空故譬如幻人如汝所執非唯汝自破於成就亦破一切。
故頌遣言。
汝亦破世間 一切所行相
以破空義故 復壞於緣生
復次頌言。
若破於空義 即無法可作
此何能發起 無作有作者
復次頌言。
世閒眾物類 老少等變異
若自體不滅 有定性為常
釋曰此即諸物分位離於世閒而有所成謂以定性有所得故此亦還成別異過失若尓即應世出世閒所證勝法未得者得以無差別故此即盡苦邊際諸有作用及斷煩惱而悉不有謂執不空而有所成。
故下頌言。
若見緣生義 見非見相應
即能見苦集 滅道諦亦然
釋曰謂以世俗勝義二諦相因待故如是乃能見四聖諦若知諸法皆無自性譬如幻人但依世俗見有生滅此即是為見於苦諦若見諸法猶如幻中雲雨等相於勝義諦而無自性於世俗分見諸行因此即是為見於集諦若法因滅觀於寂靜此即是為見於滅諦若法能見向滅道性此即是為見於道諦此如是等於聲聞乘中謂見諦理若於大乘法中見諦理者如經中說寶跡菩薩白妙吉祥菩薩言若了一切法無生是為知苦若見一切法無住是為斷集若悟一切法畢竟寂滅是為證滅若見一切法無性是為修道。