體道
道を体得する
道可道，(謂經術政教之道也。)非常道；(非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。)名可名，(謂富貴尊榮，高世之名也。)非常名。(非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。)無名，天地之始；(無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。)有名，萬物之母。(有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。)故常無欲，以觀其妙；(妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，讚敘明是非。)常有欲，以觀其徼。(徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。)此兩者同出而異名，(兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。)同謂之玄。(玄，天也。言有欲之人與無欲之人，同受氣於天也。)玄之又玄，(天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢聖，得錯亂污辱，則生貪淫也。)衆妙之門。(能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去慾守中和，是謂知道要之門戶也。)
道として語りうる道は、(経術や政教の道を指す。)恒常の道ではない。(自然に生じ育つ道ではない。恒常の道は無為をもって精神を養い、作為なく民を安んじ、光を内に含み輝きを潜め、跡を消し端を隠すもので、言葉で言い表すことはできない。) 名として名づけうる名は、(富貴や尊栄、世に高く評価される名声を指す。)恒常の名ではない。(自然のままに常に存在する名ではない。恒常の名は、まだ言葉を発しない嬰児のようであり、まだ割れていない卵のようであり、蚌の中にある明珠のようであり、石の中にある美玉のようで、内側は明らかであっても、外側は愚かで頑ななように見える。)
無名は、天地の始まりである。(無名とは道を指す。道は形がなく、だから名づけることができない。始まりとは道の根本であり、気を吐き出して万物を生み出し、虚無から現れ、天地の根本的な始まりとなる。) 有名は、万物の母である。(有名とは天地を指す。天地には形と位置があり、陰陽があり、柔と剛があり、それゆえに有名なのである。万物の母とは、天地が気を含んで万物を生み出し、成長させ成熟させることで、まるで母が子を養うようなものだ。)
だから常に欲を離れ、その奥深さを観る。(妙とは要である。人が常に欲なくあれば、道の要を見ることができる。要とは一である。一が現れて道と名づけられ、是非を明らかにし秩序を与える。) 常に欲を持ち、その帰趨を観る。(徼とは帰るところである。常に欲を持つ人は、世俗の人々がどこに向かうのかを見ることができる。)
この二つは同じところから出て異なる名を持つ。(二つとは、欲を持つことと欲を持たないことである。同じところから出るとは、ともに人の心から出るということ。異なる名を持つとは、その名がそれぞれ異なるということ。欲を持たないと名づけられるものは長く存続し、欲を持つと名づけられるものは身を滅ぼす。) 同じく玄と呼ぶ。(玄とは天である。欲を持つ人と欲を持たない人は、ともに天から気を受けるという意味。) 玄のまた玄、(天の中にさらに天があるということ。受ける気には厚薄があり、中和の滋養を得れば賢聖が生まれ、錯乱した汚れた気を得れば貪欲や淫らな者が生まれる。) これが衆妙の門戸である。(天の中にさらに天があることを知り、気の受け方に厚薄があることを理解し、情を除き欲を去って中和を守ることが、道の要を知る門戸なのである。)