養身
養生
天下皆知美之為美，(自揚己美，使彰顯也。)斯惡已；(有危亡也。)皆知善之為善，(有功名也。)斯不善已。(人所爭也。)故有無相生，(見有而為無也。)難易相成，(見難而為易也。)長短相較，(見短而為長也。)高下相傾，(見高而為下也。)音聲相和，(上唱下必和也。)前後相隨。(上行下必隨也。)是以聖人處無為之事，(以道治也。)行不言之教，(以身師導之也。)萬物作焉，(各自動也。)而不辭，(不辭謝而逆止。)生而不有，(元氣生萬物而不有。)為而不恃，(道所施為，不恃望其報也。)功成而弗居。(功成事就，退避不居其位。)夫唯弗居，(夫惟功成不居其位。)是以不去。(福德常在，不去其身也。此言不行不可隨，不言不可知疾。上六句有高下長短，君開一源，下生百端，百端之變，無不動亂。)
世の中の誰もが、美しいものを美しいと知るようになると、(自分自身の美を誇示し、それを顕著にさせる。)それによって醜いものが生まれる。(危険と滅びが存在する。)誰もが善いものを善いと知るようになると、(功績と名声が生まれる。)それによって不善が生まれる。(人々の争いが起こる。)
それゆえ、有と無は互いに生じ合い、(有を見て無を生じる。)難と易は互いに成り合い、(難を見て易を成す。)長と短は互いに比較され、(短を見て長を成す。)高と下は互いに傾き合い、(高を見て下を成す。)音と声は互いに調和し、(上が歌えば下は必ず和する。)前と後は互いに従い合う。(上を行けば下は必ず従う。)
このようなわけで、聖人は無為のことを行い、(道をもって治める。)言葉を用いない教えを実践する。(自らの行いをもって導く。)万物はそれぞれに活動し、(それぞれが自ら動く。)それに干渉せず、(拒絶したり妨げたりしない。)生み出しても所有せず、(元気は万物を生み出しても所有しない。)為してもそれに頼らず、(道が行うことは、その報いを期待しない。)功績を成し遂げても居座らない。(功績を成し遂げ事が成就したら、身を引きその地位に居座らない。)
ただ居座らないからこそ、(功績を成し遂げてもその地位に居座らないからこそ。)それゆえに失われることがない。(福と徳は常にあり、その身から離れない。これは、行動しなければ従うことができず、言葉にしなければその速さを知ることができないことを言う。上の六つの文には高下長短があり、君主が一つの源を開けば、下には百の端が生じ、百の端の変化は、動乱を起こさないものはない。)