三山來禪師語錄卷四
書記普定編
示眾
示眾。「口不解說，蜈蚣無腳；耳不解聞，木馬懸鈴；眼不解見，瞎驢磨麵。這個直尋常，秦時𨍏轢鑽。○看！雨打梨花、風吹柳線...。」
示眾。「諸兄弟要會便會，若不會，我也沒奈你何！」
示眾。「象馬有角、牛羊無角，烏龜三尺毛、崑崙一丈腳。倒駕鐵船山頂遊，橫騎木馬潭中過，黑頭生個白頭兒，無手抱著有手臥。參！」
示眾。「有一人有頭無尾，有一人有尾無頭，有一人頭尾俱全，有一人頭尾俱不全。揀辨得出，各下一轉語。不然，山僧代為註破：『有頭無尾，就市老漁歸不得；有尾無頭，臥雲野叟出門難；頭尾俱全，入市穿雲往來自在；頭尾不全，身上毛不出、腦後角不生。』若是驀直相逢，切須仔細。」
示眾。「夜來拄杖子，無端惡發噴地，跳出玄關、頓開金鎖，一頭撞破虛空血流滿地，忙道個飽齁齁，喫了不療饑。仍駕一隻無底鐵船，泛入洪波浪裡閑觀把戲。見一夥憂鳧悲鶴，說短道長；無數瓠子冬瓜，辯曲理直。伊乃放身輥在裡許，直得瓦解冰消，懡㦬而散。正恁麼時，心灰氣盡、意絕情忘，翻轉身來，已是木雞啼夜、芻狗吠明，泥人拍板、石女橫簫。大眾見麼？八十翁翁輥繡毬，真誠不作小兒戲。」
示眾。「雞寒上樹、鴨寒下水，粥稀後坐、床窄先臥。蟭螟眼裡開夜市，蝸牛角上打鞦韆。道！是甚麼語話？」
示眾。「興龍無事，一味穿衣喫飯，卻教汝等向長連床上合著眼、盧著嘴、趺著膝，一個個擦褲磨裙有甚交涉？咦！」
示眾。「末法時代，巧偽日生，叢林規矩，略而不講。上下無禮、進退無節，起居食息，縱逸乖違。視繩趍尺步者，為拘謹之夫；以蕩檢踰閑者，為曠達之士。二三作黨，侈口譏彈；五六成群，牽襟嘻笑。傳言送語而畫蛇添足，背非面是而射影含沙。挾愛憎之私，枉毀譽之實，使東西疑忌、內外參商，玄黃戰、水火爭，有由來矣！其或不自檢束，動靜乖方、容止失序，驕心傲氣、亂性渝真，鄙物輕人、喪淳薄德。不分老幼、不識尊卑、不恤愚蒙、不看病苦。甚至裸身跣足，師作弟隨，放飲高歌，此倡彼和，迷而不悟，習以成風。嗚乎！法門凋敝，僧行穢污亦至此乎！古人云：『非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。』世間士尚爾兢兢自持，而況出世間者哉？豈知佛祖相傳，為此一段大事因緣，為所難為、忍所難忍。慎小以及大，謹始而慮終。名利不關其胸，得喪不攖其志。逆來順受，煩惱海徹底無波；就下平高，人我山微塵不起。奉持淨戒似皓玉之無瘕，嚴護心珠如牟尼之在掌。事無巨細而凜以小心，道絕顯微而擔以大力。不問鑊湯爐炭，但期弘法利生。六度萬行齊修，四恩三有普報。詎曰小家子規規尺幅之中？夫亦過量人歷歷修行之詣有如是耳。悲夫！祖庭秋晚，佛道凌夷。娛情適意之場，好行處人人著腳，且謂得個便宜；拌死忘生之地，難做底個個寒心，何曾積些功行？求其慈悲真實、忍辱謙和，坎而不盈、卑以自牧，不惱亂夫大眾、不愧怍於龍天，以謹節制度為師承、以遷善改過為良友。積以累歲負舂執爨，辛勤十年，念年用之；一朝把釣持竿，撥著一個半個，守先待後，紹祖承宗，若而人者，殆若龜毛兔角而杳不可得矣！大約無智之徒，甘心暴棄，作意佯狂，忽略細微，顛倒軌範，愈趨愈下，日背日馳。《語》云：『焰焰不滅、炎炎若何；涓涓不塞，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；毫末不札，將尋斧柯。』彼蓋有見於遠久甚大之害，無有紀極而為之言歟！山僧心傷已久，目擊良多，幾番泣路悲絲，非謂辯白競黑，誠恐後進之流隨波逐浪，直得不惜口業點似諸人。凡我及門，寧為眾濁之清，毋作亂苗之莠。虛空可壞，規矩勿壞；山嶽可頹，規矩勿頹；滄海可變，規矩勿變。將見叢林整飭、龍象崢嶸，寢熾寢昌、可傳可法，模範豈同小小哉？略示軌儀，次列於左。」
示眾。「山僧昨夜夢中說法，云：『萬境皆幻、萬象俱空；一切心生，心生一切。空幻既滅，心亦何存？生滅無依，無依空幻。』此山僧囈語也，勿用記取。」
示眾。「興龍山間，數期積雪，河山草木，片玉打成，一朝旭日東昇，茅簷墮淚。睜起眼來，山猶是山、水猶是水，為天為喬，分眉列目。正恁麼時，如何是道人行履？莫言一色渾無事，更有風流向後看。」
示眾。「一二三四五，今不今、古不古；六七八九十，乾者乾、濕者濕。趙錢孫李沒奈何，周吳鄭王無巴鼻。天地人、日月星，秋冬春夏、水火木金。逢人且說三分話，未可全拋一片心。」
示眾。「父母未生，聰明不有，形骸既具，耳目皆靈。叵耐逐色隨聲無有了日？可憐生！把本來面孔變成鬼腦神頭，眼波波地、耳聒聒地，那得個收視返聽、如聾似瞽底人？說到這裡，覺得山僧有些不平。如今且教你秖管向鬧市場中稠人所在走過一回，看你腳跟下有些氣力不？若是站地得穩，不東倒西歪；又要扭著你鼻頭，問你每日間耳朵邊、眼睛邊，聞底、見底是個甚麼？因思香嚴、靈雲大沒勾當，他也從擊竹觀花處出過一身白汗來，似這般伎倆，落在山僧手中，各打三十拄杖一下也較不得。為甚如此？不見道：『從門入者，不是家珍。』又且放寬一著，打開觀音、文殊二門，姑容你們出入。古人云：『聲不是聲、色不是色。』的的底道看！又云：『情封則物、理契則神。』也須放活鱍些好。恁麼看來，未審聰明作麼生用？聽得這樣說話，設有個漢出來道：『某甲不在聲色裡作活計。』我直得無言可答，緊閉著方丈去也。還有末後一句想要與你點出，爭奈山僧耳瞎。」
示眾。「興龍驗人有三句：第一、要迸開頂門；第二、要扭轉鼻孔；第三、要脫體逍遙。須是不動唇皮分明道答，還有同生同死底麼？」
示眾。「參禪人若要此事穩當，除非三年、五年、十年、二十年，方有點胸自許分，如徒向他人喉下取氣，則口頭訣、耳邊風有何益哉？學者切須自審。」
示眾。「五雲千言萬語，止向汝等道得途路邊事，至於到家一句必待自證自修，不然，終被別人瞞過。可嘆可嘆！」
示眾。「佛法不是鮮魚，那怕爛卻？恁麼道，也是淚出痛腸。山僧每日口吧吧地，就汝等高低資質深淺工夫隨方就便搭梯設階，指引一條向上路，等汝各自到家便休。似這般癡心不了，總為冤債未酬，故造如許口業。無奈汝等視為泛常，把對症語言聽作打傳口令，獐頭鹿耳，大家鬧鬨一場又懡㦬而休，何曾經心著意來？殊不知生死事大，無常迅速？正恁麼時，譬如病者將欲垂危，急求一救，覓得個明醫國手，莫管人參、貝母、甘草、黃連，但要起死回生，臨灘一劑解毒湯、清涼散入口便服；保和丸、益壽丹到手便吞。吞下肚中，冷冰冰、熱烘烘，或補或瀉、或汗或消，自然搜腸剔胃、袪害除根。若是諱疾忌醫寧死不服，久久病入膏肓，縱遇扁鵲、盧醫，直得撫膺長嘆！獨不念因病與藥、診候用方，渠家費了多少辛苦，難道是圖你利市藥資，肥家快口底？難道是怕你喪身失命，沒個替代底？難道是救你一人圖好名聞，等他舖面行時底？總之，切膚之痛、同患之憂，即我大覺醫王救度一切眾生之悲願也，抑更有說焉？病之傷於行住坐臥者，昏沉、妄想也；病之結於五蘊、六根者，色、聲、香、味也；病之匿於心腕臟腑者，無明、煩惱也。以至種種人我、種種是非、種種逐境隨緣，諸般不正之病，病之粗者也。若夫聖解不除、凡情不盡、三際未斷、諸漏未消，多端微細之病不能枚舉者，要在當人自調、自攝、自重軀命可爾！甘苦自知、痛癢自覺，起沉痾而養聖胎，證金剛而得不壞，予於諸人有厚望焉！昔人有言曰：『淮州牛喫禾、益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。』山僧曰：不是好手。亦有一偈：『張病便醫張、李病便醫李，風寒暑濕要分明，莫將頭痛眼花認作痰瘧脹痞。』五雲有味死貓頭，加上引子，服也在你、不服也在你。珍重！」
示眾。「山僧十數年前以見見；十數年後以不見見，而今覓個見與不見了不可得。汝等諸人作麼生檢點？若檢點得出，入地獄如箭射。」
示眾。「頭頂天、腳踏地，行住坐臥，任其自然。忽遇天翻地覆時，如何安身立命？」
示眾。「從來鐘板之設，所以一叢林之耳目，定日用之準繩。準繩定，故日用清；耳目一，故叢林法。昭昭乎炳若日星，凜凜乎肅於律令，弗可犯而誤也。乃賢智者，率而循之不厭其繁，遵而守之不眤為細，日熟一日、時精一時，是以節度無乖、鏗鏘有韻。性情之和平以寓，志氣之中正聿彰。非曰畏規矩也，實乃敬叢林也；非曰防恥辱也，實乃齊日用也。細行不虧，大德以著。安知今日嚴護規矩之人，不即異日表揚法化之人乎？無何泛泛之徒非怠則玩、非縱則拘。拘之者愈慎而愈差，玩之者彌褻而彌錯。差錯則不能不舉，舉白則不能不罰，罰行則不能不跪香行禮，跪香行禮則不能不普告大眾。普告大眾，匪但以掩耳目也，正所以立準繩也；匪但以立準繩也，正所以動懺悔也；匪但以動懺悔也，正所以謹戒將來，使不敢一犯而再犯、一誤而更誤也。而孰知有不然者，聞舉著則煩惱生，煩惱生則懷怨於悅眾；經行罰則無明起，無明起則隱恨於座元；告大眾則人我滋，人我滋則比是非、較長短。於內外、是非、長短、人我無明交戰，於胸中求其做工夫、明大事、參話頭、了生死蓋亦難之難矣！諒亦非有意為此也。始則失於偶爾之疏，繼則擾夫清淨之念，甚則成其暴棄之因。此無他，省察之未密耳，刻勵之未專耳，參求之未篤耳！夫率性而便者，非其智者也；任情而往者，非其賢者也；惰慢而恣肆者，非所以禔躬也；傲忽而狂逞者，非所以育德也。慎小乃可圖大，謹始方能慮終。卑而愈光、謙則受益。世諦之矢志成人者亦且戒慎恐懼，而況佛祖道場修行關捩，自甘顛倒軌範、軼越威儀，取笑旁觀，輕褻自己，惡乎可哉？今日鐘板從旦至暮錯亂參差，直日何人？作麼結案？竊恐規矩寢削日益廢弛，體制迭遷不可救藥，向後首領執事務要加意整理，犯則必舉，舉則必罰，罰則必如例嚴明。設有蹈前所說疚患者亦付莫問，渠自誤渠，非爾等誤渠也。咨爾法眾各自反而求之，小心慎毖，未必無裨於正事。其敬聽斯言，毋忽！」
示眾。舉：「芭蕉清和尚拈拄杖示眾云：『你有拄杖子，我與你拄杖子。』」師喝一喝！「『你無拄杖子，我與你奪了拄杖子。』」師喝一喝！乃云：「芭蕉道得分明，五雲用得恰當。若無芭蕉道底，五雲無由發端；若無五雲用底，芭蕉無從結案。芭蕉道的且置，如何是五雲用處？隨拈偈云：『虛空擊碎一張口，帶累眉毛拖地走，何似曲肱深夜眠？管他知有不知有？』」復喝一喝。
師誕期，示眾。「盡大地都被生死二字謾卻，汝等又被山僧今日謾卻，何故聻？將謂是山僧母難。」
示眾。「活了死不得，情識邊走，殺人無數；死了活不得，澄潭裡浸，殺人無數；活中死得來，盡情放下，灰飛煙滅；死中活得來，握土成金，拈來便用。若是英靈男子、出格丈夫，便與一齊抹過。不然，且莫匆匆草草。」