一二 自己品
十二章 自己品
一五七
一五七
若人知自愛，應善自保護，三時中一時，智者應覺醒。
もし人が自分を愛するならば、しっかりと自分を守るべきです。賢い人は、三つの時のうちの一つの時に、目覚めるべきなのです。
一五八
**一五八**
「善き友を求め、
首先於自己，安置正法道，然後誨他人，賢者將無過。
まず自分自身を正しい教えの道に置き、その後で他人を教え導くならば、賢者は過ちを犯すことがないでしょう。
一五九
一五九
若欲誨他者，應如自己行，自制可制他，制己實最難。
もし人を教え導きたいと思うなら、まず自分自身がそのように行いなさい。自分を制御してこそ、他人を制御できるのです。自分を制することこそ、実に最も難しいことなのです。
一六〇
160.
自為自依怙，他人何可依？自己善調御，獲得難依所。
自分自身こそが、自分のよりどころです。 他の誰が、よりどころになるでしょうか。 自分自身をよく調え、制御することで、 得難いよりどころを手に入れることができるのです。
一六一
ここで、世尊（せそん）は、
惡業由己生，由自生自起，摧壞於愚者，金剛破寶石。
悪い行いは自分自身から生まれ、 自分自身によって起こされ、 愚かな者を打ち砕くのだ。 まるで、ダイヤモンドが宝石を砕くように。
一六二
一六二
破戒如蔓草，覆纏沙羅樹，自己求此作，以快仇敵意。
戒律を破ることは、まるで蔓草が沙羅の木を覆い絡みつくように、自らその行いを求めて、敵を喜ばせるようなものです。
一六三
すべての現象は、原因と条件が集まって
不善事易行，有害於自己，善及有益事，實為極難行。
悪い行いは簡単にできて、自分を傷つけるものです。善い行いで有益なことは、実に行うのがとても難しいのです。
一六四
仏が、舎利弗に言われた。
愚癡惡慧者，持執邪見故，譏蔑羅漢教，乃至尊者教，及正法行者，而自取破滅，宛如佳他伽，結果而自亡。
愚かな者や悪い智慧の持ち主は、誤った見解に固執するがゆえに、阿羅漢の教えや尊い方々の教え、さらに正しい法を実践する人々を嘲笑い、軽蔑します。その結果、自ら破滅を招き、まるで芭蕉の木が実を結んで枯れるように、自らの行為によって滅び去ってしまうのです。
一六五
165
惡是由己作，污法亦由己，自己不作惡，清淨亦由己，淨不淨由己，他無淨他事。
悪は自分が作り、汚れもまた自分が作る。 悪を作らなければ、清らかさもまた自分にある。 清らかさも汚れも自分によるものであり、他人が自分を清めることはできない。
一六六
166
即他有大事，勿為己利益，善知己利事，當專心利益。
たとえ他人に大きな用事があっても、自分の利益のために動いてはいけません。自分の真の利益をよく理解しなさい。そして、その利益のために専念すべきです。