一四 佛陀品
第十四章 仏陀
一七九
179番
彼之勝利無能勝,敗者此世不能隨,佛〔智〕無邊無行跡,汝以何法欲誑惑?〔此佛對魔女說〕
彼の勝利は、打ち負かすことのできない勝利。 敗れた者は、この世で追いかけることができない。 仏の智慧には境界がなく、その行く跡もない。 あなたは、いったい何によって、私を惑わそうとするのか?(これは仏が魔女に説いた言葉である)
一八〇
ここで、阿難よ、あなたはこう思う
不具於結縛,纏愛難誘使,佛〔智〕無邊無行跡,汝以何法欲誑惑?
結びつきや束縛がなく、愛執に惑わされることもない。 仏の智慧は限りなく、その跡をたどることもできない。 あなたは、いったいどのような方法で私を惑わそうというのか。
一八一
「一八一」という言葉だけでは、具体的な仏
智者專禪定,喜出家寂靜,正念正覺者,天人且羨敬。
賢者は禅定に専念し、出家の静けさを喜ぶ。正しい念いと正しい覚りを持つ者は、天の人々でさえ羨み敬う。
一八二
**一八二**
もし人が、自己の安らぎ
得生人道難,生得長壽難,得聞妙法難,遇佛出世難。
人は人間に生まれることが難しく、長寿を得ることも難しい。素晴らしい教えを聞くことは難しく、仏がこの世に現れることにもなかなか出会えない。
一八三
一八三
不作一切惡,應當行諸善,自淨之己意,此為諸佛教。
一切の悪を行わず、善を積み、自らの心を清らかにすること——これがすべての仏陀の教えです。
一八四
184
諸佛說涅槃最勝,忍辱為最上苦行,出家實無害他者,惱他不稱為沙門。
諸仏が説かれる涅槃が最も優れており、忍耐こそが最上の苦行です。出家者は実際に他を害することはなく、他を悩ます者は沙門とは呼ばれません。
一八五
ここに示す一八五の教えは、迷
不誹及不害,嚴守戒律儀,飲食知足量,靜處坐獨居,專念增上定,此為諸佛教。
他人を誹謗せず、害を与えず、戒律をしっかりと守り、飲食は適量を知り、静かな場所に独り坐り、心を集中させて瞑想を深めること、これが諸仏の教えです。
一八六
申し開きのできない罪を犯してしまった
雖天雨金錢,欲心無滿足,賢者知淫欲,甘少而苦多。
たとえ天から金の雨が降り注いでも、人の欲には満足というものがない。賢者は欲の楽しみがわずかで、その苦しみが大きいことを知っている。
一八七
一八七
故雖於天樂,彼不喜悅求,正覺者弟子,喜滅於愛欲。
したがって、たとえ天の楽しいこと(天楽)があっても、それを喜び求めない。正しい悟りを開いた方(正覚者)の弟子は、愛欲の消滅を喜ぶのである。
一八八
「自分を責めてはいけません。正しい道
恐怖所驅使,去歸依山岳、森林或園苑、種種樹支提。
恐怖に駆られて、山や森、林苑、様々な木の祠に帰依する人々がいます。
一八九
ここで、仏陀は尊者須菩提に仰せ
此非安全依,非最上依處。如此之歸依,不離一切苦。
これは真の安全なよりどころではなく、最上の避難所でもありません。このような帰依は、あらゆる苦しみから逃れることはできません。
一九〇
一九〇
若人歸依佛,歸依法及僧,依於正智慧,得見四聖諦。
もし、ある人が仏に帰依し、法と僧に帰依し、正しい智慧によるならば、四つの聖なる真理を理解することができるのです。
一九一
苦與苦之因,以及苦之滅,及八支聖道,滅盡一切苦。
苦しみとその原因、苦しみの消滅、そして八つの正しい道。これらが、あらゆる苦しみを滅ぼし尽くすのです。
一九二
192
此為安全歸依處,此為最上歸依所。若人如此之歸依,由此解脫一切苦。
これこそが安全なよりどころ、これこそが最高のよりどころ。 もし人がこのように帰依するならば、それによってあらゆる苦しみから解き放たれる。
一九三
193
聖者極難得,彼非隨處生,賢者所生處,彼家蒙惠榮。
聖者は、極めて得難い存在です。彼らはどこにでも生まれるわけではありません。賢者が生まれた家庭は、その恵みによって栄えるのです。
一九四
一九四(年)
諸佛出現樂,宣說正法樂,僧眾和合樂,諸人修行樂。
諸仏がこの世に現れることは喜びであり、正しい教えを説くことも喜びです。僧侶たちの和合も喜びであり、人々が修行に励むこともまた喜びなのです。
一九五
一九五
供養應供者——脫離於虛妄,超越諸憂患,供佛及弟子。
供養されるべき尊い方々—— 虚妄を離れ、 あらゆる悩みを超えた、 仏とその弟子たちに供養する。
一九六
1966年
如此之供養,寂靜無畏者,其所得功德,甚難被計量。
このように、静かで恐れのない方々へ供養した功徳は、その量を計算することがとても難しいのである。