△諸說戒法篇
說戒、梵語云布薩。
△捨諸惡不善法
謂業惑也。
證得自法
謂無漏功德也。
究竟梵行
即無學果。
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僧說戒法
△十四十五十六日
十五常定。必有他緣、前後皆得。
舍羅
籌也。削竹如箸云籌。應漆沙筒盛、懸著布薩堂上。
△僧同犯識罪懺白
此以說戒時逼、無由外懺。若非時逼、當差人詣比近清淨眾中懺之、彼來返寺次第對懺。
白已當懺悔
由無淨境、故開白懺。
更不悔本罪
若作此白、一切偷蘭下諸篇罪犯皆除也。上二篇罪、須僧別法、故非所論。
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尼差人請教授法
△各滿五人已十
尼中差使、僧必差師、二並所為皆不入數、故須各五方可行之。若但行略、不必僧滿。
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告清淨法
△客來若少者
若少者、不須重說戒、唯告清淨。若外界比丘若多若等、縱說戒竟皆令重說。
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△識罪發露法
識疑兩露、與前不同。僧同犯故、可用僧法。今則別人、又有所對清淨比丘、故須露已方得聞戒。
名種
名如波逸提等。種如小妄語等。
略說戒法
△王賊(乃至)惡蟲
即八難也。
病
約重病須將護也。
人
謂有冤仇者欲執縛比丘。此據常人、不同賊也。
非人
即鬼神為惱。
惡蟲
通目禽獸能為命難者。
布薩多夜已久
謂滅罪人多、遂至夜久、恐明相出、開略說戒。即目行懺為布薩耳。
△三五略說
三五者、文有三段、每段有五種。
若難卒至等
此約已說序等竟、難猝至也。
若難緣逼近等
此約作白竟、將說難至、故但云各正身口意。若在白前、後須重說。
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對首說戒法
△不得受欲
準律、說欲不開別人。
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