心經總說。
臨濟拈云：「有一無位真人，在汝等面門出入，未據證者看看。」只此一轉語，大似露出自在菩薩矣。第性體沖漠，無處不周，煩惱不亂，禪定不寂。謂其有兮，則不立纖塵；謂其無兮，則橫遍十方。非內非外，而能內外；非有非無，而能有無；非動非靜，而能動靜。隨緣不變、不變隨緣，(自自)在在者也。菩薩觀之而取證，故名曰自在菩薩也；行之而至於究竟本源處，故云甚深般若也。劈破面門，通身露出，舉步踏著，開口道著，夜夜同眠，朝朝共起，故云也。然觀者，不觀之以目，而觀之以耳；照者，不照之以心，而照之以虛。耳返於虛，五蘊即空矣。空非空無之空，乃五蘊轉復乎本源，而同一佛性，故云空也。永嘉所謂「無明識性即佛性」，正見色空不異也。五蘊既歸於真空，何嘗生滅增減？故根非色質之根，乃清白梵行之相也；塵非對我之塵，乃無量之妙義也；識非妄生之識，乃恒沙之妙用也。示四諦非四諦，借黃花而顯相；示因緣非因緣，假翠竹以現形。故云無眼耳、無苦集、無生老也。菩薩於此興如幻三昧，而隨流得性，故云遠離；諸佛以此具足圓覺，而能住持，故云菩提。吹萬曰：本自不迷，用悟作麼？本自無失，得箇甚麼？昨夜龍宮熏象藏，洒落須彌遍地金。持念《心經》者，亦復如是。