天隱和尚語錄卷八
嗣法門人通問等編
徵古
舉：「臨濟兩堂首座齊下喝。僧問：『還有賓主也無？』濟云：『賓主歷然。』天童拈云：『殺人刀活人劍在臨濟手裏。雖然如是，當時便與一喝，直饒大逞神通，也秖得同聲相應。』萬松道：『當時若問：「兩堂首座齊喝，還有賓主也無？」咄云：「賓主歷然。」臨濟有語無喝，天童有喝無語。如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。』」
師徵云：「若是有語，又落在臨濟手裏。若是有喝，又落在天童手裏。若道亦語亦喝，也出不得臨濟、天童手在。若道非語非喝，敢謂萬松無分。且道那裏是殺人刀、活人劍？眾中還有擇得出者麼？」喝一喝。
舉：「大耳三藏得他心通。朝見肅宗皇帝，帝命忠國師驗之。藏見國師便禮拜，側立於右。國師云：『汝得他心通是不？』藏云：『不敢。』國師云：『汝道老僧在甚麼處？』藏云：『和尚一國之師，何得在西川看競渡船？』國師再問：『汝道老僧即今在甚麼處？』藏云：『和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？』國師第三問：『老僧即今在什麼處？』藏罔知。國師叱云：『野狐精。他心通在什麼處？』有僧問趙州：『三藏三番為甚不見國師？』州云：『在三藏鼻孔上。』又問玄沙：『既在鼻孔上，為甚麼不見？』沙云：『秖為太近。』後僧問海會端，端云：『國師若在三藏鼻孔上，有甚難見？殊不知在三藏眼睛裏。』天童云：『三藏不見國師且置。你道國師自知下落處麼？』」
師徵云：「這一隊老漢，恰如盲人摸象，總未知國師下落處在。諸人還知國師下落處麼？若知得國師下落處，許你他心通。」
舉：「雲門示眾云：『直得觸目無滯，達得名身、句身一切法空，山河大地是名身亦不可得，喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波，直得亡知於覺，覺即佛性矣。喚作無事人，更須知有向上一竅在。』」
師徵云：「還知麼？雲門大師語句，一一與修多羅合，也要諸人簡點。直饒透得過，須知有向上一竅。且道如何是向上一竅？參。」
舉：「石頭問長髭：『甚處來？』髭云：『嶺南來。』頭云：『大庾嶺頭一鋪功德畫了未？』髭云：『畫了，秖欠點眼在。』頭云：『莫要點麼？』髭云：『便請。』頭垂一足。」
師徵云：「長髭既善畫大庾嶺頭一鋪功德，而不善點眼者，何也？還知麼？今時人畫亦未就，而先自點眼，不知瞎了多少人也。眾中還有請點眼者麼？」僧云：「有。」師手搖云：「我也知你畫未就在。」
舉：「僧辭大隨。隨問：『甚麼處去？』僧云：『峨眉禮普賢去。』隨豎起拂子云：『文殊、普賢秖在這裏。』僧畫一圓相，拋向背後。隨云：『侍者！將一貼茶與這僧。』」
師徵云：「且道大隨是賞伊？是罰伊？眾中有人道得，老僧付你拂子去。」
舉：「三聖道：『逢人則不出，出則便為人。』興化則不然，逢人則出，出則不為人。」
師徵云：「二大老：一者逢人則出，一者逢人則不出。且道逢什麼人？諸人還識得麼？」
舉：「黃檗云：『若擬著一法，印早成也。印著有，即四生文現；印著空，即空界無想文現。但不印一切物，此印與虛空等。』」
師徵云：「不著有不著空，印即是？不印即是？試道看。」又云：「喚甚麼作印？」
舉：「興化和尚示眾：『今日不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證據。』時旻德長老出禮拜，起便喝，化亦喝；旻德又喝，化亦喝；旻德禮拜，化云：『若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為你會一喝不作一喝用。』」
師徵云：「賓家也喝，主家也喝。且道那裏是他一喝不作一喝用？或有人亦喝，老僧道：『且謾且謾。我也曉得你一喝不作一喝用。且道是語，與興化同也？異也？』」師復喝一喝。
舉：「雪巖禪師上堂云：『道在日用，日用不知，饑只喫飯，寒只添衣。晴天愛日掛枯藜，點簡溪頭梅樹，向陽偷放南枝。』」
師徵云：「還灼然會得麼？若會，許你識得臨濟大師人境俱不奪之句。雖然，直須親到；若不親到，也是抱樁搖櫓，有甚麼用處？」
舉：「仰山問溈山：『如何是西來意？』溈云：『大好燈籠。』仰云：『莫只這箇便是麼？』溈云：『只這箇是什麼？』仰云：『大好燈籠。』溈云：『果然不識。』」
師徵云：「汝等參詳也未？且道當時仰山會得西來意恁麼酬？不會西來意恁麼酬？你若道會，溈山又道『果然不識』；若道不會，仰山又道『只這箇便是』。會與不會且置，如何是西來意？」
舉：「興化道：『三聖逢人則不出，出則便為人。興化則不然，我逢人則出，出則不為人。』雪巖頌云：『弄晴微雨濕春風，柳自青青花自紅。寄語遊人急回首，歌樓不在畫橋東。』」
師徵云：「你看二大老作略，被雪巖翁一頌，徹骨徹髓撒向諸人面前了也。還會麼？若會得，為人也得，不為人也得。如未會，為人也不得，不為人也不得。參。」
舉：「僧問趙州和尚：『學人乍入叢林，乞師指示。』州云：『喫粥了也未？』僧云：『吃粥了。』州云：『洗缽盂去。』其僧有省。」
師徵云：「今時叢林或三百五百，那箇不知道喫粥了，洗缽盂去。且道當時其僧省箇什麼？」
舉：「祖師道：『執之失度，必入邪路，放之自然，體無去住。』」
師徵云：「且道執又執箇什麼？放又放箇什麼？你向不執不放處，道將一句來看。」
舉：「雲門普請搬柴次，門拈一片拋下云：『一大藏教秖說這箇。』」
師徵云：「既是一大藏教秖說這箇，何故又道教外別傳？諸人試說看。若說得，許汝通一大藏教。」
舉：「臨濟行腳到龍光，值上堂，濟出問：『不展鋒鋩，如何得勝？』光據座。濟云：『大善知識豈無方便？』光瞪目云：『嗄！』濟以手指云：『這老漢今日敗闕也。』」
師徵云：「臨濟大師行腳時，氣吞諸方，如獅子遊行，自無伴侶。雖然，太露鋒鋩了也。諸人不展鋒鋩，道將一句來看。」
舉：「僧問洞山：『相逢不拈出，舉意便知有時如何？』洞乃合掌頂戴。」
師徵云：「且道洞山是肯伊？是不肯伊？」
舉：「僧問雲門：『十二時中如何即得不空過？』門云：『向甚麼處著此一問？』僧云：『學人不會，請師舉。』門云：『將筆硯來。』僧乃將筆硯來。」
師徵云：「諸人！十二時中莫空過不？若空過，常時碌碌；若不空過，終日閑閑。看取雲門大師。遂題其頌曰：『舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？』參。」
舉：「僧問法眼：『如何披露，即與道相應？』眼云：『汝幾時披露，即與道不相應？』」
師徵云：「相應不相應且置。汝等還曾披露也未？若披露，老僧許你相應；若未披露，管教不相應在。咄！」
舉：「《金剛經》云：『若見諸相非相，即見如來。』法眼云：『若見諸相非相，即不見如來。』天童拈云：『世尊說如來禪，法眼說祖師禪。會得甚奇特，不會也相許。』」
師徵云：「天童恁麼和會將來，也要諸人簡點。磬山道：如來禪、祖師禪即不問。你向諸相中指出箇非相來看。」拈柱杖云：「切忌動著。動著則打折你驢腰。」
舉：「溈山坐次，仰山入來，溈云：『寂子速道！莫入陰界。』仰云：『慧寂信亦不立。』溈云：『子信了不立？不信不立？』仰云：『秖是慧寂，更信阿誰？』溈云：『若恁麼，即是定性聲聞。』仰云：『慧寂佛亦不立。』」
師徵云：「快哉！你看！仰山如珠走盤，縱橫無礙，還識得麼？如識得，即向前。速道！速道！莫入陰界。」
舉：「洞山云：『體得向上事，方有些子語話分。』僧問：『如何是語話？』山云：『語話時闍黎不聞。』云：『和尚還聞不？』山云：『不語話即聞。』」
師徵云：「藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，洞山老漢得之矣。咦！汝等還聞麼？若聞，須知有向上事。若知向上事，聞與不聞遠之矣。」
舉：「僧問首山：『如何是佛？』山云：『新婦騎驢阿家牽。』云：『未審此語什麼句中收？』山云：『三玄收不得，四句豈能該？』云：『此意如何？』山云：『天長地久，日月齊明。』」
師徵云：「還識得首山老漢紫羅帳裏撒真珠麼？」有僧問：「如何是紫羅帳裏撒真珠？」師云：「阿家牽驢新婦騎。會麼？」云：「不會。」師云：「切忌妄生穿鑿。」
舉：「僧問新興：『如何得出三界去？』興云：『汝還信麼？』云：『信則深信，乞師慈悲。』興云：『秖此信心，亙古亙今，快須究取，何必沉吟？要出三界，三界唯心。』」
師徵云：「既是唯心，有什麼出入？眾中有人道取一句看。更聽頌云：若得信心，無古無今。非舍非取，有韻有吟。空觀三界，即達唯心。」
舉：「僧問灌溪：『如何是一色？』溪云：『不隨。』僧云：『一色後如何？』溪云：『有闍黎承當分也無？』」
師徵云：「今時人造到這裏，都坐在一色邊。還知灌溪老答處麼？直饒明得，到磬山正好喫棒。」
舉：「三聖問僧：『近離甚處？』僧便喝，聖亦喝；僧又喝，聖亦喝。僧云：『行棒即瞎。』便喝。聖拈棒，僧乃轉身作受棒勢。聖云：『下坡不走，快便難逢。』便棒。僧云：『這賊！』便出去。次有僧問：『適來爭容得這僧？』聖云：『是伊見先師來。』」
師徵云：「若識得三聖與此僧交鋒處，堪為濟下兒孫。且道次僧恁麼問，三聖答他道：『是伊見先師來。』是肯伊？不肯伊？」時有僧欲進語，師即喝出。
舉：「興化問雲居：『權借一問以為影草時如何？』居無對。化云：『想和尚答此話不得，不如禮拜了退。』二十年後，居云：『如今思量，當時不消道箇何必。』後遣化主到興化處，化問：『和尚住三峰時，老僧問伊話對不得，如今道得也未？』僧舉前話，化云：『雲居二十年，秖道得箇何必。興化即不然，爭如道箇不必？』」
師徵云：「古人一機未透，積歲窮研，豈肯造次，胡言亂道？今人不揣己分，纔入門來學些口頭三昧，便要為人師範，可不深愧古人乎？且道當時雲居道箇何必，興化道箇不必，還有優劣也無？試道看。」
舉：「曹山辭洞山，洞遂密授洞上宗旨，復問云：『子向什麼處去？』曹山云：『不變異處去。』山云：『不變異處豈有去耶？』云：『去亦不變異。』」
師徵云：「古今師資道合，豈造次成就耶。當時曹山事師數載，親承實授。臨別，洞山尚不肯放過，云：『子向甚麼處去？』洞山向伊一拶，道：『不變異處豈有去耶？』云：『去亦不變異。』看曹山此語穩密，無以加矣。然在臨濟門下，正好喫棒。不見洛浦當時自謂了當，別濟南去，當仁不讓。濟以拄杖畫一畫云：『過得這箇便去。』浦乃喝，濟便打，浦禮拜而去。濟明日上堂云：『臨濟門下有箇赤稍鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知落誰家虀甕裏醃殺。』他日果跳不出夾山圈繢子。可見臨濟大師豈輕授受乎？然而洛浦亦不越師之記莂。雖然，到這裏，諸人向不變異處道將一句看。道得，許你前去；道不得，按下雲頭參。」
舉：「《大涅槃經》云：『十二因緣法，下智觀故得聲聞菩提，中智觀故得緣覺菩提，上智觀故得菩薩菩提，上上智觀故得佛菩提。』」
師徵云：「大小世尊說如來禪也。所以道：『依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。』且道衲僧家又作麼生道？」驀卓拄杖云：「千山勢到嶽邊盡，萬派宗歸海上消。」
舉：「丹霞問僧：『甚麼處宿？』云：『山下宿。』霞云：『甚麼處喫飯？』云：『山下喫飯。』霞云：『將飯與闍黎喫的人，還具眼也無？』僧無語。」
師徵云：「諸人終日喫飯，還識得此人麼？若識得此人，許你具一隻眼。」
舉：「鼓山到玄沙，沙作一圓相示之。山云：『人人出這箇不得。』沙云：『情知你向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』沙云：『人人出這箇不得。』山云：『和尚與麼道卻得，某甲為什麼道不得？』沙云：『我得，汝不得。』」
師徵云：「二大老如兩鏡相照，咸云人人出這箇不得，優劣在什麼處？一得、一不得。且道人人既不出這箇，驢馬還出得麼？試道看。」
舉：「保福僧到羅漢琛禪師處，漢問：『彼中佛法如何？』云：『有時道塞卻你眼，教你覷不見；塞卻你耳，教你聽不聞；坐卻你意，教你分別不得。』漢云：『吾問汝：不塞你眼，見箇什麼？不塞你耳，聞箇什麼？不坐你意，作麼生分別？』」
師徵云：「還知麼？二大老一縱一奪，殺活自在，俱為作家。磬山今日塞與不塞，置之弗論。且道根根塵塵周遍法界，誰與你安名？還識得此人麼？」
舉：「石頭問龐居士云：『子見老僧來，日用事作麼生？』士云：『若問日用事，即無開口處。』乃呈偈云：『日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。』」
師徵云：「老龐道：『日用事即無開口處。』且道既無開口處，這一落索從何處得來？若知他落處，開口也得，不開口也得。雖然，我問你，日用事聻？」
舉：「長生問靈雲：『混沌未分時，含生何來？』靈云：『如露柱懷胎。』云：『分後如何？』靈云：『如片雲點太清。』云：『未審太清還受點也無？』靈不答。云：『恁麼則含生不來也。』靈亦不答。云：『直得純清絕點時如何？』靈云：『猶是真常流注。』云：『如何是真常流注？』靈云：『似鏡長明。』云：『向上更有事也無？』靈云：『有。』云：『如何是向上事？』靈云：『打破鏡來，與汝相見。』」
師徵云：「當時靈雲兩處不答，是何意？你看古人琢磨到純清絕點處，喚作真常流注，似鏡長明，直須知有向上一著；不然，則命根不斷。所以道：『打破鏡來，與汝相見。』」驀拈拄杖云：「諸人還曾到這田地麼？若未到這田地。」卓下拄杖云：「決不孤負。參。」
舉：「石門蘊禪師在青林作園頭，一日歸侍立次，林云：『子今日作什麼來？』蘊云：『種菜來。』林云：『遍界是佛身，子向甚處種蘊？』云：『金鋤不動土，靈苗在處生。』林欣然。來日入園，喚蘊闍黎，蘊應諾。林云：『剩栽無影樹，留與後人看。』蘊云：『無影樹豈受栽耶？』林云：『不受栽且置。你曾見他枝葉麼？』蘊云：『不曾見。』林云：『既不曾見，爭知不受栽？』蘊云：『秖為不曾見，所以不受栽。』」
師徵云：「終日蒲團上，靜悄悄地，菜不擇一莖，米不揀一粒，謂之參禪辦道。還識得古人親切處麼？你看他隨方應用，都合其宜，信手拈來，頭頭本具。」打一拄杖云：「受栽不受栽且置，無影樹子聻？」
舉：「溈山因劉鐵磨來，云：『老牸牛！你來也。』磨云：『來日臺山大會，齊，和尚還去麼？』溈山作臥勢，磨便出去。中峰和尚拈云：『溈山被劉鐵磨一拶拶倒，要起起不得。鐵磨被溈山一推推轉，要住住不得。本上座與麼批判，多少人在背後咬斷拇指。』」
師徵云：「中峰老人恁麼道，你道他還知二老落處麼？若知落處，何故道要起起不得、要住住不得？試道看。」
舉：「趙州訪一菴主，便云：『有麼？有麼？』主豎起拳頭。州云：『水淺不是泊舟處。』便去。又訪一菴主亦云：『有麼？有麼？』主亦豎起拳頭。州云：『能縱能奪，能殺能活。』禮拜而去。」
師徵云：「趙州老人問處一般，二菴主答處不別，為什麼一肯一不肯？諸人還知利害在什麼處？」
舉：「僧問風穴：『語默涉離微，如何通不犯？』穴云：『常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。』」
師徵云：「既作臨濟兒孫，須識臨濟綱宗始得。不然，未免傷鋒犯手。或有人問磬山：『語默涉離微，如何通不犯？』豎起拂子云：『見麼？』且道與古人是同是別？不見當時佛鑑老人頌云：『彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。』」
舉：「《心地觀經》云：『此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門，此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處，此法能與生死長夜作大智燈。』」
師徵云：「諸人看這黃面老子在靈山會上，百萬人天眾前拈出，也甚奇特。雖然，且道如何是此法？」驀卓拄杖云：「擬之則差，強之則隔。道道！」
舉：「臨濟大師道：『有時奪境不奪人，有時奪人不奪境，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。』」
師徵云：「作麼生是奪境不奪人？作麼生是奪人不奪境？作麼生是人境俱奪？作麼生是人境俱不奪？你若一一透過，作得臨濟門下兒孫。你若透不過，卻被人境埋沒了也。」喝一喝云：「且道那裏是人？那裏是境？參。」
舉：「僧問法眼：『求佛知見，何路最徑？』眼云：『無過此。』」
師徵云：「還識得法眼老人最徑路麼？切忌動著！動著打破你頭皮。」