古梅洌禪師語錄卷下
小師明哲記錄
潭州大溈山密印禪寺首座寮秉拂語錄
師於順治庚子春築室警策堂之左。臘月朔，一眾請出關，秉拂。「眉間挂劍，好手手中呈好手；血濺梵天，紅心心裏中紅心。座下江南，共為節拍。」良久，云：「恁麼則未免獨唱鷓鴣去也。當陽一著，鑑地輝天；頂𩕳一機，崩崖裂石。牢關把斷，百匝千重；八字打開，七通八達。所以道：道無方所，弘之在人；法無定相，斷之在我。事無一向，埋無固必；出沒卷舒，於法自在。恁麼看來，世尊雪山六載，獼猴弄𥻿膠；達磨少室九年，枯椿繫癩馬，空生宴坐巖中，病鳥棲蘆；淨名杜口毘耶，困魚止濼。要須掀翻佛祖窠窟、打破得失關頭，著著有出身之路、頭頭得格外之機。藏身之處沒蹤跡，千聖共知；沒蹤跡處莫藏身，萬靈罔測。正當恁麼時，且道如何？」卓拄杖，云：「金鎖玄關留不住，行於異類且輪迴。」復舉：「大溈五峰學老和尚掩室金陵時，有僧問：『如何是關中境？』峰云：『案上凝塵三尺厚，庭中芳草幾生華。』『如何是境中人？』峰云：『相逢不遇真師子，閒我憨憨枕石頭。』『如何是人中意？』峰便打。」師云：「坐籌帷幄，決勝千里。還五峰師翁有挐雲攫霧手，秪是者僧當機蹉過。若見道：『相逢不遇真師子，閒我憨憨枕石頭。』便打碎關門、掀倒禪床，看老漢到者裏如何折合？即今眾中還有為者僧吐氣者麼？」良久，顧視左右，云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」拈拄杖，下座。
佛成道日，玄溯道友請秉拂。溯問：「如何是賓中賓？」師云：「寄食漂母之淮陰。」「如何是賓中主？」師云：「雲長揪魯肅。」「如何是主中賓？」師云：「阿斗受安樂。」「如何是主中主？」師云：「當今之世，舍我其誰與？」進云：「賓主已蒙師指示，格外提持作麼生？」師云：「山形七尺過頭杖，不特穿雲兼打狗。」進云：「一種沒絃琴，惟師彈得玅。」師打，云：「秪是有殺伐之聲。」問：「銀山銕壁，拄杖子從甚處得來？」師便打，僧罔措，師云：「蝦蟆禪。」乃云：「會麼？今日乃釋迦文佛於菩提樹下成等正覺，歎曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』今日秉拂上座敢於二千年後下個註腳：『奇哉！一切眾生』，瞎。『具有如來智慧德相』，瞎。『但以妄想執著而不證得』，瞎。與麼批判，不是抑他威光，直貴流通正眼。設有個衲子出來道：『也是臘月蓮華。』更向道：『瞎！瞎！』」下座。
秉拂。「入門便棒，敲出鳳凰五色髓；入門便喝，擊碎驪龍頷下珠。臨濟、德山固稱好手，洌上座若見，要且各與一頓。何故？人人氣宇如王，個個壁立萬仞，信手抹過河沙世界海，回身蹋翻百億大風輪。說甚棒頭取證，脫卻鶻臭汗衫；喝下承當，拈卻炙脂帽子？今日恁麼道，也好拽下禪床痛捶一頓，到者裏秪得歡喜忍受，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」復舉：「趙州因二僧相推不肯作第一座，主事白州，州云：『總教伊作第二座。』云：『第一座教誰作？』州云：『裝香著。』云：『裝香了也。』州云：『戒香？定香？慧香？解脫香？』」師云：「戒定真香焚起沖天上。何故？鼓響道場齊，將見第一座、第二座、三座、四座鷺立鵷行，一時整肅了也。若恁麼會趙州意，佛法不是者個道理。」
秉拂，喝一喝，云：「百丈三日耳聾。」拈拄杖，卓一卓，云：「臨濟更思一頓。思者，思入骨髓；聾者，聾入膏肓，不妨生平慶快。仔細檢點將來，大似命根不斷，半死半生。為復悟入不真？抑或鉗錘不玅？若是洌上座用處，管教一聞皆喪，百劫千生；一鎚便死，千了百當。諸兄弟！照顧髑髏。」復卓一卓，喝一喝。復舉：「趙州示眾：『老僧三十年前在南方火爐頭有一則無賓主話，直至於今無人舉著。』」師云：「者老漢眼空四海，輕藐末學，及至後來望空啟告，也秖徒然。今冬溈山會裏人有一千二百，個個英靈，者則無賓主話秉拂上座不肯舉著。何故？我不似趙州。」
除夕，秉拂。拈拄杖，云：「諸兄弟！者本看不盡底曆日子，今日看盡了也。雖然，千古長如白練飛，一條界破青山色。」遂卓一卓，云：「懸巖撒手，到江吳地盡。」復卓一卓，云：「絕後再甦，隔岸越山多。若也會得，東村王老夜燒錢，歸家穩坐；朝服而立於胙階，混俗和光。其或未然，白雲盡處是青山，行人更在青山外。囉囉哩，哩囉哩，向下文長，付在來日。」
元旦，秉拂。拈拂子，云：「開第一義門，納千納萬。」揮拂子，云：「闡第一義諦，如絲如綸。直得主山神、主河神，峨冠束帶；此世界、他世界，稽首和南。父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信，熙熙舜日，皞皞堯風。王登寶位，八方頌有道之君；野老謳歌，四海樂無為之化。」
秉拂。「世界無邊表，吾心亦如是；乾坤無盡期，吾心亦如是。有一處不周，吾心有限量；有一時不在，吾心有斷絕。雖然，周一切處，一切處求之不得；在一切時，一切時見之不得。是則古人道：『若人識得心，大地無寸土；若人息得心，萬劫一時銷。』諸兄弟！還識此心麼？」拍禪床，云：「阿㖿，阿㖿。」
解冬，秉拂。素元問：「如何是結？」師云：「門上貼封皮。」「如何是解？」師云：「八字打開。」進云：「解制一句如何分付？」師云：「頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」進云：「前途有人把住問溈山一冬事，作麼生抵對即得？」師云：「幸來天氣煖，不向火柴頭。」僧禮拜，云：「專為流通去也。」師打，云：「切忌訛言。」乃云：「結是老人結，解是定洌解，頭尾一齊該，收放有神宰。且道放行一句作麼生道？」卓拄杖，云：「一夜落華雨，滿城流水香。」復云：「常行則住，常住則行，五湖衲子，一錫禪人。是則是，秪是秉拂上座更有一說：者裏經冬，承虛接響，那邊過夏，接響承虛，總是腳跟不點地在。若是腳跟點地，衲僧又作麼生行徑？」良久，云：「者裏經冬，那邊過夏。」
秉拂。拈拄杖，云：「橫看不足，豎看有餘，一時不看，忘其有無。有無俱不著，拄杖自如如，如如為不動，不動豈云渠？」遂卓一卓，云：「要用便用。」橫置香几，云：「要置便置，方克有濟。」復舉：「汾陽示眾：『夫學般若菩薩，當參活句，莫參死句。』」師云：「此兩語悟卻多少人？迷卻多少人？」驀喝一喝，云：「即今眾中還有知死識活者麼？」拈拄杖，卓一卓，云：「死，千峰勢到嶽邊止。」復卓一卓，云：「活，萬里晴空飛隻鶚。死獦狚，活潑潑，穩卻身，失卻腳。」復卓一卓，云：「參也在裏許，莫參也在裏許。」
秉拂。「生死根株，植本於曠劫之先；知見稠林，蕃茂於有生之後。日久日深，日滋日甚，所以大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛燄。」遂拈拂子一拂，云：「從他根深蒂固，一斬一切斬；從他引蔓牽枝，一斷一切斷。倘有萌孽可生，不名利劍；倘有種芽未絕，未為敏手。雖然如是，仁王三寸鐵，遍地是刀鎗。」擲下拂子。
大悲生日，秉拂。拈拄杖，云：「覓起處不得，來自何來？」卓拄杖，云：「不知落處，去自何去？門外青山寡色，澗底流水無聲，陽春有腳，白雲無根。刻意深求，猿猴探水月；狂心不歇，鈍鳥逆風飛。無餘無欠，左右逢原；何絆何拘，縱橫無礙。正與麼時，且道是甚麼人境界？」卓拄杖，云：「隨緣觀自在，何處不稱尊？」
秉拂。「山有山光，水有水色，天有天道，地有地理，乃共資成，原無妨礙。然雖如是，其奈權衡在拄杖子者裏。」遂拈拄杖，卓一卓，云：「位天地而天清地寧，大功不宰；育萬物而動長植生，至理無私。」良久，云：「還識拄杖子麼？」復卓一卓，云：「三家村裏臭猢猻，價增十倍；驪龍頷下明月珠，分文不直。」喝一喝。復舉：「趙州因僧問：『未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。如何是不壞之性？』州云：『四大五蘊。』云：『此猶是壞底，如何是不壞之性？』州云：『四大五蘊。』昭覺勤云：『千尺寒潭徹底清。』」師云：「九曲黃河徹底渾。」
神鼎遠菴和尚在山，命秉拂。「法王法力超群生，常以法財施一切，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。所以道：釋迦不前，彌勒不後。」揮拂子，云：「樓閣門開，何必覺城東際？別峰相見，居然玅頂崔嵬。巍巍堂堂，煒煒煌煌，一回見面，千載難忘，眼根清淨，毛孔俱香，斯正當今日之謂也。秪如神鼎老人未到大溈已前，諸兄又向甚處相見？倘或隔山見煙，聽取一頌：春光明媚景和融，兩兩黃鸝囀綠叢，夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅？到後又作麼生？九萬里鵬纔展翼，百千年鶴便翱翔。何謂如此？我弘覺禪師老師翁去秋馳驛還山，我山頭和尚同為省覲太白山中。」
秉拂。「雲之行空，徒見其色；風之過樹，秪聞其聲。究竟於空無染、於樹無依，無染、無依是何消息？」良久，云：「消則消已，息則未息。」復舉：「南泉住菴時，一僧到，泉云：『某甲上山作務，請齋時作飯自喫了，卻送一分來。』其僧齋辦有喫了，卻將家事打破，就床臥。泉伺久不來，遂歸，見僧臥，亦去一邊臥，僧便起去。泉住後，云：『我往前住菴時，有個靈利道者，直至於今不見。』」師云：「三十年後南泉恁麼道，未審者僧如何？若是個思前想後底，畢竟道：無人知此意，令我憶南泉。」
大溈養拙老和尚忌，秉拂。「梁木摧頹十八秋，玉琅玕上柳絲頭，今日採蘋陳祖器，殃及兒孫卒未休。諸兄還識我師翁麼？金粟會裏打破水桶，嗣後白棒撩天，而乃祖之風烈一模脫出；同慶堂上揀取菜根，觸著倒捋虎鬚，而超師之作略闔國咸知。嬴得山頭一十六載，南岡北畝徹底耕翻，系出太白冢子元孫，啟後承前一時周備。南公舉止，寡笑危襟，地藏家風，種田博飯，逸翮獨翔，不求伴似，單傳直指，枝不旁求。今日不肖兒孫到者裏，秪得作禮三拜去也。會麼？孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。」
秉拂。「文喜見文殊，王喬昇天；普眼見普賢，漢武求仙。若會得此兩轉語，金剛窟裏了無回亙，六牙象上大好淆訛；其或未然，不惜重為指點。」拈拄杖，左邊卓一卓，云：「者裏是普賢；若向者裏見普賢，三千年後。」右邊卓一卓，云：「者裏是文殊；若更求二文殊，無有是處。恁麼告報，也是豐干饒舌。殊不知文殊、普賢昨夜起佛見、法見，被王老師各二十棒貶向二銕圍山去也。」喝一喝。復舉：「法眼因僧問：『古佛堂前何人先到？』眼云：『不動步者。』」師顧視左右，云：「大家在者裏。」復顧視左右，喝一喝，云：「喚甚麼作古佛堂前？」
佛誕，秉拂。「雲門好一棒，可惜大遲生，以致今日有佛之一字；流支好一拳，可惜秖打落當門齒，不曾斷卻命根，以致今日有祖之一字。自有此佛祖二字，後來承虛接響之流一開口，我學佛學祖去、我成佛作祖去、我超佛越祖去、我呵佛罵祖去，被此佛祖二字賺卻生平了也。諸兄弟！何不向釋迦未出世前去會取？何不向達磨未西來前去會取？若是個漢，聞恁麼道，便向者裏一坐坐斷，更有甚麼諸聖可慕？更有甚麼己靈可重？生佛不形，聖凡何立？黃面瞿曇秖是個傳言送語，碧眼老僧好喚來洗腳。即今眾中還有羅籠不住、呼喚不回者麼？」良久，顧視左右，云：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」
秉拂。拈拄杖，召眾，云：「會麼？廣大神通，不落思惟造作；擬心涉念，便爾犯手傷鋒。所以，鬼神覷不破之機，販夫灶婦解拈解弄；三藏詮不得底句，牧童健子能唱能歌。正恁麼時，全體大用一句作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。」復舉：「昔有老宿云：『祖師九年面壁，為訪知音。若與麼會，喫銕棒有日在。』一老宿云：『祖師九年面壁，何不慚惶？若與麼會，更買草鞋行腳三十年。』瑯琊覺云：『既不然，且道祖師面壁意作麼生？』良久，云：『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』天童傑云：『二老宿敲磚打瓦，瑯琊畫虎成貍。諸人要見祖師面壁底意旨麼？窮坑難滿。』」師云：「古人面壁而坐，有甚麼意？後人將心度心，轉見病深；以訛傳訛，轉見淆訛。今日洌上座有一棒要打達磨，倒卻者葛藤樁子，免得多少人向者裏撲跌。」拈拄杖，卓一卓。
結夏，秉拂。問：「學人有一問在大師處。」師云：「朝打三千。」進云：「大師不答，學人禮拜有分去也。」師云：「穿過髑髏。」僧一喝，師便打。乃云：「以大圓覺為我伽藍，腳跟下好與一劄；身心安居平等性智，頂𩕳上好與一劄。二千年前早有個下得者兩劄，將見大圓覺一時瓦解，向甚麼處躲跟？平等智萬劫冰消，說甚麼安居？不惟使者黃面老子作個灑灑落落底衲僧，且免得天下萬世向鬼窟裏作活計。今日秉拂上座既是陣後興師，不妨隨條攀例去也。拈起布袋頭，打開布袋口。」豎起拄杖，云：「諸兄弟！向者裏證龜成鱉，變師作狗。」
秉拂。「泥牛鬥入海，浩浩清風為下載；烏龜逼上壁，路逢驟處難迴避。」顧視左右，云：「還有迴避得者麼？切忌鬼窟裏作計。」喝一喝。復舉：「馬祖因僧問：『如何是祖師西來意？』祖云：『近前來，向你道。』僧近前，祖劈面掌，云：『六耳不同謀。』後南禪師云：『古人尚六耳不同謀，那堪三二百眾浩浩地商量？禍事，禍事。』」師云：「電光影裏垂手，孤峰頂上接人，直是人難湊泊。南匾頭雪上加霜，未免信邪倒見。今日溈山門下好事不瞞人，要與天下萬世有耳者共聞去也。『如何是祖師西來意？』『近前來，向你道。』僧近前，但云：『若到諸方，一任舉似。』」
秉拂。「你見我亦見，有眼者皆如是；我聞你亦聞，有耳者皆如是。主山後，案山前，無古無今；人從陳州來，卻得汝州信。有權有實，鬧市裏識取天子；尊中之尊，百草頭薦取老僧。錯而又錯。會麼？水底金烏天上日，孰妄孰真？水底蝦蟆吞卻月，是正是偏？」喝一喝。復舉：「世尊因外道問：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』乃作禮而去。阿難尋白佛云：『外道得何道理，稱讚而去？』世尊云：『如世良馬，見鞭影而行。』」師云：「世尊當時不盡令而行，致成一椿不了公案。」遂以左手拍香几，云：「外道且過者邊著。」以右手拍香几，云：「阿難且過者邊著。會麼？他家曾蹋上頭關，莫謂渠儂多意氣。」喝一喝。
秉拂。惟則問：「如何是奪人不奪境？」師云：「明修棧道。」「如何是奪境不奪人？」師云：「暗度陳倉。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「魏延入谷口。」「如何是人境俱不奪？」師云：「世祖繪凌煙。」進云：「此是臨濟宗旨，如何是曹洞宗？」師云：「翠袖殷勤捧玉鍾。」進云：「不落五家宮商，請師更道一句。」師便打，僧喝，師復打，云：「人奪境奪，意到句到，全放全收，全用全照，諸兄還會麼？若也未會，重說偈言。」卓拄杖，云：「人境俱不奪，意句俱不到，非放非收，非用非照，諸兄還會麼？若也未會，歸堂喫茶。」
秉拂。「提不起，拈不出。」拈拄杖召眾云：「還見麼？名不得，狀不得。」豎起拄杖云：「者是拄杖子，橫則山河大地一齊橫，豎則山河大地一齊豎。敲落天邊月，大地黲黲；扶過斷橋水，通身暢快。千峰頂上挑明月，萬壑溪頭探水瀾。」卓一卓云：「者是拄杖子用處。更有一處，諸兄還知麼？」擲下拄杖。復舉：「南泉因普請次，問維那：『作甚麼？』那云：『拽磨。』泉云：『不得動著中心樹子。』那無對。保福展代云：『比來拽磨，如今卻不拽。』法眼益代云：『恁麼即不拽也。』」師云：「二大老生平氣宇如王，恁麼看來，似乎膽小。當時洌上座若在，見南泉恁麼道，便與劈胸推倒。設若有個傍不甘底出來道：『向道不得動著。』咄！且去扶起者磨架子著。」
秉拂。問：「如何是境？」師云：「觸著磕著。」「如何是人？」師云：「拄地撐天。」「如何是溈山境？」師云：「金相玉式。」「如何是境中人？」師云：「銕額銅頭。」進云：「即今綠陰蔥鬱，夏令云中，秪如古人道：薰風自南來，殿閣生微涼。意旨如何？」師云：「水出崑崙。」進云：「東山水上行，如何話會？」師云：「黃河九曲。」進云：「大慧於此瞥地，還端底也無？」師云：「莫謗大慧好。」乃云：「背後海闊天空，只要識得轉身路；面前懸崖峭壁，直須喪盡目前機。目前不了，觸眼撞眉；不會移身，墮阬落塹。即今還有前後際斷、二途不涉者麼？不妨出來掀倒禪床，喝退大眾，靈利衲僧消得幾個？」良久，云：「如無，洌上座丹霄獨步去也。」便下座。
立秋，秉拂。拈拂子，云：「操殺伐之權，艸木叢林望風乞命；懸冰輪之鑑，山河大地倍長光華。千峰削色，萬水澄波，蝦蟆蚯蚓竄穴以潛藏，村了黃華芬香而茂盛，寒威凜凜，烈燄騰騰。眾中還有知時識宜者麼？其或躊躇，看取令行始得。」揮拂子，云：「西風起也，大地颼颼。」擲拂子，云：「一葉落也，天下皆秋。」
解夏，秉拂。「法堂前草蔓漫地，山門外荊棘參天，皆由把關太煞，水泄不通，內不放出，外不放入，致令地老天荒，人稀路絕。洌上座今日權衡在手，祖印高提，不妨無縫中鑿縫，無隙中開隙。」拈拄杖，卓一卓，云：「未出頭者，向者裏擎頭戴角；未吐氣者，向者裏作霧興雲。鳳離金網，翥舞丹霄；鶴出銀籠，翱翔天外。諸兄弟！洌上座恁麼道，未審在諸兄分上畢竟作麼生去就？」良久，云：「未明心地印，難透祖師關。」復卓一卓。
中秋，秉拂。「金風凋盡千林葉，惟有諸真實；玉兔挨開碧海門，天上斗星多。正所謂：多處添些子，星月交輝；少處減些子，木葉盡脫。正當恁麼時，清光透體，銀漢橫秋，謂在天上，影落階除；謂在人間，全身月裏。然則畢竟如何？月落後相見。」
堂上老人五秩壽誕，秉拂。「佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月。」豎拂子云：「從上諸聖在秉拂上座拂子頭上，示現降神處胎、示現誕生、示現行七步、示現處王宮、示現出家、示現行苦行、示現坐菩提樹下成等正覺、示現降伏魔軍、示現坐道場轉法輪度有情、示現授諸菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，種種神通不可思議、種種玅用不可思議、種種解脫不可思議、種種自在不可思議，從不可思議中現寶王剎於一毫端，於一毫端現無邊香水海、無邊須彌盧、無邊虛空、無邊世界、無邊天地、無邊日月，不可說不可說微塵諸佛剎延百千劫於一彈指頃，於一彈指頃延不可說不可說恒河沙數劫，小中現大、大中現小，一為無量、無量為一，不可以智知、不可以識識。惟我堂上老人善普現色身三昧，脫珍御服，挂弊垢衣，乘大悲願，為如來使，於佛處示佛，於祖處示祖。今日乃五秩壽誕，七眾瞻依，萬指圍繞。其間有以光明為佛事，有以音聲為佛事，有以莊嚴為佛事，有以香飯為佛事，有以語言文字為佛事，各以所有。若無所有，各以其心，見聞隨喜，禮拜讚歎。至於定洌分上，將何慶祝即得？」良久，云：「記得一則陳年葛藤，未免拈出，作今日斬新供養去也。昔清化怤禪師因僧問：『和尚年多少？』怤云：『始見去年九月九，如今又見秋葉黃。』云：『恁麼則無數也。』怤云：『問取黃葉。』云：『畢竟事如何？』怤云：『六隻骰子滿盆紅。』」師云：「白鼠推遷，銀臺不變。諸兄弟若於此會得，清化老子謾諸兄不得；若也未會，重加箋釋：劫石有銷日，此翁無老時。」拈拄杖，下座。
重陽，秉拂。「伸腳原在縮腳裏，已展不縮；舌頭不出口，駟馬難追。所以，有時教伊揚眉瞬目，是施一機、發一令，艸偃風行；有時教伊揚眉瞬目，不是據虎頭、收虎尾，海晏河清。無一事不彰至化，如天普蓋；無一物不演真乘，似地普擎。頭頭那畔，古聖絕安排；著著者邊，至今無處所。燈籠上走馬，光影裏神通，露柱裏懷胎，鬼窟中活計。夫如是，說甚麼？木樨華，吾無隱乎爾；菊華新，謂之三玄要。」拍禪床，云：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」顧視左右，喝一喝。
首眾芙蓉進發，請秉拂。「驢事未了，馬事到來，不容擬議，豈假安排？鐘聲急，鼓聲催，簷聲不斷前宵雨，電影還連後夜雷，今日與君華下醉，明朝攜手上高臺。諸兄弟！正當臨岐，如何唱拍？」揮拂子，云：「會麼？若也會得，不起於座，遊遍十方，周歷百城，不離跬步，一月普現一切水，一切水月一月攝，是處是園林、是處是彌勒，朝遊檀特暮羅浮，皆吾心之常分。大唐打鼓響新羅，豈有假於他術？恁麼兩頭坐斷，寧有去來？一句全該，何分彼此？所以道：朗州山，澧州水，五湖四海皇化裏。正恁麼時，住不居陰界、出不涉眾緣一句作麼生？澄潭不許宿蒼龍，鳳凰豈向那邊討？」
秉拂。岫雲問：「南天燒火北天紅，日出西方夜落東，表率溈巒千五百，芙蓉高蹈萬層峰。溈山即不問，敢問如何是芙蓉境？」師云：「白晝猿呼子，黃昏虎出林。」「如何是境中人？」師云：「與木石居，與鹿豕遊。」進云：「與溈山相去多少？」師云：「一步高一步，一浪闊一浪。」進云：「未審此處、彼處大師如何相接？」師云：「不礙往來看。」進云：「恁麼一點水墨，兩處成龍。」師云：「莫妄分疏。」乃云：「芙蓉突出一峰頭，百里溈巒目一收，今日不因人舉著，幾乎忘卻舊雲並。」拈拄杖，下座。
秉拂。「盡大地是解脫門，多少人到者裏入不得？」喝一喝，云：「用入作麼？盡大地是塵勞門，多少人到者裏出不出？」喝一喝，云：「用出作麼？不見道：江南、江北，無非圓覺玅場；溪東、溪西，總是國王水艸。橫身千峰頂上，應用無虧；撒手萬人叢中，鍼劄不入。諸兄弟！如斯說話，且道成得甚麼邊事？」拈拄杖，云：「水流東澗朝西澗，雲起南巒過北巒。」
秉拂。拈拄杖召眾云：「者拄杖子不從天台得，不自南嶽來，根盤威音那畔，葉覆百億須彌，人天蒙其蔭庇，乾坤賴以擎持。今日落在洌上座手裏，畢竟如何揮霍？」遂卓一卓云：「上揮則天平，日月星辰各居其所；下霍則地成，山川艸木各奠其位。遇險則為津梁，遇水則為舟楫，串諸佛聖人以至醯雞蠛蠓而為一串，一即一切；撥山河大地以至瓦礫荊棘而為萬物，一切即一。頂窮圓蓋，腳極風輪，劄一劄，透頂透底；往溯空王，來及婁至，拶一拶，貫古貫今。有如是勇猛、有如是威神之力。然雖如是，猶未盡其機權。」復卓一卓云：「拄天則天缺東南，拄地則地陷西北，鞭山則華嶽摧崩，點水則滄溟枯竭，遇佛殺佛、遇祖殺祖、遇羅漢殺羅漢，森羅萬象斂衽歸降，蠢動含靈望風乞命，外道魂銷、天魔膽裂，有如是勇猛、有如是威神之力。正恁麼時，奇特中奇特，殺活全彰；殊勝中殊勝，縱橫在我。忽有個旁不甘底衲僧出來道：『洌公何得將常住物一人受用？』但向道：『一條白棒無私曲，幾個拈來用得親？』」復卓一卓，下座。
明季復開溈山大圓老宿忌，秉拂。「橫跨白牯，直踞孤峰，此山先住，繼有吾宗，千鈞巨力，一片虛衷。」拈起香，云：「從前汗馬無人識。」插香，云：「秪要重論蓋代功。」
澄米頭，起龕。「此邦不穀，適彼他邦。雖然，彼此自由。」以拄杖指龕，云：「不免者場敗露。」
嗣奯監寺入塔。「是凡是聖，鬼臉神頭，手抬手搦，賣俏裝村。」放下骨襯，云：「若非奯公，大難承當。」
惟慶碓頭起龕。「來也水上漚，去也爐中燄，來去不相關，何沒復何現？」喝一喝，云：「坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。」
舉火。「步步蹋著，蹋著禍生。捎空兩腳，火裏翻身。歸根葉落秋方早，令人卻憶嶺南能。」
慈性上座起龕。「撩起便行。衲僧手段。能解與麼去，又解與麼來，猶稱好手。雖然如是，大溈門下總容者般漢不得。咄！」云：「去！去！」
舉火。「秋日涼，秋月皎，長安道上人多少？水肅風清，白蘋紅蓼，正好舉棹揚帆，無限風光窈窕，截斷父子愛，不用回頭轉腦。若或兩復三番，娑婆世界何日得了？慈性上座，歸去好，歸去好，一道直如弦，切莫打之遶。」喝一喝。
大冶禪人入塔，值雪。「冷湫湫地，熱鬧中來；熱鬧中物，冷湫湫去。」放下骨襯，云：「大冶紅爐一片雪。」
習禪智禪人起龕。「彈指能超億土，是神是鬼；轉眼便是來生，堪笑堪悲。且恁麼時，如何直送荒郊裏？」
舉火。「如來禪、祖師禪，熱碗鳴聲；根本智、差別智，撥漚求火。」喝一喝，云：「般若靈光，如大火聚。」
入塔。「智不到處，切忌道著，道著則頭角生。」放下骨襯，云：「崢嶸須是擎頭角，遍界猶難覓跡蹤。」
盡空上座起龕。「拍膝而逝，銕鎚當面擲；斂目而坐，神光腦後看。動著不堪回首處，和煙搭在玉欄杆。」
舉火。「誰云世事盡不得？今日盡也。誰云一死無餘事？焉知他處不生？所謂東湧西沒，西湧東沒，中湧邊沒，湧到虛空界盡，還有不盡者。咄！」
湛然禪人起龕。「覓即知君不可得。」以拄杖指龕云：「贓物現在。不離當處常湛然。」喝一喝云：「龍門無宿客。」
舉火：「百年成之不足，一旦壞之有餘。」舉起火炬，云：「看！看！向洌上座未舉以前還救得一半。」
入塔。「鬼窟裏躲跟千個萬個，洌上座手裏斷送萬個千個。」放下骨襯，云：「慣得其便。」
正元上座入塔。「地、水、火、風，假四大以為身；生、老、病、死、苦，歷一生而滅度。一息歸真，還源返本。諸兄弟！還識正元上座失腳處麼？蹋翻波是水，行到路頭窮，水底撈明月。」喝一喝，云：「死水不藏龍。」(因過水溺滅)
普學道人舉火，值雪。「因地而起，箭既離弦，從空放下，不落別處。」攛下火炬，云：「會麼？水火既濟。」
古梅洌禪師語錄卷下(一)
古梅洌禪師語錄卷下(二)
小師明偉記錄