地藏菩萨本愿经

那时，地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我观察这阎浮提世界的众生，起心动念，无不是罪业。即使偶尔获得善果，也大多退失最初发心；若是遇到恶缘，则念念增长恶业。这类众生，如同行走在泥泞路上，背负着重石，越来越困顿，越来越沉重，脚步陷入深泥。若能遇到善知识，代为减轻负担，或全部承担其重负，这善知识具有大威力的缘故，又能加以扶持帮助，劝其站稳脚跟，若到达平坦之地，应当反省恶道险途，不再重蹈覆辙。

世尊！那些习惯于造恶业的众生，从微小的恶念开始，逐渐积累到无边无量。这些众生既然有如此习气，在临命终时，父母亲属应当为他们修福，以资助其来世前程。可以悬挂经幡宝盖，或者点燃油灯，或者诵读佛经，或者供养佛像及诸圣像。乃至称念佛菩萨及辟支佛名号，让每一个名号都能传入临终者耳中，或者让其意识能够听闻。这些众生所造的恶业，按其果报应当堕入恶道，但由于亲属为临终者修此殊胜善因，这些罪业都能得以消除。如果还能在死者去世后四十九日内，广修种种善法，就能使这些众生永远脱离恶道，得以转生人天善道，享受殊胜妙乐，现世眷属也能获得无量利益。

因此，我现在面对佛陀世尊，以及天、龙、八部、人、非人等众，劝告阎浮提众生：在临终之日，千万不要杀害生命，也不要造作恶缘——如拜祭鬼神，祈求魍魉。为什么呢？你们所杀害的生命，乃至进行的祭祀，对亡者没有丝毫利益，只会结成罪缘，使恶业更加深重。假使亡者来世或现世本可获得圣果，往生人天善道，由于临终时被眷属造作这些恶因，也会使这位命终之人受到牵连，延缓投生善处。更何况临终之人在生前未曾种下少许善根，各依自身业力，本应自受恶道之苦，怎能忍心让眷属再为其增添恶业？譬如有人从远方而来，已经断粮三日，背负的行李重过百斤，忽然遇到邻居，又添上少许物品，因此负担更加沉重。世尊！我观察阎浮提众生，只要能在佛教中，哪怕做一丝一毫的善事，如一毛、一滴、一沙、一尘那么微小，所得利益都将归于自身。

说这话时，法会中有一位名叫大辩的长者——这位长者早已证得无生法忍，为教化度脱十方众生而现长者身——他恭敬合掌，问地藏菩萨道：大士，南阎浮提的众生命终之后，家中的大小眷属为他修功德，乃至设斋供养，广造善因，这位命终之人能否获得大利益乃至解脱呢？

地藏菩萨回答说：长者，我现在凭借佛的威神力量，为未来和现在的一切众生，简要说明这件事。长者，未来和现在的众生在临死那一天，只要听到一位佛的名字、一位菩萨的名字或一位辟支佛的名字，不论有罪无罪，都能得到解脱。

如果有男人女人，活着时不修善因，造下许多罪业，死后家属不论大小为他做种种功德善事，七分功德中亡者只得一分，其余六分由在世亲人自己获得。因此未来现在的善男信女，趁健康时自己修行，每一分功德都能亲自得到。无常大鬼突然到来，亡魂昏昧不明，不知自己罪福，在四十九天内如同痴呆聋哑。有的在阴间审判之处辩论业报因果，判定之后根据业力投生。在这未决定的期间，承受万千愁苦，更何况堕入恶道？这亡者在四十九天内，每一刻都盼望骨肉亲属为他做功德救拔。过了这段时日，便随业力受报。若是罪人，往往千百岁中不得解脱；若犯五无间罪，堕入大地狱，经历千万劫数，永远受苦。

再者，长者！这些造罪的众生在命终之后，亲属骨肉为他们设斋修福，以助其业道。在斋食未用完及准备斋食时，淘米水和菜叶不可丢弃于地。凡是食物未先供养佛僧之前，自己不得先吃。如果违背此规或不够虔诚，那么亡者将完全得不到利益。若能虔诚护持清净，将食物供养佛僧，亡者可得七分之一的功德。因此，长者！阎浮提的众生若能为父母或亲属命终后设斋供养，诚心恳切，如此则生者亡者皆得利益。

说这些话的时候，忉利天宫有无数阎浮提鬼神，全都发起无上菩提心。大辩长者行礼后退出。