正法华经

佛告诉各位比丘："在过去极其久远的时代，无法计算的无穷劫数之前，有一位佛名为大通众慧如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，被称为佛、世尊，他的世界名叫大殖稼，劫名叫做所在形色。这位佛说法的数量多得不可估量，好比将这三千大千世界所有的土地都粉碎成微尘，然后取一粒微尘，向东经过如同千佛世界微尘数量的国土，才放置一粒微尘。按照这样的方式，再取一粒微尘，继续向东经过如前所述佛世界微尘数量的国土，才放置一粒微尘，直到把三千大千世界中所有微尘都用尽，让东方无量佛国都布满微尘。你们认为如何？能够衡量出这些佛世界的边际吗？"

比丘回答说：“不是这样的。世尊！不是这样的。安住！”

佛对比丘们说：“这些佛土的数量如此遥远，就像有人把所有的佛土都磨成微尘，每一粒微尘代表一个佛土。这些佛国的微尘多得无法计算，经过亿百千兆载那么长的时间。想要知道那位佛灭度以来的劫数有多长久，那是不可思议、无法测量的。凭借大通众慧的道力示现，佛灭度后正法住世的劫数，也是如此不可计量。”

佛祖这样说道：

佛陀告诉诸位比丘：“那位大通众慧如来、正觉者，寿命长达四十四亿百千劫。他凭借无上正真之道，初次登上道场坐在树下时，一劫之中静默不语，直到第二劫仍未证得正觉，就这样持续到第十劫，始终没有起身、身体不曾动摇、仪态毫不倾斜，心中不生杂念，全然安住于诸法实相之中，最终端坐菩提树下降伏魔众眷属，即将成就正觉。

这时忉利天的诸位天子，化作师子座绵延四十里，佛陀安然端坐其上。世尊入定之时，诸位梵天天子遍洒天花覆盖四方千里，自然清风徐徐吹拂，将漫天香华吹散在佛陀周身。佛陀在树下圆满安住十劫之久，天上花雨纷扬不绝。又有四大天王及诸天天子，奏响伎乐声如雷鸣，常以香华伎乐供养大圣，从未停歇懈怠。”

佛对比丘们说：“那时世尊大通众慧菩萨历经十劫，终于证得无上究竟真理，成就最高觉悟直至涅槃，始终精进供养不懈。这位佛陀尚未出家时，身为太子育有十六位王子，个个相貌庄严殊胜，智慧超群无人能及，仪容德行皆为第一，温文儒雅仁爱谦和。这十六位王子各自拥有种种妙乐，所居宫殿园林美妙难言，种种珍奇显现，琴瑟伎乐更是不可计量。当他们听闻世尊成就无上正觉，天籁法音自然响起，当即舍弃国土，放下转轮圣王之位、万民拥戴、伎乐欢娱诸般享乐，率领眷属围绕，会同圣贤大臣、百千诸侯以及不可计数的亿万众生，浩浩荡荡齐聚世尊所在的道场，渴望顶礼恭受佛陀教诲。众人庄重肃穆井然有序，恭敬顶礼佛足，右绕三匝退立一旁，以偈颂赞叹道：

佛对比丘们说：“这些帝王和他们的太子，太子们的兄弟年纪还小，他们赞叹称颂大通众慧如来、至尊、等正觉。用这些庄严的偈颂赞扬完毕后，便启请世尊开示经法，希望世尊详细解说安住之法，能带来众多安稳、广大慈悲，利益众生，安顿天人。又用这首偈颂来赞颂说：

佛告诉各位比丘：“那时，世尊大通众慧如来使十方世界产生变化，各方五百亿百千佛土都出现六种震动，光明普照无所不至。一切诸佛境界中，虚空显现种种神通光明，日月的光芒原本照耀无边，至尊无与伦比，诸天宫殿楼阁的光辉，梵天往来自然显赫的威光，都被这位如来所显现的瑞应光明全部覆盖遮蔽，令其不再显现。天上世间一切光明照耀，所有众生若生在那个世界，都能互相看见并彼此告知：‘这里今日突然有众生诞生。’当时天上震动所显现的景象，没有不遍及各处。”

这时东方佛土边际有无数亿百千梵天宫殿，自然显现出巍巍光明威德照耀。诸位梵天心中思量："无数梵宫殿宇光芒炽盛，普照一切处所，究竟是何等祥瑞征兆显现如此变化？"

当时五百世界所有亿百千大梵天众，各自从宫殿中如云汇聚而来。这时大众中有位大梵天名为护群生，为诸梵天宣说赞叹偈颂：

佛陀告诉众比丘：“那时，从东方来的五百世界亿百千垓梵天，全都和谐一致地聚集。他们远远望见西方的大通众慧如来——那位圆满觉悟的圣者，正端坐在菩提树下的狮子座上，处于证悟的道场中。诸天、龙、神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人与非人，还有十六位童子，都作为眷属环绕着如来。众梵天见到这般景象后，共同启请劝请如来演说经典。他们立即来到如来面前，以头触地行礼，绕佛无数圈，手持如须弥山般巨大的莲华，又将华散在佛所在的菩提树上——那树高达四十里。他们还将自己本土的梵天宫殿普遍呈现，供奉给世尊，恳请如来慈悲垂怜，纳受这些宫殿与华土的供养。并用偈颂赞叹道：

佛陀告诉诸位比丘："那时大梵天众向佛当面赞叹，五百人一同对世尊说：'祈请您转动法轮，演说无上圣典，普度众生使他们获得解脱。'当时五百梵天与亿百千天众，齐声同赞，以偈颂称叹道："

佛陀告诉各位比丘：“那时世尊见到诸位梵天献上的宫殿，默然接受了这些供养。就在此时，东南方五百亿百千世界之外的梵天众，各自从自己的宫殿中都看见光芒闪耀，明亮的光辉遍照一切处所，对此未曾有的景象感到惊奇。所有梵天都聚集在一起，在这集会中有位大梵天，名号叫作最慈哀，为在场的梵天们赞叹称颂道：

佛陀告诉诸位比丘：那时五百亿百千梵天，各自从宫殿中络绎不绝地向四方出发，手持如须弥山般众多的天花，向西北方向而去。远远望见如来以大通圣慧安住于道场之中，在菩提树下端坐狮子法座。诸天、龙神、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、摩睺罗伽等眷属围绕四周，如来正为他们宣讲经法。众梵天见到佛陀后立即前往，以头触地礼拜，绕佛无数匝，手捧天花撒向佛陀。这时大梵天与诸位眷属，以偈颂赞叹道：

佛告诉诸位比丘：“无数亿千梵天的大众，都劝请世尊转法轮，希望您宣说真理、教化众生，救度他们脱离三界苦难，获得真正的安稳。”

这时所有梵天都怀着同样的心意，齐声赞叹道：

佛对诸位比丘说：「大通众慧如来默然应允。南方、西方无量诸佛世界的梵天宫殿楼阁，顿时被清净光明普照，辉煌庄严遍满十方。当时诸梵天见到自己的宫殿闪耀着前所未有的光芒，都感到惊奇不解。他们纷纷聚集在一起，心中思量：『我们的宫殿为何会出现这般景象？』这时众中有一位名叫善法的大梵天，独自赞叹道：」

佛告诉诸位比丘：“那时，五百百千亿的梵天众人，从他们所在之处远远望见大如须弥山的莲花，各自手持种种供养用具向北方行进，前去瞻仰觐见如来大通众慧佛——佛陀正安坐于道场树下师子座上，被无量无数的诸天、龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等眷属众环绕着，宣讲经法。众人来到佛前，以头触地礼拜，绕佛无数圈，手捧如须弥山般巨大的莲花，散花供养佛陀。随即又将宫殿奉献给世尊，恳请世尊慈悲垂怜，接受并安住其中。这时诸位梵天众人同心齐声，以偈颂赞叹道：

这时诸位梵天向世尊恳请，祈请您转动法轮、开示经典，让天神、修行者及求道者们都能得到慈悲护佑，使天上人间一切众生皆获安宁。于是梵天与随从们同心齐声，以偈颂赞叹道：

西南方、西北方、东北方都是如此，数不尽的梵天多到无法计算。上方和下方也全都是这样，所有自在天宫都看到光明遍照每个角落，对这种从未有过的景象感到惊奇。他们各自从五百亿百千世界之外赶来，众多梵天都离开自己的宫殿来到佛陀所在之处。有位名叫妙识的大梵天，随即用偈颂赞叹道：

佛陀告诉诸位比丘："那时，五百百千亿大梵天众在赞叹佛陀之后，恳请佛陀转动大法轮，开示度化十方世界，使世人获得安宁。他们又以偈颂赞叹道："

佛陀告诉各位比丘：「大通众慧如来，当时看到十方无量无数百千亿众生恳请说法，还有十六位王子国的太子们，便转动法轮三次宣说十二因缘，度化启发沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世间百姓，为他们解说痛苦的根源就是苦谛，直到烦恼止息的道路才能灭除痛苦。痛苦灭尽方能抵达正道，完整剖析十二因缘的连锁：从无明产生业行，从业行产生意识，从意识产生名色，从名色产生六入，从六入产生习气，从习气产生感受，从感受产生贪爱，从贪爱产生执取，从执取产生存在，从存在产生生命，从生命产生老病死忧悲苦恼等巨大灾患。」

世尊继续告诉比丘们：“大通众慧如来三次演说经法，在极短时间内透彻阐释这些道理，使十六亿百千兆众生断尽烦恼、心意解脱，获得六种神通与通达三世的智慧，无量众生都得到度化解脱。如此连续三次说法后，第四次演说经义时，如恒河沙数般的亿百千兆众生前来听经，每一位都证得漏尽意解，成就的声闻弟子多得不可称量计算。”

那时十六国的王子们，怀着对佛法的信心出家修行，都成为沙弥。他们聪慧明达，具足种种善巧，因为曾经供养过百千万亿佛陀，广修种种功德，追求无上真理。他们一同向佛禀告：“今日法会中无数亿万的声闻大众，都已成就大神通力。恳请您为我们开示无上真理的奥义，愿以智慧之眼为我们指明方向，我们将追随如来学习圣教，共同精进观察诸法根本。”

当时世尊洞悉这些年轻王子心中的念头，便为国王及其眷属宣讲经法，八十亿百千众生因此出家为沙弥。那时佛陀观察众沙弥的心性根基，用两万劫的时间演说《正法华》大乘经典，将菩萨所修一切诸佛护念的法门完整传授。四众弟子皆平等受益，十六位少年沙弥兄弟听闻佛陀说法，共同信受奉行，读诵赞叹。佛陀为他们授记，皆当成就无上正觉。

这部经典宣讲完毕，声闻众心生欢喜，十六位沙弥与无数亿菩萨大众都实现了根本誓愿。佛陀持续说法八万劫未曾停歇，经法演说圆满后，便进入静室精进修习禅定，安住于三昧境界四十万劫。

那时，十六位出家为沙弥的王子，他们修行菩萨道本是佛的弟子，看见世尊独自在清净处安住，便各自预先庄严法座，准备用来广宣深妙法义。当时法会持续八万四千劫之久，分别演说经教。每位菩萨各自度化了如六十万恒河沙数之多的众生，使他们安住无上正道，皆立定大乘心志。

大通众慧如来经过八十四万劫，方才从三昧中起身，登上法座普告所有比丘众：“十六王子所成就的功德难以企及、无量无边，达到前所未有的巍巍智慧。他们已供养无数亿百千诸佛，圆满具足一切修行，完全领受圣智，契入正道光明，汇聚诸佛智慧。比丘众等都应当向十六位贤者稽首礼敬，虔诚归依，精进不懈。”

“那些志求声闻、缘觉乘的修行者，虽已得声闻、缘觉道果，若行菩萨道及已成就者，乃至初发心者都应当托付于此。诸位善男子，若能听闻所说经教而不排斥违逆，皆当证得无上正道，成就诸佛圣智。”

“诸位善男子遵循世尊教敕，以此正法屡次分别为一切众生演说。这十六位具足菩萨乘的王子，各各度化六十恒河沙数等人，所生之处常与众生共会，又普遍演说听闻正法之义。他们各各值遇四十亿百千诸佛世尊，若还有将来能见更多佛者，如今我为四众弟子宣告此义。”

佛说："你们想知道当时的十六位王子是谁吗？"

回答说：“比不上。”

佛陀说：“如今他们都已成就无上真正的觉悟之道，现在全都示现在十方世界说法救度众生。东方现存的甚乐世界有数不清的亿百千万亿声闻弟子，还有不可计量的菩萨众，那里有两位如来——无怒如来与山岗如来，他们具足至真、等正觉的功德；东南方现存两位如来，名为狮子响如来与狮子幢如来；南方现存两位如来，名为一如来与常灭度如来；西南方现存两位如来，名为帝幢如来与梵幢如来；西方现存两位如来，名为无量寿如来与超度因缘如来；西北方现存两位如来，名为旃檀神通山如来与藏念如来；北方现存两位如来，名为乐雨如来与雨音王如来；东北方现存两位如来，名为除世惧如来。如今我释迦能仁，在这忍辱世界成就如来至真等正觉，总计十六尊圣者。”

世尊继续对比丘们说：“我们十六人当初做沙弥时，在那尊佛的教化下宣讲经法。众生听闻受教后，每一位菩萨都度化了如江河泥沙般无量无边的众生，使他们发起追求无上正觉的心愿。如今这些众生都已成就菩萨道，那些尚停留在声闻境界的，也将逐步被引导至无上大道，渐渐成就无上正觉。为什么呢？如来的智慧深广难测，不可企及，正是如此啊。”

世尊又告诉比丘们：“你们知道吗？我在行菩萨道时，曾教化无量无数如恒河沙那么多的众生，让他们听闻接受通达智慧的教法。将来末法时代，若有发心修学弟子乘的人，成为声闻行者，却不肯接受菩萨教法，不能理解佛陀智慧，不践行菩萨道，一心追求无为的境界，认为这就是究竟的灭度。这些人将来转生到其他佛国，随顺不同的修行方式，投生到不同的佛土，当他们求取无上道、发心听闻接受教法时，才会明白如来所说的法义——只有一种灭度，并没有二乘之分。这一切都是如来以善巧方便而说三乘教法而已。如来成就无上正觉示现灭度时，若有以清净修行供养佛陀，深信喜爱微妙法义，趋向经典，专心思惟深妙禅定的人，应当知道那时就能见到如来普集一切菩萨大众，会聚所有声闻弟子共同听闻此法，这才真正见到世间佛道——本来没有两种灭度的分别。如来成就无上正觉只是以善巧方便说法，那些乐于下劣小乘修行的人，实在是迷失了自己，远离了成佛的根基，不能明白众生的本源而被欲望所束缚。如来灭度时，若有听闻此法心生欢喜、深信不疑的人，都是蒙受佛陀慈恩护佑的。”

在一片五百里广阔的荒野中，道路遥远荒凉，既没有人烟也没有国家。有一位向导，聪慧明达，深谋远虑，知晓远近的隐密。他带领着一群商人，想要穿越这险峻的远路，但大家都疲惫不堪，无法前进。众人心中思念着说：“我们原本安稳地生活在兴盛的土地上，国家平和，有君主、师长和父老。如今远行至此，实在无力前行，不如一起返回，免除这苦难。”

向导怜悯他们，想到这些人发心寻求珍宝却在半路后悔，便运用善巧方便，在这片大荒野中——无论是四千里还是八千里——以神通力变化出一座大城。他告诉商人们：“不要灰心退缩，大国已经到了，可以在这里休息，随意饮食，自在满足。想要获得大珍宝，就在这里寻找吧。”

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世尊继续对比丘们说：“商人们见到城中人民兴旺，生活无比快乐，这种殊胜景象前所未见。他们脱离苦难获得安稳，欢喜自得，不再有忧愁恐惧和饥渴困乏的困扰，自以为达到了无为自在的境界，如同证得涅槃。当他们在城中停留多日，隐约生出厌倦之心时，化现的城池便悄然消失不见。这时向导告诉众商人：‘你们应当继续前进，直达珍宝遍地的究竟净土。我见你们旅途劳顿心中畏惧，方才权巧示现这座城池。’”

世尊又对比丘们说：“如来正是这样，为世间众生宣说真理，看到众生在生死轮回中长久受苦、艰难匮乏的困境，便示现声闻、缘觉、菩萨三乘的修行法门，通过禅定专一的心境使他们获得解脱。其实佛陀从根本上只讲说一乘法，但听闻佛法的人若不能领受大道智慧，或心生厌倦，觉得累积修行太过辛苦——如来完全知晓他们心中的念头与懈怠之意，因而权宜示现声闻、缘觉这两种较为容易成就的途径。这就像向导在旷野中化现一座大城，让丰饶安乐的景象供商旅歇息；等众人厌倦戏玩后，城池便隐没不见，向导这才对商人们说明那只是幻化之城。那位向导就是如来；辽阔的旷野比喻五道生死；众商人比喻求法的修行者；为寻宝而远行比喻追求智慧、实践菩萨道的历程；中途厌倦不肯前进，比喻众生觉得成佛太难、需经多劫积累功德无法速成，因而以声闻、缘觉这些较易成就的法门来引导；化现的城池比喻阿罗汉的涅槃境界；城池隐没比喻临近灭度时，佛陀显现在前，劝发他们发起追求无上正觉的菩提心。阿罗汉的境界仍有局限，并非真实究竟，未达大道终极；若能前往他方世界与佛相见，获得不退转的果位，证得无生法忍，才是真正究竟的珍宝。”

佛陀对比丘们说道：“如来说法，你们听了，以为已经完全掌握，却不知该做的事还未真正完成。而如来的智慧，能普遍洞察世间一切人的心念，示现涅槃境界；如来、至真、等正觉者，以善巧权宜的方法，方便宣说三乘教法。”

当时世尊为了重新解释其中的含义，便说出这样的偈颂：