正法华经

这时，尊者邠耨文陀尼子，听闻佛世尊广开善巧权宜、示现方便法门，授记声闻弟子将来必定成就佛道，回想过去所修种种行持，又观见如来诸佛的广大境界，心中涌起前所未有的欢喜踊跃，忘却了衣食之念，身心舒畅，不能自制，面对这大正法时而悲泣、时而欣悦，随即从座位上起身，顶礼佛足，接着发心说道：“太难得了，世尊！真是前所未有啊。安住！如来、至真、等正觉所施设的方策谋略极为深奥、极为深奥，不是言语所能宣说。这些世界有种种差别，您以无数善巧权宜随缘显现智慧义理，顺应教化一切众生，为他们分明了达诸法，为此众人开示其根本来源，以方便法门度化救拔。世尊的圣明智慧，完全知晓我们这些人的行迹、心志与归趣，于是又举出譬喻，讲述往昔之事以及我们最初发心的因缘。”此时，满愿子顶礼佛足，退到一旁安住，至心归命世尊，瞻仰着佛陀的光明容颜，目光一刻也不曾移开。

佛陀说：“很好！确实如你所说。如来洞察一切事物的根本，根据众生根基深浅与修行因缘给予相应教导。比如为声闻弟子开示浅近的小乘法门，帮助他们消除贪嗔烦恼获得安宁，进而引导菩萨修习无边的智慧。

就像从前有一位向导，心怀慈悲怜悯贫苦之人。他看到人们衣食匮乏、乞讨无获、穷困潦倒，便敲响大鼓通告全国：‘有谁愿意入海采集珍宝？’人们聚集后，向导宣布：‘凡不贪恋自身、不眷恋父母、不牵挂妻儿者，可共同入海寻求珍宝。’听闻此言，多数人退却了。另有些贫困者虽想寻宝，却无衣遮体、缺乏资粮，进退犹豫无法决断。向导知道后召集他们说：‘若愿入海，我会提供衣食资粮，不让你们匮乏。’穷人们欢喜不已，当即听从指令一同登船。

船队扬帆起航驶入大海，未遇巨鱼触礁，恶鬼罗刹也不敢侵扰，顺利抵达龙宫。众人向龙王祈求如意宝珠，陈情说：‘世间贫苦难以维生，望您施恩救济远近百姓。’龙王便应允随愿给予，想要什么都可来取。向导让大家自取，但取宝者少，不取者多。为什么呢？因为心中恐惧，怕到了龙王处便沉没难归。这时向导告诉商人们：‘可随意选取。’商人们纷纷采集金银、琉璃、水晶、琥珀、砗磲、玛瑙等，各自装满船舱。向导郑重下令返回阎浮提。众人听从，回到故土时，家眷亲友带着饮食伎乐、车马随从前来迎接，共同欢庆七日七夜才各自归家。

人们互相询问得了什么珍宝？那些智慧浅薄的穷人只得到七种宝物，而有智慧的向导伙伴则获得了如意宝珠。向导登上高楼，手持宝珠面向四方上下，宝珠的功德立即使七宝如雨降下，顷刻间遍洒全国无一遗漏。其他有智慧的伙伴分布各国，周游四方也同样降下七宝雨。那些少智的贫士这才叹息：‘我们都曾入海，遗憾当时未得此宝。’向导告诉他们：‘我当初让你们去取，你们不去。如今还能指望什么呢？’于是众人舍弃原有珍宝，重新集结再度入海，到龙王处求得如意宝珠，返回阎浮提后也降下了七宝雨。”

佛说：“发心追求无上正真道、想要度化一切众生的人，就像引导众人入海的导师；怜悯贫苦众生、劝他们入海的人，是为大家讲解佛经教义的人；顺着风向扬帆入海的人，是学习权巧智慧的人；海中三种险难，是指空、无想、无愿；大海比喻生死轮回；获得如意宝珠，是指证得如来无限的法身；众人跟随取得如意宝珠，是指听闻菩萨道而发大心，证得无生法忍；贫苦下劣的人采集七宝各自装满船，是指获得七种觉悟的智慧；返回故乡时家人迎接，是指十方众生来接受佛法教导；登上高楼手持宝珠向八方上下展示，是指成就佛道；度化十方众生，是指智慧之士平等前往各国；天降七宝，是指各自到他方成就无上正觉；众多贫苦者后悔折返、互相劝告重新入海，是指声闻众听闻原来只有一乘法、并无二道，于是重新发起无上正真道意，将来都会成佛，各有名号。”

于是说偈道：

佛陀告诉诸位比丘：“你们可曾见到声闻弟子满愿子啊！他在比丘众中担任宣讲佛法的都讲，弘扬赞叹诸佛的功德，阐述正法经典，精进地劝勉助化，听闻佛陀说法后便背诵受持、奉持宣扬，将未曾听闻的法义传播开示而从不懈怠荒废，阐明经义旨趣，解开众生心中的缠结，应对四众弟子的疑问从不厌倦，显扬种种清净修行，使大众全都心生欢喜。除了如来之外，在菩萨大士中论辩才能与解答疑难的能力，没有谁能像满愿子这样的。在比丘众中，你们认为他是怎样的呢？这位满愿子，难道仅仅是作为我的声闻乘弟子而领受佛法吗？不要这样看。他曾经已经侍奉过九十亿尊佛，从诸位世尊那里领受正法要义，所在的一切法会中常常担任宣讲佛法者，宣说散播经义、分别讲解空性的智慧，心志无所执着。他说法时没有犹豫，无不通达，从未有过滞碍，始终尽心于诸佛世尊与菩萨的神通境界，尽其形寿修行清净梵行。在声闻众中，他以信解和愿力示现，用这样的善巧方便利益救济无量无数亿百千垓的众生之类，开导度化无量阿僧祇的人，使他们发起无上正真道意。他所到之处，都为黎民百姓显扬畅达成佛大道，令他们安住于佛道。他的一切修行，常常为了庄严自身、清净诸佛国土，所行皆如法相应，开化众生，普遍示现供养侍奉一切正觉。如今在我住世的时代，他作为尊贵的法义宣讲者，每每领受正典，论议无人能及。在贤劫之中，他将助显千佛出世，又当供养将来世的世尊，也都成为尊贵的法义都讲，常为无量无边的各类众生，光显增益法义训导，劝化一切不可计数的百姓，令他们发起无上正真道意，具足圆满菩萨道行。经过无数劫后，他当成就佛果，名号为法照曜如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，将在此土成为大圣。那时，如江河沙数等三千大千世界合为一佛国土，以七宝为地，大地平坦如手掌，没有山陵、丘墟、溪谷、荆棘、砾石，重重楼阁与精舍周遍充满，都用七宝造成，犹如诸天宫殿般壮丽美妙，远近相望可见；天上能看见人间，人间也能看见天上，天人与世人往来交接。其国土没有九十六种外道、六十二种邪见以及骄慢的罗网。一切众生皆化生，不由女人胎生，清净修行梵行，各有威德，以大神足通飞行虚空，常怀精进心，所作皆完备，智慧普遍通达，身呈紫磨金色，具足三十二种大丈夫相。那时人民常有二种食：一是法食，二是乐于禅定愉悦，这就是二食。有无量无数亿百千垓的诸菩萨众，都获得神通，善于分别经典义理。其声闻众皆证得圣行，修行八解脱门，威德光明，善巧方便，名望德行奇特高雅，得度至无穷尽之境。劫名叫做宝明，世界名为善净，佛寿无量劫。灭度之后，正法住世甚久，兴起七宝塔遍满世界，十方诸佛都共同歌颂赞叹此土的功德。”佛陀这样说完后，想重新解释义理，便以偈颂说道：

当时，一千二百位通过自身修行获得成就的人，各自在心中想道：“这真是前所未有的奇事，我们无不欢喜踊跃。世尊慈悲，已经为其他人授记成佛，必定也会怜悯我们，让我们也得到同样的授记。”

这时世尊知晓众声闻弟子心中的念头，便告诉贤者大迦叶：“如今这一千二百位证得阿罗汉的弟子，除了阿难和罗云之外，其余诸位声闻皆已了知本际，未来将供养六十二亿尊佛。此后，这五百弟子都将成佛，名号为普光如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，具足佛、众祐之德。优为迦叶、像迦叶、江迦叶、海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾㝹、薄拘卢、淳㝹善等五百罗汉，皆将证得无上真正之道，成就最圆满的觉悟，且皆具同一名号。”于是世尊以偈颂赞叹道：

那时五百位无著比丘，亲眼看见、亲耳听闻如来为他们授记，欢喜踊跃地来到佛陀面前，俯身在地叩首礼拜，忏悔自责道：“我们这些浅薄之人，每每想起从前，自以为已经证得涅槃、获得灭度，其实没有善巧方便，不能识别、了悟真正的归趣，反而背离了智慧明达之道，志向疲厌，只求自了。如今才得以触及如来的智慧，将成就正觉。世尊啊，就好比有一个人，进入一位慈善长者的宝库，长者将一颗明月宝珠系在他的衣结里，这人却因醉酒昏睡，自己毫无察觉。醒来后忘了宝珠，不知它在何处，起身前往他国，身无分文，饥渴困乏，求食不得，计穷力竭。他设法筹划，四处奔波，才勉强得到一点食物，心中虽暂得安慰。这时他突然想起从前在长者宝库中，明珠似乎系在衣结上，莫非掉在那里了？于是急忙返回寻找，立刻前去拜见那位慈善长者。长者对他说：‘你为何这样自寻劳苦？奔波求食，思虑不休。你知道吗？当时我整理衣冠，外出巡视，为了利益众生而行，来到这里看见明月宝珠系在你的衣结上。如今宝珠就在你身上，难道你没有察觉吗？你因何缘故来到我这里，设下什么计策而如此竭力奔走？你现在求取财宝之所以难以获得，是因为不曾自我省察已有之物。你且速去，以此明珠珍宝，前往大龙处进行贸易，由此便能获得一切宝藏，随意布施。’往昔世尊最初修行，行菩萨道时，已发起种种通达智慧，我们却不理解，也不觉知，至今只安住于罗汉的境地，便以为是究竟灭度。身处险难困苦之中，常如贫穷匮乏。直到今日这般，方能志愿趣向种种通达智慧，应当以此法门开导教化他人，以如来智慧分别法义真谛。比丘们啊，切莫将此境地当作究竟涅槃。诸位贤者，还应当亲自培植众德之本。往昔如来以权巧方便开导你们，如今也是如此再次宣说经法，而你们这类人却自己取证小乘灭度。今日世尊，授予我们无上真正道法的授记。”于是五百位声闻了知自己本来的际遇等等，以偈颂赞叹道：