大乘大集地藏十轮经卷第五
三藏法师玄奘奉 诏译
无依行品第三之三
尔时，地藏菩萨摩诃萨，复白佛言：
这时，地藏菩萨恭敬地对佛陀说：
「大德世尊！若有真善刹帝利、真善宰官、真善居士、真善长者、真善沙门、真善婆罗门，如是等人能自善护，亦善护他、善护后世、善护佛法。出家之人若是法器、若非法器、下至无戒剃除须发被袈裟者，普善守护、恭敬、供养；又能善护声闻乘法、缘觉乘法及大乘法，恭敬听闻，信受供养。于住大乘具戒、富德、精勤修行，乃至住果补特伽罗，能善守护助其势力，咨问听受欢喜谈论，远离破戒恶行苾刍。于诸所施四方僧物，终不令人非法费用，勤加守护，供四方僧。于窣堵波及僧祇物，终不自夺、不教他夺，亦不自用、不教他用。于能辩说三乘法人，恭敬供养，加护与力，不令他人诽谤毁辱；尊重安慰诸出家人，信受护持佛所说法，终不破坏诸窣堵波，亦常护持僧伽蓝舍。于剃须发被服袈裟出家人所，终不毁废。于十恶轮，自不染习；亦常劝他离十恶轮，具学先王治国正法，绍三宝种常令炽盛，恒乐亲近诸善知识，慈心抚育一切国人，随其所宜方便化导，令舍邪法，修行正法。如是真善刹帝利王乃至真善婆罗门等，得几所福？灭几所罪？」
尊敬的世尊！如果有真正善良的国王、官员、居士、长者、出家人、修行者这样的人，他们既能好好守护自己，也能守护他人，守护后世众生，守护佛法。对于出家修行的人，不论是有修行根器的、没有修行根器的，甚至是没有受戒仅仅剃除须发披上袈裟的，都能普遍地善加守护、恭敬、供养；又能好好守护声闻乘的法门、缘觉乘的法门以及大乘的法门，恭敬地听闻，相信接受并供养。对于那些修持大乘、持戒清净、德行深厚、精进修行，乃至已经证得果位的修行人，能够善加护持并给予支持，虚心请教听闻教法，欢喜地交流讨论，远离那些破戒行为恶劣的出家人。对于布施给四方僧众的财物，始终不让别人非法使用，勤加守护，供养四方僧众。对于佛塔和僧团共有的物品，绝不自己强取，也不教唆他人强取，绝不自己使用，也不教唆他人使用。对于能够讲解三乘佛法的人，恭敬供养，加以护持并给予支持，不让别人诽谤侮辱；尊重安慰所有出家人，相信接受并护持佛陀所说的法门，始终不破坏佛塔，也经常护持寺院道场。对于剃除须发披着袈裟的出家人，始终不毁谤伤害。对于十种恶业，自己不去沾染；也经常劝导他人远离十种恶业，学习古圣先王治理国家的正道法门，延续佛法僧三宝的传承使之永远兴盛，总是乐于亲近善知识，以慈悲心抚育国内所有百姓，根据各人情况善巧引导，让他们舍弃邪法，修行正法。这样的真正善良的国王乃至真正善良的修行者等人，能获得多少福报？能消除多少罪业？
佛言：「善男子！假使有人出现世间具大威力，于日初分，积集七宝满赡部洲，奉施诸佛及弟子众；于日中分，亦集七宝满赡部洲，奉施诸佛及弟子众；于日后分，亦集七宝满赡部洲，奉施诸佛及弟子众。如是，日日相续布施满百千年，此人福聚宁为多不？」
佛陀说：“善男子啊！假如有一个人出现在世间，拥有巨大的能力。他在每天清晨，将整个南赡部洲堆满金银珠宝，供养诸佛和僧众；正午时分，再次将整个南赡部洲堆满珍宝供养诸佛僧众；傍晚时分，又一次将南赡部洲堆满七宝供养诸佛僧众。像这样日复一日持续布施，历经整整十万年，你说这个人积累的福报多不多？”
地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无边、不可称计，算数、譬喻所不能及；惟佛能知，余无知者！」
地藏菩萨回答：“非常多啊，世尊！非常多啊，大德！这样的人所积累的福德，多得无法衡量、没有边际、难以描述计算，用任何算术或比喻都无法表达；只有佛陀才能完全知晓，其他众生根本无法测知！”
佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗门等，于十恶轮自不染习，亦常劝他离十恶轮，所获福聚过前福聚，无量、无边、不可称计。又善男子！假使有人，出现世间具大威力，为四方僧营建寺宇，其量宽广等四大洲，上妙房舍、床敷、衣服、饮食、医药，资缘充备，令诸如来、声闻、菩萨、大弟子众，止住其中，精进修行种种善品，若昼、若夜、无有懈息；经百千俱胝那庾多岁，供给、供养、相续不绝。此人福聚宁为多不？」
佛陀说：“善男子！确实如此，正如你所说。如果有真正善德的国王乃至真正善德的修行者，自己不去沾染十种恶行，还经常劝导他人远离这些恶行，他们所获得的福报比起前面所说的福报，要多出无数倍，多得无法衡量、无法计算。
善男子！再打个比方，假如世间出现一位具足大威德的人，为四方僧众建造寺院，规模广阔如同四大洲，提供精美的房舍、床铺、衣物、饮食、医药等一切所需，让如来、声闻、菩萨等圣贤弟子居住其中，精进修行各种善法，无论白天黑夜都不懈怠；这样持续供养百千万亿年之久。你觉得这人获得的福报多不多？”
地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无边、不可称计，算数、譬喻所不能及；惟佛能知，余无知者！」
地藏菩萨回答：“非常多啊，世尊！非常多啊，大德！这样的人所积累的福德，多得无法衡量、没有边际、难以描述计算，用任何算术或比喻都无法表达；只有佛陀才能完全知晓，其他众生根本无法测知！”
佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。又善男子！假使有人，出现世间具大威力，为四方僧营建寺宇，宽广量等十四大洲，上妙房舍、床敷、衣服、饮食、医药，资缘充备，令诸如来、声闻、菩萨、大弟子众，止住其中，精进修行种种善品，若昼、若夜无有懈息；经百千俱胝那庾多岁，供给、供养、相续不绝。此人福聚宁为多不？」
佛陀说：“善男子！确实如此，正如你所说。再听我说，善男子！假如有这样一个人，出现在世间，拥有巨大的能力和财富，为四方僧众建造寺院，规模广阔如同十四个大洲那么大，里面有精美的房屋、床铺、衣物、饮食、医药，所有生活所需都充足完备，让如来、声闻、菩萨和各位大弟子们居住其中，精进修行各种善法，无论白天黑夜都不懈怠停歇；这样持续百千亿万年，一直供给供养，从不间断。你说，这个人所积累的福报，算不算很多呢？”
地藏菩萨摩诃萨言：「甚多。世尊！甚多。大德！此人福聚，无量、无边、不可称计，算数、譬喻所不能及；唯佛能知，余无知者！」
地藏大菩萨回答：“非常多啊，世尊！非常多啊，大德！这个人积累的福德，多得无法衡量、没有边际、不可计算，用任何算术、比喻都无法形容；只有佛陀才能完全知晓，其他众生都无法测度！”
佛言：「善男子！如是如是，如汝所说。又善男子！假使有人，出现世间具大威力，为佛舍利起窣堵波，严丽高广，量等三千大千世界；如前所说，为四方僧造寺福聚；类此所说为佛舍利起窣堵波所获福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分亦不及一，于俱胝分亦不及一，那庾多分、数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
佛陀说：“善男子啊！确实如此，正如你所说。善男子，假如世间出现一位有大威德的人，为佛舍利建造宝塔，庄严华丽又高又广，规模相当于三千大千世界；但比起前面所说为四方僧人修建寺院的功德，这种为佛舍利建宝塔的功德，还不及前者的百分之一、千分之一、百千分之一、千万分之一，乃至用任何数字计算、任何比喻衡量，都远远不及。”
「又善男子！假使有得波罗蜜多、具八解脱静虑等至大阿罗汉，遍满三千大千世界，如稻麻、竹苇、甘蔗、丛林，一切皆被坚缚五处经百千年。时，有一人出现于世，具大威力，乐福德故悉解被缚诸阿罗汉，香汤澡浴，奉施衣钵，经百千年，给上房舍、床敷、衣服、饮食、医药，种种所须如法资具。诸阿罗汉般涅槃已，供养、焚烧、收取舍利，以妙七宝起窣堵波，安置其中。复以种种宝幢、幡盖、香花、伎乐而供养之。如前所说，为佛舍利起窣堵波所获福聚，类此所说解阿罗汉供养福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分亦不及一，于俱胝分亦不及一，那庾多分、数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
再者，善男子！假如有证得波罗蜜多、具足八解脱禅定境界的大阿罗汉，数量多到能充满三千大千世界，密密麻麻像稻田里的稻穗、竹林里的竹子、甘蔗林和灌木丛那样多。这些阿罗汉全都被紧紧捆绑在五个地方，历经成百上千年。
这时，出现了一位具有大威德力的人，因为乐于修福积德，他解开了所有被缚阿罗汉的捆绑，用香汤为他们沐浴，恭敬地布施僧衣和钵具。在长达千百年的岁月里，持续供给他们精舍房舍、床铺坐具、衣物、饮食、医药，以及各种如法所需的生活资具。
待到这些阿罗汉全部圆寂后，又为他们举行供养仪式，火化后收取舍利，用珍贵的七宝建造佛塔，将舍利安放其中。再用各种宝幢、幡盖、香花、伎乐等庄严具虔诚供养。
但我要告诉你们：先前所说为佛舍利建造宝塔所获得的福报，若是与解救供养这些阿罗汉所得的福报相比，前者还不及后者的百分之一，千分之一，百千分之一，俱胝分之一，乃至那庾多分、数分、算分、计分、喻分，乃至最微小的乌波尼杀昙分都比不上。
「善男子！若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，于十恶轮自不染习，亦常劝他离十恶轮，所获福德过前福聚，无量、无边、不可称计，如生福数，灭罪亦尔。
善男子！如果有真正善良的国王，乃至真正善良的修行者，自己不去沾染十种恶行，还常常劝导他人远离这些恶行，那么所获得的福报，比起前面所说的福德积累，还要多得无法计量、没有边际、不可估算。就像积累福报的数量无法计算一样，消除罪业的效果也同样不可思议。
「善男子！若有真善刹帝利王，及诸真善宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等，于未来世后五百岁，法欲灭时，能善护持我之法眼，能自善护，亦善护他、善护后世、善护我法。出家弟子若是法器、若非法器，下至无戒剃除须发被袈裟者，普善守护，恭敬供养，令无损恼，又能善护三乘正法。听受供养声闻法时，于独觉乘及大乘法不生诽谤，于独觉乘及大乘人亦不憎嫉。听受供养独觉法时，于声闻乘及大乘法不生诽谤，于声闻乘及大乘人亦不憎嫉。听受供养大乘法时，于声闻乘、独觉乘法不生诽谤，于声闻乘、独觉乘人亦不憎嫉；于声闻乘、独觉乘法不求趣证，唯求趣证大乘正法。于住大乘具戒、富德、精勤修行，乃至住果补特伽罗，多数亲近，承事供养，深心敬重，请问听受，远离破戒恶行苾刍。于诸所施四方僧物，终不令人非法费用，勤加守护，供四方僧。于窣堵波及僧祇物，终不自夺、不教他夺，亦不自用、不教他用。于能辩说三乘法人，恭敬供养，加护与力，不令他人诽谤毁辱，尊重安慰诸出家人，信受护持如来圣教，终不破坏诸窣堵波，亦常护持四方僧寺。于我出家诸弟子所，终不毁废，还俗策使。于十恶轮自不染习，亦常劝他离十恶轮，具学先王治国正法，十善业道摄化世间，常当亲近诸善知识，绍三宝种常令炽盛，善护法眼令不灭没。
善男子啊！如果有真正善良的国王、官员、居士、长者、出家人、修行者等，在将来佛法快要衰微的时代，能够好好守护佛陀的正法，既能保护好自己，也能帮助他人，还能为后世着想，维护如来教法。对于出家弟子，不论是否具足修行资格，哪怕只是剃除须发披上袈裟而没有持戒的人，都要普遍善待、恭敬供养，不让他们受到伤害，同时也要好好守护声闻、缘觉、菩萨这三乘教法。
当他们学习声闻法时，对缘觉法和大乘法不生诽谤之心，对修习这些法门的人也不怀憎恨嫉妒；学习缘觉法时，对声闻法和大乘法不生诽谤，对修习这些法门的人也不憎恨嫉妒；学习大乘法时，对声闻法和缘觉法不生诽谤，对修习这些法门的人也不憎恨嫉妒，虽然不追求证得声闻、缘觉的果位，只愿求证大乘正道。
对于持守大乘戒律、德行具足、精进修行的修行人，乃至已证果位的圣者，应当多多亲近，恭敬侍奉供养，诚心请教听法，同时要远离破戒作恶的比丘。对于布施给四方僧众的物品，绝不容许被人非法使用，要认真守护，供养十方僧众。对佛塔和僧团财物，绝不自己侵占，也不教唆他人夺取，不自己滥用，也不指使他人使用。
对于能够讲解三乘教法的善知识，要恭敬供养，给予护持帮助，不让别人诽谤侮辱。要尊重安慰所有出家人，信奉护持如来圣教，永不破坏佛塔，也常护持四方寺院。对如来出家的弟子们，绝不毁谤逼迫他们还俗做事。
自己不沾染十种恶行，也常劝他人远离这些恶行，要学习古圣先王治理国家的正道，以十善业道教化世间。应当经常亲近善知识，使佛法僧三宝的传承延续兴盛，好好守护正法慧命不让它断绝。
「如是真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，由具如是诸功德故，名不虚受国人俸禄。一切天、龙、药叉鬼神乃至羯咤布怛那等，皆生欢喜，慈悲拥护。一切法器、真实福田，亦生欢喜慈悲护念。由是因缘，所居国土及诸有情，展转炽盛，安隐丰乐；隣国兵戈不能侵害，皆敬慕德自来归附。由此展转劝修善业，枯竭恶趣，增长天人。守护身命令得长远，自灭烦恼亦令他灭。住持菩提道六波罗蜜多，破坏一切众邪恶道，于生死海不久沉沦。常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛、菩萨，恭敬承事，曾无暂废，不久皆当随心所乐，各各安住于佛国土，证得无上正等菩提。」
这样真正贤明的国王，乃至真正有德行的修行者，因为具备了这些功德，才称得上没有白白接受百姓的供养。一切天神、龙神、药叉鬼神乃至羯吒布怛那等众生，都会心生欢喜，用慈悲心护持他们。那些堪受教法的修行者和真实的福田圣众，也会欢喜地以慈悲心守护念着他们。
正因为这样的缘故，他们所在的国土和所有众生，会越来越兴盛，安宁富足；邻国的战乱不能侵害，都会敬仰他们的德行主动归附。由此辗转劝导大众修行善业，使恶道逐渐枯竭，让天界与人道不断增长。守护自身性命得以长久，不仅自己消除烦恼，也帮助他人断除烦恼。
安住于菩提道中实践六度，破除一切邪魔外道，在生死大海中不会长久沉沦。永远远离恶友，常与善知识为伴，生生世世都能遇到诸佛菩萨，恭敬承侍从不间断，很快都能随顺心愿，各自安住于佛国净土，最终证得无上正等正觉。
尔时，众中一切天帝及诸眷属，乃至一切毕舍遮帝及诸眷属，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！于未来世后五百岁，于此佛土法欲灭时，若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，于十恶轮自能远离，亦能劝他令其远离，善护自他、善护后世、护持正法，绍三宝种皆令炽盛，无有断绝，以要言之如佛所说。如是等人，于三乘法恭敬听受终不隐藏，于三乘人护持供养不令扰恼，于三宝物勤加守护不令侵损。我等眷属，于此真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，勤加拥护，令其十法皆得增长。何等为十？一者、增长寿命；二者、增长无难；三者、增长无病；四者、增长眷属；五者、增长财宝；六者、增长资具；七者、增长自在；八者、增长名称；九者、增长善友；十者、增长智慧。大德世尊！若彼真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，于十恶轮自能远离，亦能劝他令其远离，具前所说诸功德者，我等拥护定当得此十法增长。
这时，在场所有的天帝和他们的眷属们，乃至所有的毕舍遮帝和他们的眷属们，都从座位上站起来，向佛陀顶礼膜拜，双手合十恭敬地对佛陀说：
"大德世尊！在未来世界佛法将要衰微的时代，如果有真诚善良的国王，乃至真诚善良的婆罗门等人，自己能够远离十种恶行，也能劝导他人远离这些恶行，善于保护自己和他人、为后世着想、护持正法，使佛法的传承延续不断、发扬光大。简单来说，就像佛陀您所教导的那样。这样的人，对佛法三乘教法恭敬聆听接受从不隐瞒，对修学三乘佛法的人护持供养不让他们受到干扰烦恼，对佛法僧三宝的财物精心守护不让其遭受侵占损害。
我们这些眷属们，对于这样真诚善良的国王，乃至真诚善良的婆罗门等人，一定会尽心尽力地护持，让他们在十个方面都得到增长。是哪十个方面呢？第一、延长寿命；第二、减少灾祸；第三、身体健康；第四、眷属增多；第五、财富增长；第六、资具充足；第七、自在无碍；第八、名声远扬；第九、善友相助；第十、智慧增长。
大德世尊！如果那些真诚善良的国王，乃至真诚善良的婆罗门等人，能够自己远离十种恶行，也能劝导他人远离这些恶行，具备前面所说的各种功德，我们护持他们，必定能使他们获得这十个方面的增长。"
「复次，世尊！若有真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，成就如前所说功德，我等眷属勤加拥护，令于十法皆得远离。何等为十？一者、远离一切怨家寇敌；二者、远离一切非爱、色、声、香、味、触、境；三者、远离一切障疠疾病；四者、远离一切邪执恶见；五者、远离一切邪妄归依；六者、远离一切邪恶灾怪；七者、远离一切邪恶事业；八者、远离一切邪恶知识；九者、远离一切居家淤泥；十者、远离一切非时夭丧。大德！世尊！若彼真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，成前所说诸功德者，我等拥护，定当得此十法远离。
再者，世尊！如果有真正善德的国王，乃至真正善德的婆罗门等，能够成就前面所说的种种功德，我们这些眷属必定尽心尽力地守护他们，让他们在十个方面都能远离灾患。是哪十个方面呢？第一、远离所有的冤家仇敌；第二、远离所有令人贪恋的色、声、香、味、触等外境；第三、远离所有的瘟疫疾病；第四、远离所有的邪见执着；第五、远离所有的错误皈依；第六、远离所有的凶兆怪象；第七、远离所有的邪恶行为；第八、远离所有的恶友；第九、远离世俗家庭的牵绊；第十、远离意外的夭折横死。大德世尊！这些真正善德的国王乃至婆罗门等，若能成就前述的种种功德，我们必定守护他们，使他们确实能够远离这十种灾患。
「复次，世尊！若有真善刹帝利王，具修如前所说功德令圆满者，我等眷属勤加拥护，令此帝王并诸眷属及其国土一切人民，令于十法皆得远离。何等为十？一者、远离一切他国怨敌；二者、远离一切自国怨敌；三者、远离一切凶恶鬼神；四者、远离一切諐阳亢旱；五者、远离一切伏阴滞雨；六者、远离一切非时寒热、烈风、暴雨、霜雹、灾害；七者、远离一切恶星变怪；八者、远离一切饥馑荒俭；九者、远离一切非时病死；十者、远离一切邪执恶见。大德世尊！若彼真善刹帝利王，具修如前所说功德令圆满者，我等眷属勤加拥护，令此帝王并诸眷属及其国土一切人民，定当得此十法远离。」
再者，世尊！如果有真正善德的刹帝利王，能够按照前面所说的功德修行并使之圆满，我们这些护法眷属就会尽心尽力地守护他。让这位国王、他的眷属以及国土上所有百姓，都能远离以下十种灾祸。是哪十种呢？
第一，远离所有外敌侵扰； 第二，远离国内一切动乱； 第三，远离凶神恶鬼的侵害； 第四，远离干旱酷热的灾害； 第五，远离阴雨连绵的涝灾； 第六，远离不合时令的寒暑、狂风、暴雨、冰雹等天灾； 第七，远离凶星异象带来的灾变； 第八，远离饥荒和粮食短缺； 第九，远离意外夭亡和病痛； 第十，远离错误固执的邪见恶念。
大德世尊！如果那位真正善德的刹帝利王，能圆满修持前述功德，我们眷属必定全力护持，使这位国王及其眷属、全国百姓，切实远离这十种灾祸。
尔时，世尊赞诸天帝及其眷属，乃至一切毕舍遮帝及眷属言：「善哉，善哉！汝等乃能发此誓愿，此事皆是汝等应作。由是因缘，当令汝等长夜安乐。」
这时，世尊赞叹诸位天帝和他们的随从，以及所有毕舍遮王和他们的眷属说：“很好，很好！你们能够发下这样的誓愿，这些事本来就是你们应当去做的。正因为如此，你们将因此获得长久的安乐。”
尔时，天藏大梵复白佛言：「世尊！唯愿听我，为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明呪章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明呪章句威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敌恶友之所摧伏，能令一切怨敌恶友自然退散。能善护持身、语、意业，为诸智者常所称赞，离诸恶法，常行善法，常离一切邪见、邪归；常于大乘精进修行，勇猛坚固；常能成熟无量无数所化有情，智不依他，自然善巧，具能修行六到彼岸珍宝伏藏，远离一切忿、悭、嫉等烦恼缠垢；常为一切人、非人等恭敬护念，诸有所为心无忘失，不舍有情，乐四摄事；常不远离法器福田。」
这时，天藏大梵天王又向佛陀禀告：“世尊！恳请您允许我，为将来这个世界中所有真心向善的国王，宣说这个能够守护国家、永不退转的殊胜咒语。凭借这个护国不退转神咒的威德力量，能让将来这世间所有真心向善的国王，不被任何怨敌恶友所打败，能使一切怨敌恶友自然退散。
这个咒语能帮助国王们好好守护自己的行为、言语和心念，被有智慧的人常常称赞；远离所有恶法，恒常奉行善法；永远远离各种错误见解和邪门歪道；始终对大乘佛法精进修行，勇猛坚定；能够不断教化无量无数的众生，智慧不依赖他人，自然通达无碍；完整修行六度法门的珍贵宝藏，远离愤怒、吝啬、嫉妒等烦恼尘垢；常受一切人与非人的恭敬护持，所做之事都不会遗忘失误；永不舍弃众生，乐于实践四摄法；始终不离能够修行佛法的根基和积累福德的良田。”
佛言：「天藏！吾今恣汝为未来世此佛土中一切真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明呪章句，由此护国不退轮心大陀罗尼明呪章句威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敌恶友之所摧伏，广说乃至，常不远离一切诸佛及佛弟子。」
佛陀说：“天藏！我现在允许你为未来世界我们这个佛土中所有真正善良的刹帝利王，宣说这个能够守护国家、永不退转的大陀罗尼神咒。靠着这个护国不退转大陀罗尼神咒的威德力量，能让未来世我们这个佛土中，所有真正善良的刹帝利王，不会被任何怨敌恶友所击败。（乃至详细地说）他们将永远不远离诸佛和佛门弟子。”
尔时，天藏大梵即说护国不退轮心大陀罗尼明呪章句：
这时，天藏大梵天王便说出护持国土、永不退转的殊胜咒语：
「怛絰他(唐言謂)牟尼冐㘑(一)牟那揭臘茷(二)牟尼紇梨達曳(三)牟尼嚧訶毘折(常列反)隸(四)牟那曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖羅博差(七)(初戒反)鉢邏奢博差(八)(初戒反)蜜羅博差(九)(初戒反)騷剌婆紇栗帝(十)妬剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)鉢怛邏叉紇栗帝(十二)具具拏蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉薩隸(十四)遏怒訶祇𭌆茷(十五)牟尼鉢塔茷(十六)莎訶(唐言善說)」
怛絰他(汉语意思是)牟尼冐㘑(一)牟那揭臘茷(二)牟尼紇梨達曳(三)牟尼嚧訶毘折(常列反)隸(四)牟那曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖羅博差(七)(初戒反)鉢邏奢博差(八)(初戒反)蜜羅博差(九)(初戒反)騷剌婆紇栗帝(十)妬剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)鉢怛邏叉紇栗帝(十二)具具拏蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉薩隸(十四)遏怒訶祇𭌆茷(十五)牟尼鉢塔茷(十六)莎訶(汉语意思是善说)
天藏大梵说是呪已，复白佛言：「唯愿世尊及诸大众，于我所说大陀罗尼皆生随喜。」
天藏大梵说完这个咒语后，又向佛陀禀告：“恳请世尊和在场的各位大德，对我刚才所说的大陀罗尼咒语，都能发自内心地欢喜接受。”
世尊告曰：「善哉，善哉！」一切大众亦作是言：「善哉，善哉！」
世尊赞叹道：“说得好，说得太好了！”在场所有人也都齐声称赞：“说得对，真是太好了！”
尔时，世尊复告尊者大目干连，及告弥勒菩萨摩诃萨曰：「善男子！汝等皆应受持如是天藏大梵所说护国不退轮心大陀罗尼明呪章句，传授未来此佛土中，一切真善刹帝利王，令自受持，及令流布。由是因缘，彼诸真善刹帝利王，并诸眷属及国人民，一切皆得利益安乐；常转法轮，名称高远，威德炽盛，摧灭邪见，建立正见，守护法眼，绍三宝种，皆令炽盛，无有断绝。成熟无量、无边有情。于大乘中坚固净信，久住圆满，能具修六波罗蜜多，断一切障速到究竟。」
这时，世尊又告诉尊者大目犍连和弥勒菩萨说：“善男子啊！你们应当好好受持这位天藏大梵天王所说的护国不退转心大陀罗尼神咒，将来要传授给这个佛土中所有真诚善良的国王，让他们自己受持，并且广泛流传。因为这个缘故，那些真诚善良的国王，连同他们的眷属和全国人民，都能获得利益安乐；他们能够常转法轮，名声远扬，威德显赫，摧灭邪见，树立正见，守护正法眼藏，延续佛法僧三宝的传承，使之兴盛不衰。他们能帮助无量无边的众生成熟善根，对大乘佛法生起坚定清净的信心，长久安住在圆满境界中，完整修习六种波罗蜜，断除一切障碍，快速抵达究竟解脱的彼岸。”
尔时，世尊重显此义而说颂曰：
这时，世尊为了进一步阐明这个道理，用偈颂的形式说道：
「时天藏大梵， 请问两足尊：
『利根等有情， 乐修定诵福；
聪慧王成法， 为升进沉沦？
所修三事中， 唯除惑不退？』
世尊告彼言： 『若犯无依行，
虽觉慧猛利， 而趣无间狱；
非真聪慧故， 乐行十恶轮，
断灭诸善根， 速趣于地狱。
定能断烦恼， 非听诵福业，
故欲求涅槃， 常当修静虑。
有慧勤精进， 护持我正法，
由敬信袈裟， 能渡烦恼海；
乐处空闲林， 远造无间类，
敬持戒修定， 能渡诸有海；
普信敬三乘， 兴隆我正法，
供养染衣者， 当成功德海；
能伏难调心， 不举苾刍罪，
修知足圣种， 当成两足尊。
远离恶苾刍， 亲近圣行处，
不食用僧物， 速证大菩提。
三界中安乐， 皆由三宝生，
故求安乐人， 常供养三宝。
旃荼罗王等， 朋党恶苾刍，
于三宝起过， 速堕无间狱。
十压油轮罪， 等彼一婬坊；
置彼十婬坊， 等一酒坊罪；
置十酒坊罪， 等彼一屠坊；
置彼十屠坊， 罪等王等一。
真善国王等， 兴隆我正法，
普供养三乘， 当成功德海。
七宝满赡部， 奉施佛及僧，
彼所获福聚， 不如护佛法。
为佛僧造寺， 量等十四洲，
彼所获福聚， 不如护佛法。
造佛窣堵波， 量等三千界，
彼所获福聚， 不如护佛法。
解阿罗汉缚， 种种修供养，
不障我正法， 其福胜于彼。
千俱胝劫中， 智者勤修定，
所生胜觉慧， 不如护我法。
真善国王等， 远离十恶轮，
护持我正法， 及着袈裟者，
不毁谤我说， 三乘法及人，
普听闻供养， 护持说法者，
不损三宝物， 不障着袈裟，
常敬器非器， 福胜无伦匹。
如五日并现， 大海皆枯竭，
如是护我法， 能枯竭烦恼；
如风灾起时， 诸山皆散灭，
如是护我法， 能除灭烦恼；
如水灾起时， 大地皆漂坏，
如是护我法， 能坏非爱果；
如如意宝珠， 随所愿皆满，
如是三乘法， 能满众生愿；
如遇得贤瓶， 除贫获富乐，
如是遇佛法， 灭惑证菩提；
如十五夜月， 明照满虚空，
如是护法人， 智慧周法界；
如虚空平等， 无物亦无相，
如是护法人， 知诸法一味；
如日放光明， 恒除世间暗，
如是护法者， 常普照世间。』」
这时天藏大梵天向佛陀请教： “禀告圆满的觉者，那些天资聪慧的众生，喜欢修习禅定、读诵经典、培植福报；智慧明达的国王成就佛法，他们究竟是会上升进步，还是堕落沉沦？在这三种修行中，哪一种能消除烦恼永不退转？”
佛陀告诉他说： “如果违犯了根本戒律，即使智慧再敏锐，也会堕入无间地狱；这并非真正的智慧，因为喜欢造作十种恶业，就会断灭一切善根，迅速堕入地狱。禅定能够断除烦恼，不是听经诵经或培植福报所能比拟的，所以要想求得涅槃，应当常修禅定。
有智慧又精进修行，护持如来正法，由于敬信僧宝，就能渡过烦恼大海；乐于在寂静山林修行，远离造恶业的人，恭敬持戒修习禅定，就能渡过生死苦海；普遍信仰敬重三乘佛法，兴隆如来正法，供养出家僧众，必将成就如海功德；能够降伏难调伏的心，不指责比丘过失，修习知足少欲的圣者品格，必能成就无上佛果。
远离恶行比丘，亲近圣贤道场，不侵占僧团财物，就能快速证得菩提。三界中的所有安乐，都来源于三宝，所以追求安乐的人，应当经常供养三宝。暴恶的国王及其朋党，勾结恶行比丘，诽谤三宝过错，很快就会堕入无间地狱。
十座榨油作坊的罪业，等同一座妓院的罪过；十座妓院的罪业，等同一座酒坊的罪过；十座酒坊的罪业，等同一座屠宰场的罪过；十座屠宰场的罪业，才等同一位恶王的罪业。
真正善德的国王，兴隆如来正法，普遍供养三乘圣众，必将成就如海功德。用充满整个南赡部洲的七宝，供养佛与僧众，所获得的福德，比不上护持佛法的功德。为佛僧建造寺院，规模等同十四大洲，所获得的福德，比不上护持佛法的功德。建造佛塔，规模等同三千大千世界，所获得的福德，比不上护持佛法的功德。
解救阿罗汉的束缚，种种供养承事，不如不障碍如来正法，所得福德更胜前者。在千劫万劫中，智者勤奋修定，所产生的殊胜智慧，比不上护持佛法的功德。
真正善德的国王，远离十种恶业，护持如来正法，以及身着袈裟的僧众，不毁谤我所说的三乘教法及修行人，普遍听闻供养，护持讲法者，不损坏三宝财物，不障碍出家僧众，常恭敬一切众生不论根器优劣，所得福德无与伦比。
如同五个太阳同时出现，能使大海枯竭，这样护持正法，能枯竭烦恼；如同风灾兴起时，诸山皆被摧毁，这样护持正法，能消除烦恼；如同水灾泛滥时，大地全被淹没，这样护持正法，能摧毁恶报；如同如意宝珠，能满一切所愿，这样的三乘教法，能满足众生愿望；
如同获得宝瓶，能除贫穷得富贵，这样值遇佛法，能灭烦恼证菩提；如同十五的满月，光明遍照虚空，这样护持佛法的人，智慧周遍法界；如同虚空平等，无物无相，这样护持佛法的人，了知诸法实相；如同太阳放光，恒常破除世间黑暗，这样护持正法的人，永远照耀世间。”