佛说十地经

这时，金刚藏菩萨对解脱月菩萨说：“佛子啊！如果这位菩萨能够用如此广大的智慧去观察一切，直到菩萨修行的第九地圆满，善于抉择正法，圆满积累一切善法，广泛聚集无量的福德与智慧资粮，已经证得了广大无边的慈悲心，透彻了知一切世界的种种差别，深入了众生世界的复杂境界，以清净的意念随顺契入佛的境界，依仗佛的十力、四无畏等不共功德，这样的菩萨就可以称为已经到达了一切种智、一切智慧的最高境界——受灌顶地。佛子啊！这位菩萨既然能够随顺这样的智慧修行，预入菩萨灌顶之位，便能证得名为‘无垢大三摩地’的禅定境界现前，还有名为‘法界剖析差别三摩地’、‘庄严菩提道场三摩地’、‘一切种光华三摩地’、‘海藏庄严三摩地’、‘海印三摩地’、‘虚空界广大三摩地’、‘选择一切法自性三摩地’、‘随一切有情心行三摩地’、‘现在一切诸佛现前住三摩地’等等禅定境界——都一一现前。而且，这位菩萨有上百万无量无数（阿僧企耶）的种种三摩地全部显现。菩萨对于这些禅定境界能够自由出入，在禅定中获得了善巧自在，乃至能够示现一切禅定所作的事业。在这百万无量三摩地之后，名为‘一切智智殊胜灌顶大三摩地’的最高禅定终于现前。

当这个三摩地刚刚现前时，有一朵大宝王莲花出现。这朵莲花的大小相当于百万个三千大千世界，用种种奇妙珍宝交错装饰，超越了一切世间的境界，是由出世间的善根所生起，如幻影般自性清净，是殊胜境界所成，依善法而显现法界的影像，不是任何天界所能拥有的。莲花以巨大的琉璃摩尼宝为茎，以无与伦比的旃檀王为台，玛瑙为须，阎浮檀金为叶，放出无量光明，被众多名花映照得灿烂辉煌，一切妙宝充满花藏，用无边无际的宝网覆盖着，还有如百万三千大千世界微尘数那么多的莲花作为眷属围绕。

这时，菩萨的身相美妙庄严，与那朵大宝莲花正好相称。由于这位菩萨的‘一切智智殊胜灌顶大三摩地’现前的缘故，他便示现坐在大宝王莲花座上。菩萨刚刚坐上这个宝座，那大宝王莲花妙座的所有莲花眷属上，也各自有同样多的菩萨眷属前来坐在上面，团团围绕这位大菩萨，恭敬瞻仰大菩萨的身相。每一位菩萨各自都获得了百万种三摩地。

当这位大菩萨和他的所有眷属菩萨一同进入定境时，一切世界都发生大震动，一切恶道众生都得到止息，光明普照一切法界，一切世界普遍庄严清净，所有佛国中的一切音声这里都能听到，所有同行菩萨没有不来集会的，一切世间的人、天音乐同时奏响，一切众生都获得安乐，在一切诸佛面前，不可思议的供养承事同时转动，十方一切诸佛的圣众集会，都共同见证了这个景象。

为什么呢？佛子啊！菩萨刚坐上这个大宝王莲花座时，就从两足下放出百万无量无数的光明，普照十方，下至无间地狱，消除众生的痛苦。从两膝轮放出百万无量无数的光明，普照十方一切畜生道，消除它们的痛苦。从脐轮中放出百万无量无数的光明，普照十方一切饿鬼世界，消除它们的痛苦。从左右胁放出百万无量无数的光明，普照十方一切人道众生，消除他们的痛苦。从两手掌放出百万无量无数的光明，普照十方一切天界和阿修罗所居住的宫殿。从两肩上放出百万无量无数的光明，普照十方一切声闻众。从项背放出百万无量无数的光明，普照十方一切独觉身。从面门放出百万无量无数的光明，普照十方从初发心直到第九地的一切菩萨。从眉间白毫相放出百万无量无数的光明，在十方世界隐蔽了一切魔王的宫殿，并照耀十方得到灌顶位的大菩萨，照耀之后便安住不动。从其顶上放出充满百万无量无数三千大千世界微尘数的光明，普照十方一切诸佛道场中的圣众集会，向右绕行十种世间之后，停驻在虚空中，成就广大的光明网轮，在诸佛面前转动广大的供养，名叫‘炽然光耀’。从初发心直到第九地所转动过的无量诸佛供养，比起这个供养来，连其百分之一、千分之一、百千分之一、俱胝分之一、百俱胝分之一、千俱胝分之一、百千俱胝分之一、乃至百千俱胝那庾多分之一都达不到，一切算计比喻，甚至最微小的分数（鄔波尼殺曇分）都无法比拟。

从那广大的光明网轮中，像大雨一样降下种种妙香、烧香、涂香、末香、花鬘、衣服、幢幡、宝盖、宝璎珞、摩尼宝等庄严器具。这一切都超越其余世间所有，都是从出世间的殊胜善根力所生起，普遍到达十方每一位如来的圣众集会之前，供养一切诸佛。如果有众生能够感知到这样的大供养，这些众生都将在无上正等正觉的修行上获得不退转的成就。

这些光明转动了如此供养之后，已经照耀了一切如来圣众，已经普遍右绕了十种世间，最后从诸位如来的足下融入。这时，诸佛和诸位菩萨随即了知：在某个世界，某位大菩萨成就了如此广大的正行，已经到达了灌顶之位。

佛子！那时十方无量无边乃至修行到第九地的所有菩萨大众都前来环绕，举行盛大的供养仪式。当大家瞻仰这位菩萨时，各自都获得了百万种深定境界。就在此刻，十方所有已受灌顶的大菩萨们，都从他们胸前金刚庄严的德相中，放出一道名为“能摧伏一切魔怨”的大光明，并有百万阿僧企耶光明作为伴随，普照十方世界，显现无量的神通变化。完成这些示现后，光明便融入这位菩萨胸前的金刚庄严德相之中；光明融入之后，使这位菩萨的智慧与威德力量大大增长，超越先前千百倍。

佛子！当时，十方一切诸佛如来、应供、正等正觉，都从眉间的白毫相中，放出大光明，这光明名为“具一切智性神通”，有无数光明作为伴随。这光芒普遍照耀十方所有一切世界，向右环绕十种一切世间，显示如来广大的自在示现，开悟了无量百千亿那由他那么多的菩萨大众。一切佛国刹土发生六种震动，止息了一切险恶道中的生死轮回，隐蔽了一切魔王的宫殿，普遍显示一切如来成就佛道、证得正觉的宝座，展现一切诸佛的盛大法会，其庄严威德普遍照耀，穷尽法界、遍满虚空的一切世界之后，这时大光明又回到此地一切菩萨法会的上方，周遍环绕，显示广大的庄严景象完毕，便从大菩萨的头顶进入。那些伴随的光明也各自进入前来赴会的诸位菩萨头顶。光明进入之时，那些菩萨各自获得了百万种过去未曾得到的禅定境界。所有这些光明同时进入这位菩萨头顶之后，他便得以称为在佛的境界中已受灌顶，若圆满具足如来十力，则当列入正等正觉的圣者之数。

佛子！好比转轮圣王的太子，是王后亲生、具足君王相貌。转轮王让这位太子坐在白象宝装饰的妙金座上，张挂大网幔、树立大幢幡，备齐华盖、衣服，点燃香、散撒鲜花、末香、花环，演奏各种音乐，又取来四大洲的四大海水装入金瓶中。转轮圣王亲手执瓶，将水灌在太子头顶。才一灌顶完毕，太子便列入灌顶刹帝利王的行列；若能圆满具足十善业道，才能称为转轮圣王。

佛子！菩萨也是如此，才从诸佛那里得到灌顶，便称为已受智慧之水的灌顶；若能圆满十力，便列入正等正觉的行列。佛子！这就叫作菩萨大乘灌顶。为了这灌顶，菩萨发起无量百千难行的修行。菩萨这样受灌顶之后，增长无量的智慧功德，称为安住法云地中。

佛门弟子啊！菩萨安住在这法云地时，能够如实现察并了知：欲界的形成、色界的形成、无色界的形成、众生界的形成、意识界的形成、有为世界的形成、无为境界的形成、虚空界的形成、法界的形成、涅槃境界的形成，这一切的根源与显现都清清楚楚。

他透彻地明白：由见解和行为产生的烦恼是如何生起的、世界成住坏空的规律、声闻乘修行道路的建立、独觉乘修行道路的建立、菩萨乘修行道路的建立、佛陀的十力四无畏等不共功德以及色身法身的成就、以一切种智和一切智慧为根本的圆满觉悟、示现成就无上正觉并转动法轮最终入灭的整个过程、深入一切法并分别显明其义理的体系。简要来说，就是以一切智慧为根本的所有成就与现象，他都能够如实地知晓。

而且，这位菩萨依靠这种随顺智慧而行的慧力，逐渐更加透彻地了知：众生的种种变化、业力和烦恼的流转变化、见解与行为的转变、世界的迁变、法界的显现变化、声闻乘的化现、独觉乘的化现、菩萨的化现、如来的化现。对于这一切千差万别的变化现象，其本质都是无分别、无实体的，菩萨对此也能如实地洞见。

这位菩萨还明白：佛的加持、法的加持、僧的加持、业的加持、烦恼的加持、时节的加持、愿力的加持、供养的加持、正行修持的加持、劫数的加持、智慧的加持，对这些加持的真实情况，他都能够如实了知。

此外，这位菩萨能够了悟诸佛如来所通达的极其精微的智慧，具体来说：包括：或通达修行方面的精微智慧、或通达降生人间接受生命的精微智慧、或通达出生状态的精微智慧、或通达自在示现游戏的精微智慧、或通达出家修行的精微智慧、或通达成就无上正等正觉的精微智慧、或通达转动法轮宣说教法的精微智慧、或通达加持众生、衡量根器的精微智慧、或通达进入涅槃境界的精微智慧、或通达正法住世延续的精微智慧，对于这一切，菩萨都能如其真实面貌那样透彻地了知。

此外，这位菩萨能透彻了知如来无上正等正觉所具备的一切深奥境界，也就是： 或身行中的深奥境界、 或言语中的深奥境界、 或心念中的深奥境界、 或时机是否适宜、如何衡量的深奥境界、 或为菩萨授记的深奥境界、 或摄受、调伏众生的深奥境界、 或种种修行法门各有差别的深奥境界、 或众生根器与行为各有差异的深奥境界、 或一切业力作用之中的深奥境界、 或修行成就、觉悟自性的深奥境界—— 所有这些，菩萨都能如实地了知。

此外，这位菩萨完全明了诸佛所有关于时间的一切深入智慧，具体来说：有时能将一劫融入无数劫，有时能将无数劫融入一劫；有时将有数劫融入无数劫，有时将无数劫融入有数劫；有时将刹那融入劫、将劫融入刹那；有时将劫融入非劫、将非劫融入劫；有时将有佛的劫融入无佛的劫、将无佛的劫融入有佛的劫；有时融入无佛的世界，有时融入有佛的世界；有时将过去的劫融入未来和现在，将现在的劫融入过去和未来，将未来的劫融入过去和现在；有时将长劫融入短劫，将短劫融入长劫；有时将短劫融入非短劫，将非短劫融入短劫。对于一切劫中相互融入的现象及其作用，这一切菩萨都能如实地了知。

此外，这位菩萨透彻了知诸佛无上正等正觉所具备的一切智慧，即：了知愚痴众生的智慧，了知微尘世界的智慧，了知国土与佛身合一的觉悟智慧，了知众生身心本质的觉悟智慧，了知一切处随顺佛法的觉悟智慧，了知示现看似混乱行为的智慧，了知示现顺应世间行为的智慧，了知示现逆行教化众生的智慧，了知示现可思议与不可思议、世间可理解与不可理解行为的智慧，了知示现声闻所了知、独觉所了知、菩萨所了知、如来所了知的一切行为智慧——这一切菩萨都能如实了知。佛子啊，诸佛如来的智慧广大无量，在这修行阶位中，菩萨所体悟的智慧也同样无量无边。

佛子！再者，菩萨若能这样随顺第十地的修行，就能获得菩萨不可思议的解脱、无有障碍的解脱、清净明澈的解脱、遍一切处显现的解脱、如来藏性本具的解脱、随顺一切法无碍运转的解脱、随顺三世如如运行的解脱、法界含藏一切的解脱、解脱之光普照的解脱、无有残余境界的解脱。佛子！菩萨安住在这第十法云地中，以上述十种解脱为首要，能获得无量无数百千种解脱法门，同样也能证得无量无数百千种三昧定境、无量无数百千种总持智慧，并引发无量无数百千种神通妙用。

佛子啊！这位菩萨成就了随顺智慧的观照力，具备无量的善巧念力，十方无量诸佛如来所有广大的法义光明、法义照耀、法义云雨，都能在一刹那、一瞬间完全承受、领会、接纳、承载。佛子！好比娑伽罗龙王降下的大雨汇成洪流，除了大海，其他地方都无法承受、容纳、接纳、承载。诸佛所有深入佛法宝藏的境界——也就是广大的法义光明、法义照耀、法义云雨——一切有情、所有声闻众、一切独觉，乃至从初地到第九地的所有菩萨，也都同样无法承受、领会、接纳、承载。而菩萨安住在这法云地中，这一切却都能完全承受、领会、接纳、承载。

佛子！好比大海，一位大龙王降下的大雨，大海都能承受、领会、接纳、承载；若是两位、三位乃至无量位大龙王，在同一刹那、一瞬间同时降下大雨，大海也都能完全承受、领会、接纳、承载。为什么呢？因为大海无量无边、广阔深邃啊。佛子！菩萨安住在这法云地中，也是如此：在一尊佛前无量的法义光明、照耀与云雨，于一刹那、一瞬间都能承受、领会、接纳、承载；若是两尊、三尊乃至无量诸佛面前无量的法义光明、照耀与云雨，于一刹那、一瞬间也都能完全承受、领会、接纳、承载。因此，这一地才称为“法云”。

解脱月菩萨问道：“佛子啊！我们怎能计算得清，达到这一修行境界的菩萨，在短短一刹那、一眨眼、片刻之间，能够前往多少佛陀的道场，承担、领会、接受、并保持这伟大的佛法光明、佛法照耀和佛法智慧之云呢？”

金刚藏菩萨说道：“佛子啊！这件事是无法用数字来衡量的。达到这一修行阶段的菩萨，能在无数如来所在之处，于极短暂的刹那、瞬息、片刻之间，能够领悟、接受、掌握、保持广大的佛法光明、佛法照耀和佛法之云。现在，我为诸位打个比方。佛子！譬如十方世界中，有百万亿那由他不可说佛国微尘数那么多的世界，其中所有的、没有遗漏的一切众生，假设其中有一位众生，已经获得了最殊胜的听闻和总持的能力，成为佛陀的侍者，是声闻弟子中最博闻多识的领袖，就像金刚莲花上佛、如来、应供、正等觉座下那位最杰出的比丘一样。假设这一位众生，成就了如此广博的听闻和善巧的记忆力，而其他世界中所有的、没有遗漏的一切众生，也都同样成就了如此广博的听闻和总持能力，然而，这一位众生所领受的佛法，其他众生并不会重复领受。佛子！你认为如何？这些众生的博闻善巧，难道不是无量无边的吗？”

解脱月菩萨说：“佛子！那些众生学识渊博、善解佛法，实在多得无法计量。”

金刚藏菩萨说道：“诸位佛弟子！现在我要告诉你们，让你们能够明白。菩萨安住在法云地时，在一尊佛所在之处，仅仅一刹那之间，他所承担、领受、统摄、执持的，名为‘三世法界藏大法光明、法照、法云’。与这种大法光明、法照、法云的任持善巧相比，前面所说的那么多世界中有情众生所具有的多闻善巧，百倍不及它一分，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、乃至百千俱胝那庾多倍，都赶不上它一分；用一切算数、譬喻，直到最极微细的‘鄔波尼杀昙’倍，也无法企及。不只是一尊佛所在之处如此，在十方世界，像前面所说的那么多世界中，所有如微尘数目一般无量无边的如来、正等觉所在之处，乃至超过这个数目无量无边的诸佛如来所在之处，所有那些‘三世法界藏大法光明、法照、法云’，这位菩萨都能在一刹那、瞬息、片刻之间，完全能够承担、领纳、摄受、执持。因此，这一地就名为‘法云地’。”

此外，佛子啊！菩萨安住在法云地之后，凭借这份愿力，升起大悲的云彩、震响大法的雷声，神通无畏如同电光闪耀，大光明风迅速吹遍远方，以广大的福德智慧如浓雾般弥漫覆盖，显现种种身形如云彩盘旋；发出大法的吼声震慑魔军，在一刹那、一眨眼、片刻之间，就能普遍到达十方世界，包括前面提到的那些世界数量如微尘那么多，甚至超过这个数目。普遍覆盖无量百千俱胝那庾多世界，降下无比殊胜的甘露法雨，熄灭众生因无知而升起的种种迷惑尘烟，让众生随其心意所喜的善根庄稼得以增长成熟，所以这一地就称为法云。

再者，各位佛弟子！菩萨安住在这法云地的境界中，能够在一个世界里，以兜率天宫为起点，示现从天降生、投胎入世、住世成长、出家修行、成就佛道、应请转大法轮、直至归于大涅槃——所有这些过程，都随着所应度化的众生的心意和根机，示现种种一切佛事。不仅在两个、三个世界里如此示现，乃至像前面所说的那样，在所有如微尘数般无量百千亿那由他的诸世界中，都以兜率天宫为起点，乃至示现进入大般涅槃，随着所应度化的众生的心意和根机，示现种种一切佛事。

菩萨这样获得了智慧的绝对自在，极其善巧地抉择运用，以广大的智慧神通，随顺自己的心意，能够将狭小的世界示现为宽广，将宽广的世界示现为狭小；又能随顺心意，将杂染的世界示现为清净，将清净的世界示现为杂染；像这样，对于一切广大无量、或粗或细、形态杂乱、端正、覆仰等等不同的世界，凭借自在的神通力，都能引发并示现出相应的景象。

或者，这位菩萨随顺心意，能在一粒微尘中安置一个世界，这个世界周遍圆满，直至达到这个世界的边缘（轮围山），而微尘的体积不增加，世界的范围也不减小，但其中的一切作用景象都能完全显现。或者，能在一粒微尘之中，安置两个、三个、四个、五个，乃至不可说个世界，每一个世界都周遍圆满，各自达到其世界的边缘，而那粒微尘的本身体相依然如故，其中的所有世界都能清晰显现。

或者随顺心意，能在一个世界中，示现两个世界的庄严景象，乃至示现不可说个世界的庄严景象。或者随顺心意，能以一个世界的庄严景象，示现在两个世界中，乃至示现在不可说诸世界中。又能随顺意愿，甚至能将不可说诸世界中所有的众生，全部示现在一个世界里，而对众生没有任何逼迫和烦扰。又能随顺意愿，将一个世界中所有各类的众生世界，示现在不可说诸世界中，而对众生没有任何逼迫和烦扰。

又能随顺心意，在一根毛发的端际，示现一个佛国世界的庄严，乃至示现不可说一切诸佛世界的庄严。又能随顺心意，在一刹那、一瞬、一须臾的极短时间里，变化出不可说诸世界中微尘数那么多的身体，在每一个身体上，示现若干微尘数的手，用这些手殷勤供养十方诸佛，每一只手各持恒河沙数那么多的花篮，散花供养诸佛；香盒、花环、涂香、末香、衣服、宝盖、幢幡等一切庄严器具的供养，也都是如此。在每一个身体上，又示现那么多微尘数的头，每一个头中加持那么多微尘数的舌头，用这些舌头称颂赞叹十方诸佛的功德。

又能在一念之间，周遍游历十方世界，在心念起落的顷刻，普遍在十方世界示现成就佛道乃至进入涅槃，加持国土的庄严景象，在过去、现在、未来三世中示现无量无数的身体。或者在自己的身体中，示现有无量诸佛世尊，无量无边的佛国庄严，在自己的身体中能示现一切世界的形成与坏灭，从一个毛孔中随顺意愿引出一切风轮，而对众生没有任何恼害。

又能随顺心意，在无边的世界中示现一个大海洋，在这海水中显现出大莲花，莲花的光明庄严装饰遍满无量无边世界，在其中示现大菩提树的庄严景象，乃至示现成就以一切种类最胜妙相相应的一切智慧本性。或者在自己的身体中显现十方世界一切光明的摩尼宝珠，日、月、星辰、云彩、闪电等光芒无不显现；用口吹气能震动十方无量世界，而不令那些众生感到惊恐畏惧。又能示现十方世界的风灾、火灾以及水灾，随顺心意、随顺意愿，都能加持一切众生的色身，使之庄严美好。

或者在自己的身体中示现佛身，或者在佛身中示现自身，或者在佛身中显现自己的国土，或者在自己的国土中示现佛身。

各位佛弟子！菩萨安住于法云地之后，能够示现这样以及其余无量百千亿那由他数的神通变化游戏。