师子意佛品第十四
佛尔时告跋陀和:「乃去久远世时,其劫阿僧祇不可计、不可数、不可量、不可极阿僧祇,乃尔时有佛名私诃摩提怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛——其威神无有与等者,安隐于世间,于经中之尊,天上天下号曰天中天——于是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟,人民炽盛乐。是时阎浮利内广纵十八万拘利那术逾旬。是时阎浮利内凡有六百四十万国。尔时,阎浮利有大国名跋登加,其国中有六十亿人。私诃摩提佛在是国中。有遮迦越王名惟斯芩王,往到私诃摩提佛所,为佛作礼却坐一面。时,私诃摩提佛即知其王心所念,便为说是三昧。其王闻是三昧助欢喜,即持珍宝散佛上,其心即念:『持是功德令十方人民皆安隐。』
那时,佛告诉跋陀和说:“那是很久很久以前的世界,那个劫数多得无法计算、无法数清、无法衡量、无法穷尽,简直是无量无边。就在那个时候,有一位佛,名叫私诃摩提怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛——他的威神没有人能比得上,安稳地住于世间,是经典中最尊贵的,天上天下都尊称他为天中天——他就在那个国土的清净空闲之处。那时的阎浮提国土富饶丰收,人民众多,生活安乐。当时阎浮提的范围广阔,纵横有十八万拘利那术逾旬那么大。那时阎浮提内总共有六百四十万个国家。当时,阎浮提有个大国叫跋登加,这个国家里有六十亿人。私诃摩提佛就在这个国家中。有一位转轮圣王,名叫惟斯芩王,他来到私诃摩提佛的住处,向佛行礼后,退坐一旁。这时,私诃摩提佛立刻知道了这位国王心里在想什么,便为他解说了这个三昧法门。国王听了这个三昧法门,心中非常欢喜,立刻拿出珍宝撒在佛身上,他心里想:‘愿以这个功德,让十方世界的人民都得到安稳。’”
「时私诃摩提佛般泥洹后,惟斯芩遮迦越王其寿终已后还生王家作太子,名梵摩达。尔时,阎浮提有比丘高明名珍宝,是时为四部弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——说是三昧。梵摩达太子闻是三昧助欢喜,心踊跃乐喜闻是经,持珍宝直百亿散是比丘上,复持好衣供养之,以发意求佛道。时与千人俱,于是比丘所剃头须作沙门,即于是比丘所从索学是三昧。与千比丘共承事师,八千岁不休懈,前后一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事助欢喜,入高明之智。持是助欢喜功德,却后更见六万八千佛,辄于一一佛所闻是三昧,自守、学、复教他人学。其人持是助欢喜功德其后得作佛,名坻罗惟是逮怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛。时是千比丘从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,皆名坻罗首罗欝沈怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛,教不可计人民皆求佛道。」
那时,私诃摩提佛圆寂之后,惟斯芩遮迦越王寿命终结,又投生到王室成为太子,名叫梵摩达。当时,阎浮提有一位高明的比丘名叫珍宝,他正在为四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——讲解这个三昧法门。梵摩达太子听到这个三昧法门,内心非常欢喜,感到兴奋快乐,很喜欢听这部经。他拿出价值百亿的珍宝撒在这位比丘身上,又拿出上好的衣服供养他,以此发愿追求佛道。当时,他和一千人一起,在这位比丘那里剃除须发,出家做了沙门,随即就向这位比丘请求学习这个三昧法门。这一千位比丘共同侍奉师父,八千年来从不懈怠,前后总共听闻了一次这个三昧法门。这些比丘们听闻这个三昧法门后,从四个方面心生欢喜,进入了高明的智慧。他们凭借这份随喜赞叹的功德,之后又得以遇见六万八千尊佛,在每一尊佛那里都听闻到这个三昧法门,自己守持、学习,并且再教导他人学习。这个人凭借这份随喜赞叹的功德,后来成佛了,佛号是坻罗惟是逮怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛。当时这一千位比丘都证得了无上正等正觉,成为阿惟三佛,佛号都叫坻罗首罗欝沈怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛,他们教导了无量无数的人民,使他们都发心追求佛道。
佛告跋陀和:「何人闻是三昧不助欢喜者?何人不学者?何人不为他人说者?何人不守者?」
佛对跋陀和说:“什么人听了这三昧法门,却不感到欢喜的?什么人不去学习的?什么人不去为别人讲解的?什么人不去遵守实行的?”
佛告跋陀和:「若有菩萨守是三昧者疾逮得佛。跋陀和!若有菩萨在四十里外闻有持是三昧者,菩萨闻之便当行求往到其所。但得闻知有是三昧常当求之,何况乃得闻学者?若去百里者、若远四千里,闻有持是三昧者当行学到其所,但得闻知,何况乃得闻学者?」
佛告诉跋陀和说:“如果有菩萨能守护这个三昧法门,很快就能成佛。跋陀和啊!如果有菩萨在四十里外,听说有人持诵这个三昧法门,这位菩萨一听说,就应当动身前往那个地方。光是听说有这部三昧法门,就应当常常去寻求,更何况是能够亲自听闻和学习呢?即使距离一百里,甚至远到四千里,只要听说有人持诵这个三昧法门,也应当动身前往那个地方去学习。光是听说有这部法门,就应当去寻求,更何况是能够亲自听闻和学习呢?”
佛言:「去人远者常当自行求,何况去人十里、二十里,闻有持是三昧者不行求学?跋陀和!若有菩萨闻是三昧,欲行至彼闻求是三昧者,当承事其师十岁、百岁,悉具足供养占视。是菩萨不得自用,当随其师教,常当念师恩。」
佛说:“就算是离得再远的人,也应该主动去寻找学习,更何况那些只离十里、二十里,听说有人持有这部三昧法门,却不去求学的呢?跋陀和!如果有菩萨听闻了这部三昧,想要去到那里,为了求得这部三昧,就应当侍奉他的老师十年、甚至百年,要完全准备好供养,恭敬照顾。这位菩萨不能自作主张,应当听从老师的教导,要常常感念老师的恩德。”
佛言:「我故相为说之,若菩萨闻有是三昧处去四千里者欲往到其所,设不得闻是三昧者。」
佛说:"我特意为你说明,如果菩萨听说在四千里外有这三昧法门,想要前往那里,就算最终没能听闻这三昧法门。"
佛言:「我告若曹,其人用精进行求故终不复失佛道,会自致作佛。见不?跋陀和!菩萨闻是三昧,念欲求不离,其得利甚尊。」
佛说:“我告诉你们,这个人因为用精进修行去追求,所以永远不会再失去成佛的道路,最终一定会自己成就佛果。明白了吗?跋陀和!菩萨听到这个三昧法门,心里想着要追求、不离开,他得到的利益非常尊贵。”
佛尔时颂偈言:
佛陀当时说偈道:
「我念过去有如来, 人中尊号私诃末,
尔时有王典主人, 至于彼佛闻三昧。
至意黠慧听此经, 心悦无量奉持法,
即以珍宝散其上, 供师子意人中尊。
心念如是而叹言: 『我身于此当来世,
奉行佛教不敢缺, 亦当逮得是三昧。』
用是福愿寿终后, 辄复来还生王家,
尔时见尊大比丘, 号曰珍宝智博达。
应时从闻是三昧, 踊跃欢喜即受持,
供以好物若千亿, 珍宝、妙衣用道故。
即与千人除须发, 来志乐求是三昧,
同时具足八千岁, 常随比丘不舍离。
一反得闻不复二, 是三昧者譬如海,
执持经卷讽诵说, 其所生处闻三昧。
用积累是功德故, 当见诸佛大神通,
其所具足八万岁, 所见诸佛辄供养。
曾值诸佛六万亿, 加复供养六千尊,
闻所说法大欢喜, 然后得见师子佛。
蒙此功德生王家, 见佛号曰坚精进,
化无数亿诸人民, 度脱一切生死恼。
讽诵学是法以后, 便复见佛名坚勇,
天上世间诵其称, 闻三昧声得作佛。
何况受持诵说者? 于众世界无所着,
广宣分流是三昧, 未曾疑忘于佛道。
此三昧经真佛语, 设闻远方有是经,
用道法故往听受, 一心讽诵不忘舍。
假使往求不得闻, 其功德福不可尽,
无能称量其德义, 何况闻已即受持?
设有欲求是三昧, 当念往时彼梵达,
教习奉行莫退转, 比丘得经当如是。」