月灯三昧经

福报圆满常满足，任何时候不间断， 因为受持这禅定，得到如来真境界； 勇猛功德常守护，任何时候都成就， 修行如此殊胜定，必得无上大菩提。 他没有一切怨敌，从不被怨敌伤害， 智慧圆满都具足，任何时候不间断。 此人成就无量智、又具无边大智慧、 无量无边好口才，因为持此殊胜定； 成就圆满福德聚、也成最妙菩萨行， 他没有一切怨敌，因持寂静殊胜定； 他的智慧广无边、也成无边胜辩才， 声音美妙很悦耳，因说如此殊胜定； 善友智者都喜爱，因能宣说真实义， 众人都知是福藏，因说如此殊胜定； 得到上妙供养物、美好衣服与美食， 容貌端正很可爱，因持如此寂静定； 常见诸佛世间亲，以无等供供养佛， 没有一切障碍难，因持如此殊胜定； 住佛面前作赞叹，欢喜说妙数百偈， 智慧丝毫不减损，因说如此寂静定； 十力世尊坐面前，相好庄严可爱身， 无垢清净如金山，因修如此殊胜定； 他的智慧永不减，多闻智慧也充足， 成就最胜大法藏，因说如此三昧故； 智慧广大无有量，百千劫说说不尽， 听闻如此深寂定，如佛所说安住故； 不生一切难处中，这样，佛子啊！常为王， 如法治国永安稳，因持如此殊胜定。 无量无边亿劫数，十力说其功德利， 说其少分不能尽，犹如大海一滴水。” 这时童子很欢喜，忽然从座整衣起， 合掌面向佛世尊，生大欣喜赞叹言： “世尊大雄真奇特，能为世间作光明； 大牟尼尊说功德，显示如此胜利益。 大圣世雄为我说，愿垂怜悯救护故， 何人能在末法时，听闻如此修多罗， 迦陵频伽妙音声，深远雷震悦乐声， 具足无量胜智慧？”佛告月光童此言： “你现在听我当说，无上最胜微妙行， 若想护持正法者，听受如此三昧经； 虔心供养一切佛，以清净心求佛智， 还应修习慈悲心，听受如此修多罗； 成就头陀离过行，修行寂静功德林， 安住大胜上妙智，听受如此三昧经； 行于恶行诸众生、以及毁破禁戒者， 如此种种恶比丘，不能听闻此三昧经。 勇猛修行诸梵行，其心没有诸污浊， 常为诸佛所加护，此经当入他手中； 若人曾于无量佛，侍奉恭敬修供养， 此人当生末世中，此经落在他手中。 若人在于过去世，于外道中行恶行， 那人听闻此经典，心中不喜生厌恶； 于佛法中得出家，不为涅槃求活命， 因悭嫉妬自缠缚，他必诽谤佛经典； 贪著他家起悭吝，为魔波旬所加护， 专求利养破禁戒，于佛法中必不信； 往昔不种诸善根，未得智慧起高慢， 依止我见愚凡夫，也在末世心无信； 于世间禅定之中，便谓已得果证想， 自称罗汉受他供，他必谤佛胜菩提。 所有一切阎浮处，毁坏一切佛塔庙， 若有毁谤佛菩提，其罪广大多于彼； 若有杀害阿罗汉，其罪无量无边际； 若有诽谤修多罗，其罪获报多于彼。 谁能于此起勇猛，在于末代恶世中， 正戒、正法毁坏时，显说如此修多罗？” 童子悲号而起立，叉手合掌发此言： “我于今朝狮子吼，在于最胜法王前。 我于如来灭度后，在于末代恶世时， 弃舍身命不吝惜，广弘如此修多罗。 能忍愚夫言语道、不实诽谤极损辱、 骂詈、轻毁及恐怖，勇猛精进而忍受。 除去一切诸恶业，于过去世所造者， 内心不生嗔怒意，必当安住佛法中。” 净妙阎浮金色手，抚摸月光童子顶， 如来发出和雅音：“月光童子大威德。 我今正当加护你，在于末代后世时， 不令你有诸障难、命难、梵行诸障碍。” 更有其余一时起，持法比丘八百人， 自言：“我于末世中，必当护持是经典。” 尔时多亿夜叉、龙，即时从座而起立， 更有余八那由他，启请世尊如是言： “我等于此比丘所，谓向从座而起者， 在于恶世末代时，我必拥护彼比丘。” 当说如是经典时，以佛神力加护故， 所有恒河沙数界，无量佛刹悉震动。 随其所动诸世界，随界应化作多佛， 悉是释迦所变化，演说如是修多罗。 一切所有诸佛刹，不可思议亿众生， 悉得听闻是胜法，安住诸佛如来智。 于此世界佛刹中，数有九亿诸天众， 一切悉发菩提心，即于佛所散妙花： “所有比丘、比丘尼、优波婆素、优婆夷， 其数七亿六千万，悉得闻是修多罗。” 牟尼王尊授彼记：“必当见彼两足尊， 其数犹如恒河沙，皆得修习菩提行。 供养恭敬彼诸佛，为求如来智慧故， 悉能于彼诸佛所，得闻如是妙经典。 过于八亿劫数中，皆当得成如来尊， 彼福德者于一劫，度脱众生令安乐。 于其弥勒如来所，施設无上胜供养， 善持彼佛真妙法，悉得往生安养国。 彼离垢秽如来尊，其佛号曰阿弥陀， 于彼广设胜供养，为求无上菩提故。 于其七十阿僧祇，满足如是劫数中， 不堕一切诸恶趣，得闻如是胜经典。 若有于后未来世，听闻如是修多罗， 闻已悲泣而泪落，我已供养于彼人。 我今劝语汝一切：我前所有、现在者， 由此故得菩提道，是以付嘱此经典。”

一根毛上能显现出很多佛，数量就像恒河里的沙子那么多。佛的国土也是这样，那些佛国本质是空的，没有固定形相。在一个毛尖上能显现出五道众生，就是地狱、畜生、饿鬼、天人等，全都清凉自在，没有拥挤狭窄。那毛道的地方能显现大海、池塘，还有河流和井泉，全都不拥挤也不狭窄，这就是佛法不可思议的境界。那一个毛头上能显现各种山，斫迦婆罗山、须弥山、目真隣陀山、大目真山，这就叫佛法不可思议。那一个毛头上能显现地狱，焦热地狱、寒冰地狱、粪屎地狱等，有众生转生在那里，承受无量极大的苦恼。那一个毛头上能显现天宫，美妙的宫殿广大十六旬，毛上的天人多得数不清，都享受着天上极大的快乐。那毛头的地方有佛出世，其中的佛法极其兴盛，那些没有智慧的人看不到，这是因为过去世的业行不清净。毛头处能听到佛涅槃，有时又听到佛法灭尽。那毛头处有时又听到佛现在正演说佛法。或者有人在毛端上认为自己寿命无穷无尽，或者又在毛处听到短命，生了马上就灭，不会久停。或者又在毛道里这样想，我能见到佛、能供养佛，佛也不出来、也不受供养，只是自己想心里就欢喜。就像有人在梦里贪恋五欲、享受快乐，醒来后不见那些欲乐之事，只是因为做梦才虚妄地看见这些。所见所闻、忆念的法，就像梦境一样没有真实。如果有人得到这个三昧，就能完全了知这样的法，在世间永远享受快乐，对爱和不爱都不贪著。常常能喜爱山林，一直享受这样的沙门之乐。如果有人没有各种执着，远离一切我所，在世间游走就像犀牛，像风吹过天空没有障碍。修习佛道生起真实的智慧，一切法都是空、没有我。如果有人能修这样的法，那人的辩才没有边际。这人永远享受快乐，他的心不执著世间，他的心像空中的风，对爱和不爱都不取著。对不爱的人难一起住，对亲爱的人难远离，舍弃这两种朋友，专心求正法的人就快乐。如果有人听到声音就起贪爱，这人必定会起瞋怒，被愚痴昏沉傲慢缠缚，因为傲慢的力量而得到苦恼。如果有人能安住在平等心，善于谦下没有高傲，爱和不爱都能善巧解脱，那人就能常住在欣喜的行为中。安住在戒律上、善巧清净，以没有污染的心喜爱禅定，常常乐意住在山林中，这人永远远离一切疑惑之网。如果有人心怀迷惑、有颠倒见，愚痴地一直贪乐各种欲望，就像秃鹫贪吃尸体上的肉，这人必定自己随顺魔力。

在过去很多亿劫以前，那时有一位佛，名叫因陀罗幡幢王。那时佛讲这个三昧法门，说的是没有众生、没有寿命，就像泡沫和闪电一样。一切事物也像水中的月亮，众生和寿命都得不到。在这个世界死了，在别处投生，所做的业不会丢失毁坏，黑白业报也不会消失。因果相应是殊胜的法门，很细微难以见到，是佛的境界。文字和句子的意思都得不到，这是妙觉悟佛所说的。积聚总持大智慧，从亿那由经中从定出来，那由他佛所行的道。像这样的三昧是佛所说的，善于消灭各种病患，聚集众菩萨的功德财，一切诸佛都称赞，亿那由天都来供养。对凡夫说真实话，常远离一切外道法，诸佛所赞叹的殊胜戒财，像空中的闪电难以执取。过去无量亿佛所在之处，智者修行戒律和布施，长久远离恶知识，得到无上父亲的资财。那时有位比丘是法师，修行梵行，是慧日子，听到这个法就随顺，发起了最上的觉悟心。那位因陀罗幡幢佛告诉那位法师比丘说：比丘，比丘，第一难，在觉悟上发心难，护戒就像摩尼珠，亲近善友随顺觉悟，对恶知识永远远离，很快得到无上觉悟果。往昔在这个阎浮提，有两位不放逸的长者子，在佛法中出家，像犀牛依止山林。得到了四禅有神通，善于各种偈论无所畏惧，地和虚空的相都知道，在虚空中行走像鸟飞。在寒林中安住时，林花繁茂很奇特，一切异鸟都来归附。两位长者子一起说话，那时有位国王出游打猎，听到他们的声音来到那里。那时国王恭敬地听法，对那位法师深深爱敬。那时国王互相慰问说话，说了这话以后在前面坐下。那时国王有很多眷属，跟随国王的满六亿。其中有一位是法师，见国王告诉他说：善谛听，诸佛出世很难遇到，只愿大王不要放逸，寿命迅速不久就停，像山瀑水激流川流，被老病死所缠逼，没有能救的像自己的业。只愿大王护持正法，建立诸佛十力法。在后恶世末代时，应当安住在如法朋。这样无量聪慧的人，以慈心向国王说。国王和六亿诸眷属，都发了无上觉悟心。那时国王听到这清净法句，调柔寂灭妙语言，善心踊跃而爱乐，头面礼敬而辞去。那时有无量余比丘，为利养故入王宫，国王知道他们行为不端，对有德的不恭敬。过去导师法已尽，未来恶世增长时，德器之人很少，多有無量放逸者，刚强悭慢诸比丘，为求利养著诸见，在佛法中不正解，以诸非法向国王说：应当杀害那位法师，本为国王说空断者，劝国王及我修空断，都不示国王真涅槃，于其业报悉散坏。谄者说于阴空无，若能杀害那位法师，必令大法得久住。那时常有护王神，是国王过去善知识，长夜护王令离恶，那天告国王这样说：愿国王慎勿起是心，恶知识言甚可畏，莫于聪慧法师所，用恶人言兴杀害。大王可不忆念耶，林间比丘所说者，于后末代恶世时，国王应安住如法朋。天为那国王说实语，于诸佛法莫舍离。那时国王更有余恶弟，在于边方镇国境，那时恶比丘往教化，令杀法师说空断，劝我昔来久修行，不欲令我求涅槃。大王你兄甚愚恶，都自不欲令你活。有二位比丘为恶师，以神通力游空行，以我知故来至此，今悉具向大王说，你可速杀二咒师，必使及时勿后悔。国王弟寻时被铠仗，顺恶人言故往彼，并及一切诸军众，诣彼林中比丘所。依林所有龙夜叉，知那国王弟恶心来，雨沙砾石大可畏，国王及军众悉摧灭。今当观恶知识言，摧灭如是大王众，于法师所起恚心，于六十生堕阿鼻。那时取著恶比丘，劝化如是刹利王，于后满足十亿生，受于无量地狱苦。那天劝导那王者，及余拥护于法师，见于恒河沙数佛，觐佛供养及修行。是王眷属满六亿，皆共王去听法者，其所发于道心者，各别世界得成佛。那佛寿命多亿岁，智慧无等不思议，那人悉修是三昧，说已皆当般涅槃。得闻如是胜妙智，能集尸罗功德法，勇猛精进不放逸，常远一切恶知识。

如果有人想见到世间的亲人，或者想知道佛的身体是什么样的，那该怎么办呢？只要修习这个三昧，就能知道如来的身体。佛是从福德中出生的，他的身体清净，非常光明照耀，他的相貌平等就像虚空一样，种种差别都找不到。诸佛的觉悟是这样，他们的相貌也是这样，相貌找不到，如来的身相也是这样。觉悟的相貌和身体，诸佛的世界也是这样。种种力量、种种禅定、种种解脱，全都同样是一相。诸佛的体性正是这样，如来的世间亲人也是这样。没有人能见到佛，肉眼怎么能见到正觉呢？无数的人这样说：我曾经见到过诸佛，金色的微妙无比的身体，一切世间都显照。诸佛如来所加持的，凭借他的力量能有神通，就能见到那个身体。种种妙相自己庄严，随着广长相而能显现。世间没有人能见到他的相貌。如果有人能知道身相，佛和世间就没有区别。如果有人能知道他的身量，所谓一切诸佛，佛身没有身，没有差异，人和阿修罗也是这样。一切心都是空寂的，承受种种不同果报的相貌也是这样。名色相貌既然是这样，清净具足有光明，没有能知道的人。修这个寂灭定，只有世间的亲人。不想亿劫修无量白净的法，从这个三昧出来，以定的报力，别人见不到我的身体。如果有这样的心，名色也是这样。心类各不同，名色相也是这样。如果用粗大的想法，名色也随那个。名色如果粗如果细，都从忆想生起。如果有人想微细，名色也这样。名色如果不执着，他的心身光照。我回忆过去生，七十阿僧祇劫，这三种恶想，从本以来未曾生起。因为他有无漏的心，不可思议亿劫利益众生的缘故，别人见不到我的身体。如果有人以这个物，心意能够舍弃，这个人对那个物，更不会和合在一起。我的心得到解脱，一切种物中，能体知它的性，而生起智慧。在千亿佛刹中，我在其中变化，为众生说法，所以不可见。没有相没有状貌，犹如虚空。我的身体不可说，语言道断的缘故。法身大雄猛，他的身体从法生，从来没有色身，说它作为佛。如果说这个身体，听了之后生起欣乐，那些魔波旬，不能得到他的方便。听到这深妙法，而不生惊怖，不为了活命的缘故，诽谤佛菩提。千亿修多罗，如实智演说，为众生照明，他们各自所到的地方。

所有世界里的每一粒微尘，还有泉水、池塘、河流、大海里的所有水，就算有擅长算数的人，也算不出它们的边际，也不知道微尘的数量和水滴的数目。如来这位导师，用这个比喻来说明之后，那水滴是无限的，微尘也是这样。我看一切众生，比那些微尘的数量还多。众生发心信佛，如来一下子全都知道。如果在我自己身上，显现外在的皮色，众生的信仰和欲望，没有能比喻、能知道的。如果表象和业，它们的色像就是这样，没有人能知道佛。我的相貌就是这样，佛远离一切表象，显示法身，深得没有限量。这是佛的不可思议，正觉不可思议，如来身也是这样。这不思议的法身，因为要显示法身的缘故，心和业都不能知道，没有人能想象这个身和它的身相，完全没有能测量的人。那法没有限量，亿劫所修习，得到这个难思议的身，发出清净大光明。众生没有能执取的，要执取也得不到。所以如来身难以测量、不可思议。在一切无量的法里，却取一个限量。在无分别的法里，虽然没有分别，在分别和限量里，说无分别。离开念头、无分别，这是佛的不可思议。无限就像虚空，没有人能测量。佛身也是这样，就像太虚空。如果有佛子，如实知道我的身，他就能成佛，在世间见到不可思议。