月灯三昧经卷第六
高齐天竺三藏那连提耶舍译
尔时，世尊复告月光童子言：「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切众生所而生福德，是菩萨以此善根速得此三昧，成阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，世尊继续对月光童子说：“菩萨应当掌握善巧方便的法门。童子啊，什么是菩萨所成就的善巧方便呢？童子，这样的菩萨对待一切众生都如同亲人般亲切，对众生所有善行功德都发自内心地欢喜赞叹，日夜不停为他们积累的福德感到欣慰。更以追求无上智慧的心念，为一切众生培植福德。凭借这样的善根，菩萨就能快速证得此三昧境界，最终成就无上正等正觉。”
尔时，世尊即于是时而说偈言：
那时，世尊随即诵出偈颂：
「于诸众生为己亲，所有一切福德聚，
昼夜六时于此善，常能起彼随喜欲。
我随喜彼净持戒，乃至尽命不为恶，
菩萨具足清净信，所有福德悉随喜。
随喜信乐诸佛者，于其法、僧信亦然；
随喜能奉敬如来，为求无上菩提故；
随喜无彼我见者，无众生等及寿命；
随喜能无诸恶见，闻胜空法深爱乐。
于佛法中起随喜，得出家已受具戒，
少欲知足住林间，怀慈愍心犹如剑；
随喜独一无侣者，处林犹如刀入匣，
净命常能少欲求，无有谄伪托亲友；
随喜乐静离愦閙，于家亲属无爱恋，
于三界中常怖畏，游行世间无染着；
随喜离彼戏论者，厌恶一切受生死，
无有违诤行寂静，得此三昧则不难；
随喜能识善恶者，常离一切诤论事，
趣诣空闲林树下，求圣解脱真佛子；
随喜常在空闲者，不自称誉轻毁他；
随喜爱乐功德者，住于佛法不放逸。
所有助道诸功德，是不放逸为根本，
若有菩萨离放逸，得此三昧则不难。
得值佛法为一藏、又得出家第二藏、
净信不浊第三藏、得此三昧第四藏。
闻于大空佛境界，闻而不谤为胜藏；
若得辩才为得藏，得此三昧亦胜藏。
我已说彼诸善法，谓戒、闻舍及忍辱，
是不放逸为根本，佛说名为最胜藏。
若有菩萨不放逸，即便具足诸辩才，
于佛智慧无疑惑，得此三昧则不难。
对待一切众生如同亲人，所有积累的福德善根， 日夜六时对这些善行，常能生起随喜赞叹之心。
我随喜那些持守净戒者，乃至舍命也不作恶， 菩萨具足清净信心，所有福德我都随喜。
随喜深信诸佛之人，对佛法与僧宝亦如是坚信； 随喜能恭敬供养如来，为求无上菩提而精进； 随喜破除自我执着者，了无众生寿者之相； 随喜远离一切邪见，听闻殊胜空法深生欢喜。
对佛法生起随喜心，出家受持具足戒律， 少欲知足安居林间，怀慈悲心利如剑刃； 随喜独修无伴之人，隐居山林如刀入鞘， 清净活命少欲无求，不伪不诈不攀缘友； 随喜乐于寂静离喧闹，对家亲眷属无贪恋， 于三界中常怀警觉，游化世间无有染着； 随喜远离无益争论，厌离一切生死轮回， 无争无扰行于寂静，得此三昧便非难事； 随喜明辨善恶之人，常离一切是非争端， 前往空闲林树下修持，求真解脱实为佛子； 随喜安住空闲之境，不自夸耀不轻视他； 随喜希求功德之人，安住佛法永不放逸。
所有助道功德行，皆以不放逸为根本， 若有菩萨远离放逸，得此三昧便非难事。
得遇佛法为一宝藏、出家修行第二宝藏、 净信不染第三宝藏、得此三昧第四宝藏。
闻此广大空性佛境界，闻而不谤是最胜藏； 若得无碍辩才即为得藏，得此三昧亦是殊胜藏。
我已宣说诸善法，持戒、多闻、布施及忍辱， 皆以不放逸为根本，佛说此为最殊胜藏。
若有菩萨能不放逸，即能具足无碍辩才， 于佛智慧深信不疑，得此三昧便非难事。
「童子！以是义故，汝应住于不放逸行，是诸菩萨所应修学。何以故？不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提，何况此三昧也？童子！云何菩萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。
年轻人，正因为这个道理，你应当安住在不放逸的修行中，这是所有菩萨都应当学习的。为什么呢？修行不放逸的人尚且能证得无上正等正觉，更何况这个三昧法门呢？
年轻人，怎样才是菩萨安住于不放逸呢？年轻人，这样的菩萨能够成就善妙清净的戒行总集。年轻人，怎样才算成就善妙清净的戒行总集呢？年轻人，这样的菩萨从不舍弃追求无上智慧的心，并且精进修习六种波罗蜜法门。
「童子！若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜，所有利益，汝当谛听，当为汝说。童子！菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利益。何等为十？一者、降伏悭悋烦恼；二者、修习舍心相续；三者、共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度；四者、生豪富家；五者、在所生处施心现前；六者、常为四众之所爱乐；七者、处于四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍于诸方；九者、手足柔软，足掌安平；十者、乃至道树不离善知识，谓佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为菩萨信乐布施十种利益。」
童子，如果菩萨不放弃追求无上智慧的心，持续修行六种度化众生的方法，这些修行所带来的种种好处，你仔细听，我这就为你说明。
童子，菩萨深信并乐于实践布施修行，会获得十种利益。是哪十种呢？
第一，能降伏吝啬贪心的烦恼； 第二，能持续培养舍己为人的心境； 第三，与众生共享财富，以此因缘引导他们走向解脱； 第四，将来投生富贵之家； 第五，无论生在何处，乐于布施的心念自然现前； 第六，常受僧俗四众弟子的敬爱； 第七，面对大众从容自在，没有畏惧； 第八，美名远扬，传遍各方； 第九，手足柔软，足底平满； 第十，直至成佛之道上，常能遇到善知识，如佛、菩萨和声闻圣弟子。
童子，这就是菩萨深信乐于布施所能获得的十种利益。
尔时，世尊即说偈言：
这时，世尊便说出以下偈语：
「降伏于悭悋、增长布施心、
摄受施坚固，生在豪富家，
于其所生处，而能起舍心，
为在家出家，诸众生爱乐，
若入大众中，无畏不怯弱，
胜名声远布，遍城邑聚落，
手足恒柔软，成就具足相，
值遇善知识，声闻佛、菩萨。
常怀惠施心，未曾有悋惜，
为亿众生爱，是为舍悭利；
生在豪富族，心常乐布施，
摄受舍坚固，是为乐施利；
处在大众数，胜名遍诸方，
手足柔软好，是乐施之利；
遭遇善知识，谓佛、菩萨等，
见已竞来供，是乐施之利。
克服吝啬心，养成布施的习惯， 让布施的善根越来越坚固， 这样就会投生到富裕的家庭。 无论生在何处，都保持乐于舍施的心， 无论出家在家，都会被大家喜爱敬重。 走到人群中，不会害怕也不会胆怯， 好名声传遍城乡各地， 手足柔软，相貌庄严圆满， 还能遇到善知识、声闻、佛和菩萨。
心中常怀布施的念头，从来不会吝啬， 被亿万人敬爱，这就是破除吝啬的好处； 生在富贵之家，心里总是喜欢布施， 让舍心坚定不移，这就是乐于布施的福报； 处在众人之中，好名声传遍四方， 手足柔软相貌好，这就是布施带来的利益； 遇到善知识，比如佛和菩萨， 大家见了都争相供养，这就是乐于布施的果报。
「童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一者、满足一切智，二者、如佛所学而学，三者、智者不毁，四者、不退誓愿，五者、安住于行，六者、弃舍生死，七者、慕乐涅槃，八者、得无缠心，九者、得胜三昧，十者、不乏信财。童子！是为十种净戒利益。」
童子，菩萨持守清净戒律能带来十种大利益。是哪十种呢？
第一，能圆满成就究竟智慧； 第二，能如佛陀教导那般修行； 第三，不会被真正有智慧的人轻视； 第四，对发过的誓愿永远不会退转； 第五，能安稳地处在修行正道中； 第六，能够超脱生死轮回； 第七，内心向往和追求涅槃境界； 第八，获得没有烦恼束缚的心境； 第九，能证得殊胜的禅定境界； 第十，信心资财永远不会匮乏。
童子，这就是持戒清净的十种殊胜利益。
尔时，世尊即说偈言：
这时，世尊便说出以下偈语：
「满足一切智，如佛而修学，
智慧者不毁，常无有怖畏，
誓愿不退转，能安住胜行，
逃避生死处，欣慕趣涅槃，
安住无缠障，速得胜三昧，
住于净戒聚，远离诸贫穷。
其智恒清净，修习佛所学，
不为圣者毁，以戒清净故。
智者誓不退，勇健善住行，
见世种种过，避之趣灭道。
彼心无障碍，以住净戒力，
速得离恼定，是为净戒利。
以圆满的智慧为目标，依照佛陀的教导修行， 有智慧的人不会被毁谤，心中永远没有恐惧， 立下的誓愿永不退转，能够安住于殊胜的修行， 远离生死轮回之苦，欣然向往涅槃境界， 内心清净没有束缚，很快就能证得殊胜禅定， 安住在清净的戒律中，远离一切精神贫乏。 智慧始终清澈明净，修习佛陀传授的教法， 不会被圣者所指责，因为持戒清净的缘故。 有智慧的人誓不退转，勇猛精进安住正行， 看清世间种种过患，避开它们走向解脱之道。 心境自在无有障碍，凭借清净持戒的力量， 迅速获得离烦恼的禅定，这便是持戒的功德利益。
「童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。」
童子，菩萨修行慈悲忍辱，能获得十种殊胜利益。是哪十种呢？
第一，烈火无法伤害； 第二，刀剑无法割伤； 第三，毒物无法侵害； 第四，洪水无法淹没； 第五，有天神龙神护佑； 第六，获得庄严美好的相貌； 第七，杜绝堕入恶道的因缘； 第八，能随愿往生清净梵天； 第九，日夜心安自在； 第十，身心常驻喜悦安乐。
童子，这就是菩萨修成慈悲忍辱的十种功德。
尔时，世尊即说偈言：
这时，世尊便说出以下偈语：
「是人火不烧，刀杖莫能伤，
毒药所不中，暴水无能漂，
常为非人护，具三十二相，
关闭诸恶道，皆是慈忍利；
帝释及梵天，欲得则不难，
恒住安乐处，喜悦不思议。
刀杖、火不害，水、毒亦不伤，
天、龙、夜叉护，住忍获此益；
身相三十二，不畏堕恶道，
死则生梵天，是住慈忍利；
昼夜常安隐，喜悦充遍身，
于众清净心，无有诸过障。
这样的人，火也烧不着，刀棍伤不了， 毒药害不到，洪水冲不走， 常有护法神守护，具足三十二种好相貌， 能关闭所有通往恶道的门，这都是慈悲忍辱带来的好处； 想得到帝释天和梵天的福报，也并不困难， 永远住在安乐的地方，内心充满不可思议的喜悦。 刀棍、火伤害不了，水、毒也伤不到， 天神、龙神、夜叉都会守护，安住忍辱就能获得这些利益； 身体具备三十二种好相貌，不害怕堕入恶道， 死后能往生梵天，这都是安住慈悲忍辱的好处； 白天黑夜都安稳，喜悦充满全身， 对众生保持清净的心，没有任何过失和障碍。
「童子！菩萨精进有十种利益。何等为十？一者、他不折伏，二者、得佛所摄，三者、为非人所护，四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增长辩才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、随所得食，食已能消，十者、如优钵罗花不同于杵。童子！是为十种精进利益。」
童子啊，菩萨努力修行精进，有十种好处。是哪十种呢？
第一，别人无法折服你。 第二，能得到佛的护念和摄受。 第三，能得到天龙鬼神等非人的护佑。 第四，听到的佛法不会忘记。 第五，以前没听过的佛法也能有机会听闻。 第六，辩才增长，说法流畅。 第七，能进入禅定的境界。 第八，身体少病，心里少烦恼。 第九，无论得到什么食物，吃了都能消化。 第十，就像青莲花出淤泥而不染，不会像木杵那样沉沦。
童子啊，这就是精进的十种利益。
尔时，世尊即说偈言：
这时，世尊便说出以下偈语：
「成就难折伏，其心无悔热，
为非人所护，常覩见诸佛，
增长胜辩才，到于无尽智，
获得三昧性，无复诸病恼，
所食诸饮食，入腹能消化，
如优钵在水，渐渐而增长。
如是所闻法，闻已能增长，
昼夜恒思念，终无有空过。
如来勇猛勤，积劫被进铠，
降魔及军众，证道除忧怖。
菩萨救诸趣，不顾恋身命，
精进起法藏，我已显彼德。
精进难可伏，诸佛所摄受，
若能获是利，不久速证道。
所闻不忘失、未闻者得闻，
增长辩才力，是名精进利。
速逮此三昧，无有诸病恼，
随其所噉食，消化得安乐。
昼夜增白法，常勤不懈退，
不久得菩提，坚心精进故。
成就难以被折服，内心没有后悔和焦灼， 受到非人众生的护佑，常常能见到诸佛， 增长殊胜的辩才，达到无尽的智慧， 获得三昧的定力，不再有各种病痛烦恼， 所吃的各种饮食，进入腹部都能消化， 就像莲花在水里，渐渐生长壮大。 这样所听闻的佛法，听了之后就能增长， 白天黑夜常思念，始终没有空过。 如来勇猛精进，累劫披着精进铠甲， 降伏魔众及军队，证得大道消除忧怖。 菩萨救度六道众生，不顾惜自己的身命， 精进修习佛法宝藏，我已经显扬他的功德。 精进难以被降伏，受到诸佛的摄受， 如果能获得这利益，不久就能证得大道。 所听的不忘失、未听的能听到， 增长辩才的力量，这就叫精进的利益。 快速证得此三昧，没有各种病痛烦恼， 随他所吃的食物，消化得到安乐。 昼夜增长善法，常勤精进不松懈退转， 不久证得菩提，因为坚定心精进的缘故。
「童子！菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十？一者、安住仪式，二者、行慈境界，三者、无诸恼热，四者、守护诸根，五者、得无食喜乐，六者、远离爱欲，七者、修禅不空，八者、解脱魔羂，九者、安住佛境，十者、解脱成熟。童子！是为菩萨禅定相应十种利益。」
孩子！大菩萨要是能做到跟禅定互相配合，能得到十大好处。哪十大呢？第一、能稳稳当当按照规矩做事；第二、心里总是怀着慈爱；第三、没有烦恼燥热；第四、能管住自己的感官；第五、得到不用吃东西也能有的快乐；第六、远离色欲和贪爱；第七、修行禅定不会白费功夫；第八、能摆脱恶魔的束缚；第九、能安住在佛的境界里；第十、能得到解脱并成熟功德。孩子！这就是菩萨修禅定能得到的十大好处。
尔时，世尊即说偈言：
「彼不住非法，安住于仪式，
游行方便境，远离非境界，
其心无恼热，善调伏诸根，
受胜禅定乐，宴坐离诸缘，
远离渴爱欲，飡食禅定味，
解脱魔境界，安止佛行处，
乐独林树间，是为胜方便，
修真实解脱，灭除诸苦恼。
安心清净法，远离非仪式，
住境远非境，合禅获是利；
心不生热恼，证无食圣乐，
身心恒清凉，是禅相应利。
处空根寂静，其心离杂乱，
获得过人喜，方便离欲故。
心不杂欲染，常远魔境界，
安止佛行处，彼解脱成熟。
不执着于错的观念，稳稳依照正确规矩， 行动把握分寸，远离不该去的地方。 心里没有烦躁，善于控制各种感官， 享受高超禅定的快乐，静坐远离一切干扰。 内心舍弃渴望和贪恋，品尝禅定带来的味道， 挣脱魔的束缚，安稳停留在佛的境界中。 喜欢独自在树林间安住，这才是好方法。 修习真正的解脱，消除所有的忧苦。 安心处在清净的法中，远离不合规矩的行为。 待在恰当的地方，避开错误的环境，禅定能带来这些好处； 心里不生烦恼热，证得没有食欲的圣者之乐， 身心一直清凉，这和禅定相应就有这种好处。 身处空旷之处，感官安静，内心远离杂乱， 得到超出常人的喜悦，因为善于放下欲望。 内心不被欲望杂染，始终远离魔的境界， 安稳停留在佛的行持中，这样的解脱已经成熟。
「童子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十？一者、一切悉舍不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住于忍力而不住众生想，四者、行于精进而离身心，五者、修禅而无所住，六者、魔王波旬不能扰乱，七者、于他言论其心不动，八者、能达生死海底，九者、于诸众生起增上悲，十者、不乐声闻、辟支佛道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。」
孩子！菩萨修行智慧法门，能得到十种好处。哪十种呢？
第一：愿意舍弃一切，但心里没有"我在布施"的念头。
第二：持守戒律没有缺失，却不执着于戒律的形式。
第三：能安住于忍耐之中，却不认为有"我在忍耐"的对象。
第四：精进修行，但摆脱了身体和内心的疲劳感。
第五：修习禅定，但内心不执着于任何境界。
第六：魔王波旬无法干扰扰乱他。
第七：面对别人的各种言论，内心毫不动摇。
第八：能彻底看透生死的真相。
第九：对一切众生发起越来越强烈的慈悲心。
第十：不贪恋声闻和独觉的小乘修行道路。
孩子！这就是菩萨修行智慧法门所成就的这十种好处。
尔时，世尊即说偈言：
「勇健一切舍，而不取施想，
护持戒不缺，亦无有所依，
智者修忍辱，而不见众生，
勇猛勤精进，远离于身心，
修习胜禅定，不依于三界，
诸魔靡能制，信慧之功能，
于彼诸外道，其心不倾动，
到于生死底，信慧之功能，
于诸众生所，而得大悲心，
声闻、缘觉地，曾不生爱乐。
于舍不存取，持戒亦无依，
忍辱离生想，是信慧功能；
精进而远离，修禅无所依，
不为魔所制，是信慧功能；
他言论不动，达到生死底，
于生起上悲，是信慧功能；
声闻、缘觉道，不起爱乐心，
为学佛功德，是信慧功能。
「童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏恶道。童子！是为十种多闻利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「童子！是十利，显示于多闻，
是诸佛、世尊，如实而了知。
烦恼及清净，二助皆实知，
能弃舍烦恼，安住清净中，
智慧除疑惑，正直他见心，
常远离恶道，止住正真路，
开阐甘露门，近于佛菩提，
为众作光明，而不畏恶道。
知诸烦恼资，又达清净助，
勇健离烦惑，栖薄清净法。
除众种种疑，能正他人见，
弃舍崄恶道，多闻住善径。
能开甘露门，坚固近菩提，
于众如光明，终不畏恶道。
「童子！菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十？一者、弃舍恶事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、净佛国土，五者、趣诣道场，六者、舍所爱事，七者、降伏烦恼，八者、于诸众生施福德分，九者、于诸众生修习慈心，十者、见法得于喜乐。童子！是为菩萨行于法施十种利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「行于最胜施，于法无悋惜，
彼有十种利，导师已显说。
弃舍世恶事，常能行善业，
安住善人法，修行布施心，
能净诸佛土，如佛之所说，
趣诣道场所，是为法施果，
舍离一切事，修学于法王，
降伏诸烦恼，彼得道不难，
慈心施众生、一切福德分，
不起嫉妬结，获胜过人乐。
智者离恶作，勇猛为善事，
住善丈夫法，法施者所得；
彼净佛国土，起助道善法，
趣近于道场，是为法施利；
于事无悭嫉，能了事自相，
解脱诸取着，爱事无障碍。
智者发是心，令众有福分，
得慈无嫉妬，善法中得乐。
「童子！菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、不乐一切受生，四者、于戒不取，五者、不谤贤圣，六者、于一切众生住不违诤，七者、不得众生事，八者、住于远离一切恶事，九者、不谤诸佛，十者、摄取一切白净之法。童子！是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「天人尊所住，谓世亲导师，
勇猛能安住，谓无寿命等，
得彼禅定乐，世间无所依，
心不悕受生，以知法性故，
于戒若不取，成就无漏戒，
不生恶道中、常安住圣种，
住于无鬪诤，世间最柔软，
了知一切事，称如实体性，
乃至舍身命，不诽谤如来，
于空法决定，身证无所畏。
一切世间亲，佛道不思议，
能持于佛道，空法无有疑。
人尊之所住，非诸外道地，
不依禅定乐，无众生、寿命。
彼曾无所止，不依于禅乐，
知无寿命法，恒有无愿心。
善知法自性，不依诸烦恼，
信乐佛胜人，曾无取着心。
彼常无鬪诤，观事修离行，
安住正觉道，能持如来法。
「童子！菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何等为十？一者、其心不浊，二者、住不放逸，三者、诸佛爱念，四者、信正觉行，五者、于佛智不疑，六者、知恩，七者、不谤正法，八者、善能防禁，九者、到调伏地，十者、证四无碍。童子！是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「其心无浊乱，远离诸放逸，
住不放逸行，宴坐之境界，
为世灯明念，增长彼信乐，
佛智不思议，方便无疑惑，
能知诸佛恩，不诽谤正法，
安住善律仪，到于调伏地，
得无碍辩才，乐独处林中，
舍恭敬利养，宴坐之境界。
彼心不浊乱，曾无有放逸，
智者常谨慎，是为寂静利；
无畏常爱念，信于佛所行，
于佛智不疑，是为寂静利；
恒念如来恩，不诽谤正法，
住律仪方便，是为寂静利；
彼到调伏地，速证无碍辩，
演说百千经，恒常不滞住。
速摄佛菩提，护持诸佛法，
降伏诸异论，广作佛菩提。
菩萨于此终，往生安乐国，
弥陀为说法，逮得无生忍。
「童子！菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等为十？一者、省世事务，二者、远离众閙，三者、无有违诤，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、不起鬪讼，七者、安住静默，八者、随顺相续解脱，九者、速证解脱，十者、施功而得三昧。童子！是为菩萨爱乐空闲十种利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「成就少事务，远离众愦閙，
彼成无违诤，独静空闲利；
其心无瞋恼，不增长有漏，
常和无诤讼，是住空闲利；
安心住寂灭，常乐远离行，
随顺无累智，速证解脱道，
处林习禅定，弃舍众閙过，
不复起违诤，乐闲获是利。
常厌离有为，世间无欣慕，
诸漏不增长，住林有是利；
不起鬪诤过，心常乐寂静，
善禁身、口、意，住空有是利；
随顺于解脱，速到无障累，
常住乐恬静，是住空闲利。
「童子！菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求亲爱；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不谄、不诳、不现异相、又不激切；六者、不自高举；七者、不毁他人；八者、断除爱恚；九者、若入人家，不为饮食而行法施；十者、住头陀行，有所说法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨乐于头陀、行于乞食十种利益。」
尔时，世尊即说偈言：
「彼人无我慢，不求托亲友，
利衰心平等，以住头陀故；
不坏于圣种，无谄亦无诳，
自身不高举，亦不轻毁他，
弃舍爱恚心，说法无所悕，
若说人信受，是为乞食利。
不求亲名利，安住圣种中，
柔直不谄慢，是乐头陀利；
不自誉毁他，得誉不欣喜，
闻毁无恚恼，是乐头陀利；
法施不为食，不求恭敬故，
所言人信受，是乐头陀利。
「童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在于空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏，得过去、未来、现在智慧之藏。
「童子！云何得于佛藏？童子！菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲，获五神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人，见于东方无量无数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦复如是；四维、上、下亦见无量无数诸佛，常得覩瞩未曾舍离。童子！是为菩萨得见佛藏。
「童子！云何菩萨摩诃萨得于法藏？童子！是佛、如来有所说法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是菩萨常得闻法而不远离。童子！是为菩萨得于法藏。
「童子！云何菩萨得于智藏？童子！以是智慧能持诸法，于一切众生大悲为首，以不痴心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩诃萨得于智藏。
「童子！云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如实知一切众生心行惟自心行次第所起，观自心法以无乱想，修习方便如自心行；类他亦尔，随所见色、闻声，有爱、无爱心皆如实知。童子！是名菩萨得过去、未来、现在智藏。
「童子！我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸声闻、辟支佛地，何况一切外道异论？」
尔时世尊而说偈言：
「我念过去无量劫，有佛、如来大名称，
号曰威德众王佛，为诸人天所供养。
比丘十亿具神通，达到辩才自在岸，
住头陀行心调伏，彼佛具足尔所众。
有城七亿六千万，其城广长二千里，
彼时世界阎浮提，最胜七宝之所成。
其城殊妙甚奇丽，百园胜家而庄严，
其园苑林如密云，常有种种诸花果，
所生异种诸林树，庵罗、阎浮芭蕉等。
迦尼、瞻波、毕落叉、尼拘毕钵众鸟集，
频伽、拘翅、孔雀等，鵞王舍利甚欢乐。
种种异类众鸟音，臻凑游戏百园里，
如提头赖胜鹉王、那罗、拘蜂、鹤鸟声，
其身种种毛羽色，处在莲花出妙音。
所有卵生诸异类，出和雅音生人乐，
游行园苑自娱乐，欢乐递相命呼声。
目多婆师、输迦花、波利耶多、拘罗婆，
娑呵迦树如云布，钵头、芬陀、拘牟头，
水中种种众异花，庄严其池甚端妙。
诸杂香花共严饰，时彼园林殊可乐。
时阎浮提有一王，号坚固德为人主，
彼王具足五百子，调柔端正学伎能。
其国丰熟甚安隐，无有诸过常胜乐，
地皆布散诸香花，与彼天宫无差别。
牟尼法王于彼时，宣畅如是寂灭定，
说：『诸有道犹如梦，无有初生及终没，
众生、寿人不可得，一切诸法悉虚妄。
譬如虚空电幻化，又如野马、水中月，
无有此世生灭法，亦无趣向他世者。
曾所作业不失坏，三界黑白报不亡，
无有断常诸行等，不集于业不住有，
非自作业还自受，亦非自作他人受。
无有去者亦无来，众生非有亦非无，
无见取等恶见聚，亦无众生及净行。
无生寂灭无相句，如来功德佛境界，
是陀罗尼十力才，是佛、如来胜行处。
纯白净法功德聚，智德总持力最胜，
神足变现势无边，六通辩才由斯起。
于其自性曾无减，无行之行非法行；
是法界中无所去，是行非行真法行。
非音声性入自性，于趣自性无所住，
无住无依自性行，远尘寂灭佛境界。
定行胜定最胜定，非行自性有所住，
于有自性常随顺，微细难见不动句。
彼常安住而不动，住无所住住法性，
不可得说住自性，是行不动住于法。
以音声说非声道，音声体道是法道，
无别声聚有所在，如是性行是法行。
所说行音非生行，其法体性真义行，
以音声说众生行，音声众生行俱无。
于中文字无所入，智慧广大义亦然，
是道佛赞而修行，光明法理微细行。
广离尘垢智慧藏，若有能住无等等，
常霔胜妙法施雨，谓第一空真义道。
远尘清净第一句，寂灭胜寂离垢染，
无分别取及戏论，是佛所说寂灭句。
非初、非中、非后住，非有、非无、非方所，
已知如是自性行，是无等法佛所说。』
坚固德王尔时闻，两足世尊说是定，
与八十亿那由众，欢喜信敬诣佛所。
时王顶礼人中雄，以大信心恭敬佛，
受教退住在一面，瞻仰敬心合指掌。
佛知彼王淳净行，根识自在到彼岸，
世尊应其心乐欲，为说如是胜三昧。
是王闻说第一义，广发欢喜圣信乐，
弃舍一切四天下，离五欲乐而出家。
彼王因是出家已，于佛决定深爱乐，
时阎浮提一切人，咸皆舍欲而出家。
比丘及尼乐习定，如来徒众广无量，
粳粮自然从地出，诸天悉来而给侍，
袈裟法服从树生，无垢清净甚可爱，
割截缝治依量法，彼佛功德威力故。
童子！汝当观彼王，舍家出家弃天下，
观彼三界如机关，为求广大菩提乐。
当于来世法末时，不能舍彼贫贱家，
杻械、枷锁困苦者，于此胜法不生信。
虽被枷系杖策罚，骂詈、毁辱百千种，
王力多迫悉能忍，困苦贫极不舍家。
资财乏少寿短促，徒劳辛苦无福报，
愚痴不学诸伎能，是人常居凡俗地；
迫愶无义顽暴恶，贪惜自富夺人财，
调戏笑弄毁善人，自称已发菩提心；
爱他人妻夺资产，悭嫉狡猾多纵逸，
离悲愍心趣恶道，亦自称言：『我作佛。』
见他苦恼生欣悦，破戒暴虐怀恶心，
不念恩报破坏他：『大德！为我说法行。』
闻他说彼菩提行，反于其人生瞋恚，
若见法师少过失，增长加说百千种。
童子！汝今闻我说：于此人辈勿亲近，
若欲求证菩提道，乃至梦中莫往返。
头陀行中无量德，于无边劫而演说，
于如是德不安住，终不能得胜菩提。
其心清净恒善语，戒净心柔言美妙，
诸尊长所常净心，不久便得是三昧；
不从我慢生秽恶，其心清净恒成就，
弃舍憍恣及瞋怒，能得如是胜三昧；
常念诸佛功德聚，皮肤金色无量德，
佛身诸相自庄严，如秋夜静众星列，
胜盖、幢幡及帐幕、涂香、末香并花鬘，
众胜供养无等像，不久能得此三昧；
栴檀沈水及末香，胜苏油灯无量种，
持供恒沙佛塔庙，不久便得是三昧；
琵琶、箜篌、鼓妙音，箫、笛、铙吹及赞叹，
种种美音百千万，供养离恶最胜尊，
造作无量佛形像，众宝善巧而雕饰，
姝妙端正最胜上，不久便得是三昧；
常处林薮乐寂静，弃舍聚落离着心，
乐独无二犹如剑，不久便得是三昧。
我作法王汝为子，随顺学我三昧行，
我昔得彼大名称，其名号曰坚固王。
我本供养无量佛，恒愿护持清净戒，
于十力所起恭敬，为求如是胜定故；
我于本昔弃妻子，舍头、手、足、及眼、耳，
未曾起彼下劣心，为求胜寂三昧故；
象、马、车步无量种，珍宝、宅舍一切施，
其心初无有悔恨，为求如是胜定故；
奴婢、财谷过百数，种种衣服及饮食，
充满一切来求者，为求如是胜定故；
摩尼真珠、胜金、银、琉璃、金刚、钱贝、玉，
所有一切悉能舍，为求如是胜定故；
我舍珍宝严身具，璎珞臂印、师子绦、
天冠、宝网过百种，为求如是胜定故；
微妙上胜多百亿，我时欢喜而施与，
劫贝、钵咄、独拘罗，为求如是胜三昧；
昔见贫穷及系闭，多役力求不获苦，
我于彼所能广施，为求如是胜三昧；
象、马、牛、羊、白屋宇、园苑、车乘、宝庄严，
我施百千贫乞者，为求如是胜三昧；
亿那由他林园苑，众宝庄严而施与，
施时欢喜起悲心，为求如是胜定故；
王都、城邑及聚落，种种土地悉皆舍，
施已能生增上喜，为求如是胜藏故；
一一宝聚如须弥，严身上服亦如是，
我悉施与贫乞者，为求如是胜定故；
富足无量诸贫穷，归趣我者为救护，
苦恼众生令得乐，为求如是胜定故。
昔于大地我最富，见诸世间极苦恼，
弃舍王位诸所有，悲心尽愿与彼乐。
童子！我昔为希事，无量劫中所为难，
言说所陈无能尽，亿劫我说尚难穷。
我若所说众迷惑，于佛所行无能信，
备经无量诸苦事，为求如是三昧故。
我今劝进汝童子，汝于我言生重信，
善逝终无不实说，大悲实语佛最胜，
其余苦事百千种，我昔具受干竭身。
云何能得是三昧？若得脱人百千苦，
于刹那中证此定，便获真实智慧道。
我时见佛那由他，过于十方恒沙数，
获致如意胜神足，能往百千诸佛刹。
诣彼请问最胜尊，论难庄严百千种，
时佛为我所宣说，酬答如向所问难。
我悉能具领纳受，乃至不忘一字句；
既得闻是真实法，广设无量百种难，
敷演远尘寂静句，安无量众智慧道。
我住如是胜三昧，于无量劫学此法，
昔日无量诸众生，亦置无上最胜道。
若人本来不见佛，于此胜法未曾闻，
彼终不能生信乐，第一义空真实定；
其有智人能解了，得于甚深真实德，
闻第一义不惊怖，闻已生上欢喜心。
彼彼能持我菩提，即是如来真佛子，
希有犹如优昙花，我为多劫修苦行。
彼人不畏堕恶道，常得远离于八难，
当见无量那由佛，亦能信是胜三昧。
如彼弥勒独无侣，于众生所得净智，
是三昧经在彼手，我为授记如弥勒。
是人成就念智慧，闻持究竟道增上，
辩才乐寂无忧恼，是定在彼人手故；
是人常得天供养，又为众人所礼敬，
恒为鬼神所护卫，以持如是三昧故；
不为火、毒之所伤，一切刀杖莫能害，
入大水中不漂溺，斯由持是三昧故；
是人恒住山林中，为诸天等所给侍，
夜叉无量来供养，受持如是三昧故；
智慧广大如巨海，说佛功德无障碍，
演畅诸佛真实德，以持如是胜定故；
是人所闻无穷尽，犹如虚空无有边，
执智慧炬除暗冥，是人持是三昧故；
柔软美妙应义语，处众演说智者爱，
说如泉河澍无竭，以持如是三昧故；
犹如医王施良药，又与众生作归舍，
能为世间作光明，以持如是三昧故；
是人不为爱欲心，乐于寂灭得禅乐，
说于寂静美妙言，以持如是三昧故；
是人离相意不染，于一切相悉简择，
心常寂静而经行，以持如是三昧故；
彼得无垢离垢眼，能见无量诸如来，
得丈夫眼广无边，由持如是三昧故；
孔雀美音应寂静，迦陵频伽悦意声，
合和诸乐出妙响，由持如是三昧故；
成就雷霆声远震，众鹅钟鼓美妙音，
美合百种胜伎乐，以持如是三昧故；
无量无数僧祇劫，成就如是和雅音，
所说语言如甘露，斯由持是胜三昧；
肴馔饮食不贪嗜，于衣钵中不生着，
少欲知足善调柔，由持如是三昧故；
能于自身不高举，于他人所不轻毁，
心常柔软乐禅定，由持如是三昧故；
常自观察己所行，不见他人所阙失，
与众和颜无违诤，由持如是三昧故；
悲心恩润清净慧，离邪正直无谄曲，
意恒柔软乐解脱，由持如是三昧故；
心常乐行布施行，悭悋之结不能染，
不为境界所摄录，以持如是三昧故；
端正殊特人喜乐，其身皮肤真金色，
三十二相以庄严，以持如是三昧故；
色相功德悉端妙，多人爱敬恒守护，
男、女、大、小观无厌，以持如是三昧故；
诸天、龙、神、夜叉众，于是人所悉欢喜，
往诣家家皆赞叹，以持如是三昧故；
梵王、帝释、自在天，并余一切来供养，
其心都无起我慢，以持如是三昧故；
彼离一切诸崄径，无有障难恶道畏，
解脱一切恐怖事，由持如是三昧故；
能闻佛说微妙法，无复一切诸疑惑，
随顺趣入甚深法，以持如是三昧故；
若闻贤圣微细法，悉能解了得究竟，
由于过去因缘力，以持如是三昧故；
如来说于如是言，善得利养心不举，
以是因缘得总持，斯由得是三昧故；
是人临欲命终时，悲慧雄猛弥陀佛，
是佛为现住其前，以持如是三昧故；
得见十力称所求，及诸声闻住其前，
决定生彼安乐国，以持如是三昧故。
假令一切众生类，一时成佛尽有边，
其中一人咸供养，复过恒河沙数劫，
若于后世末代时，得闻是定无谄人，
能于是定起随喜，过前功德非分数。
童子！当知寂灭道，是第一义空三昧，
若书、读诵、受持者，是人名为持法藏。
「童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音，及知一切众生诸根差别、前后不同而应说法，童子！彼人于此三昧应当受持、读诵、广为人说。又，为摄一切众生故，应当修习方便相应。」
尔时，世尊即说偈言：
「若人曾见无量佛，亦曾咨问是三昧，
是胜智人持此定，住第一善而不动；
得于人天上妙乐，常得他人胜供养，
又得禅定涅槃乐，是不放逸持定故；
闻他赞已不生欣，若被骂辱亦无恚，
八法不动犹如山，乐求解脱持定故；
口初不说无义语，离瞋、傲慢及诤论，
忍辱调伏心欢喜，由不放逸持定故；
其言柔软谛审实，舒颜和悦先慰问，
见诸众生常含笑，以持胜净三昧故；
心常调伏不恼他，善摄五根持戒净，
住实少言利可爱，以持净胜三昧故；
常舍广施无悋心，饥渴众生令饱满，
自食不欣施他喜，善业人持直定故；
为多百千诸天爱，夜叉、修罗、龙恭敬，
独处林中恒守护，勇猛持是胜定故；
乐在寂静离音声，龙、阿修罗恒亲觐，
一切无能怖畏者，以不放逸持定故；
其声犹如梵天音，又如众鹅可乐声，
亦如五百美妙音，名闻遍彰诸世间。
大地所有诸微尘，功德过于彼尘数，
利益众生功德藏，以修如是寂定故。
「童子！菩萨摩诃萨心生乐欲：『我于一切法自性云何得知？』童子！菩萨摩诃萨于此三昧应当受持、读诵、为他广说、修习方便相应，为摄一切众生故。」
尔时，世尊即说偈言：
「智者无恚爱，又不起愚痴，
烦恼悉微薄，知胜寂法故。
佛戒不缺犯，女色无纵逸，
坚心求是定，知法离尘垢。
智慧及神足，觐佛诣多刹，
总持到彼岸，以知寂定故。
速成两足尊，为寂治烦恼，
善拔恶毒箭，说无垢寂句。
若人为良医，善知病起由，
学此智决定，解脱众生害。
学理得自在，无着堪供养，
安众无悕望，解知净法故。
人师子忍辱，打骂无瞋恚，
屠割亦不恼，能知阴空故。
忍力如须弥，都无计忍想，
乃至佛不存，知有常空故。
三界无量想，三世悉了知，
能显理无量，无畏学法故。
于事不取想，爱、憎悉不取，
知法常空寂，得胜寂灭故。
若说此胜定，不久见菩提，
圣境善了达，施是获多报。
说亿修多罗，所演无滞碍，
辩才不断绝，知法广大故。
若人不思劫，定慧犹如云，
说法无穷尽，知此寂定故。
辩才不思议，求道必能得，
说无边亿经，知法相名遍。
佛说无上法，闻持令充满，
于中无疑惑，知法悉非有。
爱语常行施，善舍拯贫乐，
资生恣充足，悲愍世间故。
当作阎浮王，愍众无瞋怒，
众人起慈敬，以知空法故；
端正妻、男、女，王位、身皆舍，
决定无悋悔，以知空寂故；
若人割支节，梦寤都无瞋，
曾供无量佛，以持空法故；
供养牟尼日，三世无疲倦，
大信心不动，是知空法故；
善持佛法藏，住胜陀罗尼，
不久得成佛，以持胜经故。
世世不聋、盲，旷劫具诸根，
八难常远离，系心说此经。
为福离恶道，端正相庄严，
心净住神通，以斯佛现前。
种种应化身，诸刹度众生，
若得见彼者，菩提意决定。
智念无忧者，精进势力起，
胜法中究竟，末世持经故。
身出千亿光，其光蔽日月，
若修习空定，不久人中胜。
我求寂境界，千亿僧祇劫，
不舍勤精进，为然灯授记。
智应行是经，说胜诸佛法，
外道愚痴失，命终地狱煮。
受苦最尤剧，那由劫乃尽，
多劫毕罪已，得为甘露因。
末代可怖时，近于无上道，
护持我法藏，记彼持是经。