月灯三昧经

神通靠的是过去修的殊胜善业， 显现出来却没有什么果报可追求； 如果为了求果报才去修各种善行， 那心里还抓着“我”的念头不肯放。 所说的神通， 其实是佛的智慧， 不可思议； 如果一个人执着于“有神通可得”的念头， 那这个人就没有智慧。 那些不可思议的佛法， 是用声音和文字来宣说显示的， 如果只执着于声音和文字本身， 就不明白这是度化众生的方便手段。 不明白佛法的方便教导， 就不知道佛法的真实意义， 把不是佛说的法当成佛法， 这样又怎么能真正理解佛法呢？ 我在三千大千世界里， 宣说了很多经典， 其中的道理只有一个， 但表达的味道有种种不同， 这些都不是可以用言语完全说尽的。 所有十方世界的佛， 都宣说了无量无边的法门， 如果能认真思考其中一句经文的含义， 就能通晓一切佛法。 一切法都没有一个实在的“我”， 如果有人学习这个道理， 哪怕他只学习了一句经文， 要觉悟佛法也不难。 一切法都是佛法， 如果有人学习这个法门， 能按照佛法去了解体会， 就能顺入空性的真理。 一切话语都是佛说的话， 一切声音的本性其实虚幻不实， 哪怕找遍十方世界， 也找不到一个实在的“佛语”。 佛语是最殊胜第一的， 没有比佛语更超越的了， 佛语细微到连一点实质都没有， 这才称得上是最上等的言语。 那个法门是最无上的， 它显现出来， 相续不断， 但连一粒微尘那么大的实有都找不到， 这就是诸佛所说的法。 一切法都不可得， 也没有一个实在的法可以被证明， 能这样认识法， 才能理解佛的觉悟。 他如果能觉悟这个法， 就能转动法轮； 转动法轮的时候， 就像畅饮最殊胜的甘露一样。 菩萨能理解、 领悟无上佛的觉悟， 就能成为无与伦比的至尊， 并引导其他人也觉悟佛的智慧。 没有造作， 没有愿望， 没有相状， 这就是空； 这四种法门， 佛说是通向解脱的道路。 眼睛、 耳朵、 鼻子、 舌头、 身体、 意识这六根， 它们的本性都是空的， 憍陈如是最早领悟到这个道理的。 如果能对这个法， 如实了解它的本性， 就不会再有争论， 因为通达了诸法的实相。 所说的勇猛境界， 就是那些救护众生的菩萨， 他们完全没有疑惑， 因为他们明白了诸法本体是空的。 能够通达诸法的本性， 所以被称为佛； 用那难以测量的法界， 来觉悟那些应该得度的众生。 获得诸佛的事业， 都是由持戒所造就； 佛的语言和戒律的声音， 都是平等没有差别的相。 已经说过的各种声音， 包括低音、 中音、 高音， 在本质上都是平等一相， 佛能通过这些声音来显示佛法教义。 佛法没有一个固定的住所， 也不在任何一个方位， 它不生不灭， 所以叫做无漏。 它不是新， 也不是旧； 不是散开， 也不是聚合； 不是青色， 也不是黄色； 不是白色， 也不是黑色。 它难以言说， 不可执取， 必须借助言语才能明白地表达出来； 这不是声音和言语所能完全到达的境界， 只有诸佛的巧妙智慧才能通晓。 那就是无漏的法， 它不依赖任何东西， 不在任何方向， 这就是佛所说的法。 在佛灭度之后， 如果心里忆念佛的身相， 就能立刻见到佛的身相， 这是靠佛的神力加持。 实际上并没有一个众生， 真正证入了寂灭的境界； 在宣说这个法门的时候， 有无量无边的众生得到了解脱。 好比太阳和月亮， 影子显现在千条江河之中， 每条江河都能看到它们的影像相貌； 诸法的真相也是如此。 如果知道诸法的本性， 就像各种影像一样虚幻， 那么终究不能凭借有形的色身， 见到真正的佛。 诸法没有形相， 想找到它的形状是不可能的。 这样没有形体的法， 就是佛的法身。 如果有人见到法身， 这就叫做见到了导师； 法身就是正觉， 这样就叫见到了佛。 得不到而示现得到， 得不到而说得到， 如果想要求得真正的沙门解脱之道， 就应当知道这个道理。 我已经宣说了真实的修行， 知道众生的喜乐和欲望； 如果能进入秘密的教法， 他就不会有执着。 如果说有所证得， 他反而什么也得不到； 真正明白没有道果可得， 所以叫做非沙门。 这个法门非常深奥， 没有通达的人作这样的解说， 他的教法就非常深奥玄妙， 难以宣说显示。 五蕴这些事， 都是空的， 都是从虚妄中产生； 没有一个能产生它们的主体， 连同五蕴本身也不是实有的。 五蕴的体性相状， 就是一切法的体性相状； 佛所说的这种相状， 它的真实相是不可得的。 如同虚空里没有东西， 诸法也是这样； 过去、 未来、 现在， 这三个时间段要如实观察。 言语就像虚空一样， 虚空里没有什么可取； 同样， 法的体性也无可执取， 如同虚空一样。 演说这样的法， 其实并没有一个法在说； 在法上什么也见不到， 这才是不可思议。 这个法没有自己的本性， 法的本体不可得； 能够领会佛的觉悟的， 是决定要涅槃的境界； 如果能这样认识， 对法就不会执着； 如果能够不执着于法， 这个人就明白了法的本质。 菩萨在任何时候， 都舍弃一切的想法； 如果有人舍弃了想法， 那么对于佛法就没有执着。 那个边际不可执取， 这就叫做实际； 对于这个实际能够通达的人， 经历亿万劫也不会执着。 那个原本的边际只是虚妄的分别， 愚痴的人因此在生死中轮回； 往十方世界到处推求， 也找不到这个根本的边际。 因为一切法都是空的， 所以菩萨没有执着； 他发起行动是为了觉悟， 但那个行动本身也是不可得的。 就像鸟儿在虚空中飞翔， 它的足迹不可得； 正觉的本性也是这样， 菩萨能够理解这一点。 就像有人善于学习幻术， 幻化出种种事物， 显现出各种颜色和形状， 但实际上是得不到的。 如果执着于得和失， 他反而什么也得不到； 他的智慧如同幻化， 但又不完全等同于那个幻象。 在这个空性的法理之中， 愚痴的人虚妄地分别， 在分别心中造作， 这种人就会走向恶道。 众生被生、 老所变迁， 在轮回中没有尽头， 沉没在生、 死之中， 痛苦烦恼无量无边。 世间产生痛苦烦恼， 是由于愚痴虚妄的分别； 如果不能断除这种分别， 就会长久地在生死中漂流。 最初的快乐和相应的感觉， 使人习惯于执着欲望的果报， 抓取不舍， 这都是因为安住在业力和烦恼之中。 众生的业力不尽， 被欲望的瀑流所漂溺， 一次又一次地受生， 一次又一次地死亡。 没有智慧， 被魔所扰乱， 造作各种恶业， 在到处受生， 从而感受种种死亡的果报。 凡夫愚痴暗昧， 所以在生死中获得， 贫穷加上痛苦， 还会走向不好的地方。 用刀、 鞭、 杖等东西， 互相残害， 造作这些恶事， 增长各种苦恼。 “我的儿子”和“我的财产”， 凡夫虚妄地分别； 这样的虚妄分别， 又增加了各种烦恼和存在。 他们增加各种生死， 这就是凡夫； 流转在种种不同的趣向， 所以叫做凡夫。 他们抛弃了佛法， 增长各种恶法， 就不能得到解脱， 因为被魔网所束缚。 愚人因为爱欲的缘故， 追求污秽的女人， 最终又回到污秽的地方， 堕落在种种恶道。 欲望和染着， 佛是不赞叹的； 亲近女色， 佛也不赞叹。 这可怕的束缚之中， 女人的束缚是最可怕的； 菩萨要永远远离， 就像远离剧毒的蛇一样， 永远不亲近女色， 知道这不是佛道。 修学觉悟之道， 要像佛本来学习的那样； 修学佛道之后， 才能快速成就无上佛道。 他得到最无上的果位， 成为世间一切庙塔所供奉的对象， 智慧没有超过他的， 成就为天中之天； 引导他人安住于八关斋戒， 持戒的自身没有污垢和染着。 无量亿的众生， 都劝导教化他们修习菩提道， 给大众带来利益， 一切举止都出自大悲心。 那位大智慧而勇健的菩萨， 敲响法鼓， 震动魔王宫殿， 连同魔王的眷属； 无量亿的魔， 他劝告他们修行菩提道； 降伏各种异教邪说， 胜出一切外道。 大地、 大海以及群山都为之震动； 变现出许多不同的身体， 种种不同的种类； 大智慧能显示成百上千种神妙变化； 震动无量无边的佛土世界， 多得像恒河沙一样； 降伏那些魔众之后， 就能觉悟无上佛道。 又变化出美妙的树木， 用各种宝物装饰， 花果奇特茂盛， 芬芳扑鼻， 非常可爱； 或者变化出亭台楼阁、 观阙和宫殿， 勇健的菩萨作这些变化， 有清澈精妙的花池， 充满八功德水， 清凉洁净， 没有污浊； 如果有众生喝了这个水， 就能灭除三种干渴。 如果有人喝过这个水， 都能得到不退转， 能够获得无上智慧， 成为世间的导师。 无上寂灭的道法， 修行的人应当知道； 不通达这个道法的人， 就是所谓的外道。 如果有人亲近外道， 接受奉行他们的言教， 就会堕入大恶处， 阿鼻地狱难以救拔， 感受极大的痛苦烦恼， 无法详细说完。 只有我自己能知足， 以及大胜菩萨， 这法门非常深奥， 难以看见， 不是愚痴凡夫所能达到的境界； 就是说那些执着于有法可得的人， 对这个法会产生怀疑。 变化出殊胜的庄严景象， 无量的种类， 非常可爱； 一切都能前往至高无上的佛土。 一切佛土， 都显现出种种不同的颜色； 菩萨的大神力， 一切都能显现。 他具有大力、 大勇猛， 披上坚固殊胜的铠甲， 手执大金刚杵， 摧伏那执着于空法的邪见。 他自身放射出无数的大光明， 数量如恒河沙， 灭除世间所有的黑暗。 他们不染着女色， 也不随顺女欲， 应当远离这种想法， 女色之想非常可憎。 佛土永远不会空缺， 是勇猛菩萨所居住的地方； 恶魔波旬等不能扰乱他。 安住于邪见的人， 不能遇到诸佛， 被愤怒所控制， 执着于悭贪。 那被魔波旬所障碍的人， 对于生天和解脱， 也都会碰到障碍， 所以堕入恶道。 观察一切念头， 又安住于远离念头的状态， 这个人就能获得诸佛的无上智慧。 能看见过去、 未来和现在， 演说这样的意义， 其中其实并没有一个法可被演说。 只是假借名义、 组合言语， 菩萨知道这个道理， 以此利益众生， 这个利益无量无边， 不可思议。 “想”的意思就是测度、 了知， 它能显示能取的心念； 这种想相本身其实是不可取的， 所以它显示的其实是寂灭的真义。 不寂静的就是“想”， 寂静的就是“智慧”； 如果知道“想”的自性本来就是空的， 就能远离一切“想”。 如果还有一个“想”可以断除， 那其实还是有一个“想”； 这种人还在“想”的戏论里打转， 他并没有离开“想”。 如果一个人起了这个心念： “这个‘想’是谁造作的？ 这个‘想’是谁能验证的？ 谁能灭掉这个‘想’？” 对于“想”如何生起的这个法， 连诸佛都找不到； 但就在这个当下， 他就安住在没有“我”、 不执着于“取”的境界中。 如果他的心不再生起， 又从哪里能生起“想”呢？ 如果心得到了解脱， 那么就没有生起“想”的由头了。 如果证悟了解脱， 这个心就变得不可思议； 因为心不可思议的缘故， 就成就了不可思议的境界。 我本来这样想： “安住于心地之后， 舍弃一切心念， 愿能成就不可思议。” 清净善法的果报， 就能见到无为的境界； 一念之间就能了知一切众生的心念。 众生就是心， 心就是如来； 诸佛不可思议， 就在这个心中明明白白地这位有大神通的人，善于修习四种圆满自在的境界。他守住了清净的戒律，对“空”的道理理解透彻，安住于神通变化中，这神通和圆满的定力不可思议； 他安住于“无愿”的智慧中，不断修习清净的智慧， 追求智慧从不满足，这智慧广大无边、不可思议。在神通和禅定中，他运作自然，毫不费力； 他所得到的果报，永远是空和无相的， 一切事物本来都是寂静和寂灭的； 凭借这种果报和神通之力，他能游历亿万个世界， 拜见如来、世尊这些像照亮世间的明灯，数量多得像恒河里的沙子。这个人对于生命的产生和消亡，能够随心所欲地控制； 由于心已经自在，他的身体也获得了清净。在佛陀的所有弟子中，如果有人修习神通之力， 和这种因果报而得的神通相比，其他人的能力还不到他的十六分之一， 所有的天神都看不见他的身体， 只有佛陀、世尊以及和他有相同成就的人才能看见。他的身体没有各种疾病，也没有白发和皱纹， 更不会虚弱、衰老，临终时也没有痛苦； 他没有疑惑，也没有任何迷惑， 白天黑夜不停地演说，上百亿部佛经。所有的烦恼，连带烦恼的残余习气，都断除干净了； 对一切众生，总能生起平等对待的心。在成百上千种禅定中，都能无垢而自在， 他修习广大的智慧，并为了他人而演说。对男相、女相等一切性别特征，都远离了执着， 安住于“没有执着相”的境界，能讲说真实和决定性的法义。他用清净的智慧，演说如实不虚的法， 这个法顺应实相，是禅定和智慧的境界。那些修习禅定的人，不会被任何事物所阻碍， 常常用真实不虚的语言，说法利益众生，没有不获益的； 这个人善于得到人身，远离了一切修行上的障碍， 能够报答诸佛的恩情；因为他常常喜爱这部经的缘故， 他在无量劫以来，都舍弃了在世间享受的心。如果有人对这部精妙经典，哪怕只是受持、读诵一个偈颂， 这个人其实已经多次拜见过诸佛，并且多次供养过他们。 因为喜爱这部经的缘故，能迅速觉悟到至高无上的佛智， 他就能见到诸佛，常常在灵鹫山， 并且诸佛都会为他授记：‘你将来会见到弥勒佛。’ 他见到弥勒佛，如果在末法时代， 有人受持这部经，会得到至高的喜爱和快乐之心。他安住于真实的境界中，成就了不可思议的功德， 对不可思议的实相，没有任何疑惑。这个人没有怀疑，也没有一点点迷惑， 对佛陀的教法坚信不疑，觉悟佛道并不难。在末法时代令人恐惧的时候，修行很难成就， 但如果有人能听到这部经，就能得到无穷无尽的辩才。喜爱这部经的人，就是拥有了无上佛法的宝藏， 等于已经供养了佛陀以及所有听闻佛法的弟子。 辗转读诵这部经的人，就是受持了佛法的宝藏， 在所有供养中，法供养是最殊胜的。如果有人能受持这部经，那么难以思议的佛菩提， 也就是‘佛陀的无上智慧’，他要获得这个智慧就不难了。 如果有人在过去世佛陀住世时，曾经受持过这部经典， 那么在以后的末法时代，他还能再次遇到这部经， 前往诸佛的国土，他就能如狮子般震吼， 作大狮子吼，这佛的吼声不可思议。在成千上万亿尊佛陀那里，进行释迦牟尼佛那样的修行， 他能用无穷的辩才，毫无畏惧地演说佛法。 佛陀会为这个人授记，即使是在末法时代， 他也能保护佛法、护持觉悟之道。他相貌端正，一切美好的色身特征都圆满具足， 并且有神通之力，能快速前往各个世界，见到无量的佛陀。 用神通力变现出美妙、芬香的鲜花， 又常常有银、水晶、琉璃等各种珍宝 从他手中源源不断地出现。为了求得觉悟，他供养一切诸佛， 无量的供养物品，以及音乐和歌赞之声， 都从他自身的毛孔中流露出来，像恒河沙一样多。亿万种众生，如果听到这种声音， 就能得到不退转的果位，直至获得无上佛智。他被诸佛所赞叹，他的名号普闻十方， 各个世界都在传说他的名号，他自己也能听到、见到。 如果有人听到他的名字，就能灭除一切执着于相的妄想； 灭除了这些妄想之后，就能见到无量的佛陀。像这样的智慧，是在践行觉悟之道， 为了利益一切众生，因此才求取觉悟的功德。那些践行智慧的人，会得到这样的利益， 还能获得其他的利益，这都是因为能够受持这部经的缘故。如果有妇女，因为听闻、受持这部经， 就能立即转变女身，能够演说甘露般的佛法， 她以后不会再受这样的女人身， 并且会具足一切美好的色身，成就庄严的相貌。如果有人对这部殊胜的经典，显扬它的功德， 他就能获得所有这些美好的果报，快速证得觉悟， 并且在生生世世中，都能成就无所畏惧的功德。如果有人能受持这部经，就是进入了菩萨的境界， 获得了无尽和殊胜的禅定，这部经是一切菩萨的根本， 想要快速证得觉悟的人，应当受持这部经。他就能亲近佛陀，也接近了佛的觉悟， 不久之后，就能因为这部经而获得殊胜美妙的寂灭解脱。这位大地的勇健之人，是安住于菩萨境界的， 他能见到照亮世间的明灯一样的佛陀，多得像恒河沙一样多。他能做具备大力量的转轮圣王，见到佛陀拥有十力、寂灭、禅定的心， 用无量的百千偈颂来赞叹，从而获得远离烦恼的殊胜禅定。他设下无与伦比的供养来供养佛，拥有广大的名号，在人中最为尊贵， 他抛弃王位像吐口水和擤鼻涕一样，转而修习最殊胜的清净梵行， 在殊胜的佛法中出家，得到这种寂灭、远离烦恼的禅定。他得到殊胜、善妙的美妙言词，能不停地演说百千万亿部经典， 演说关于空、无相、无愿这些微细的佛法，这些法殊胜、寂灭、远离烦恼，没有各种烦恼漏失， 这些法的自性是空的、寂灭的，超越了语言的分别，出定后能为很多人演说， 他有甚深、无量、广大的智慧，能通达无边的法义。得到这种甚深禅定之后，就能为世间带来光明， 他恒常修习清净的梵行，身心皎洁，没有各种腥臊和鄙陋污秽， 能让无量的众生安住于佛法，使他们得到寂灭、远离烦恼的禅定。他恒常得到聪明、锐利、敏捷的辩才，多闻像海一样，有无量的智慧， 他的语言善巧妙达，能通晓一切法，这是因为他受持这部殊胜的禅定经典； 他了知一切业报和工巧技艺，通晓逻辑辩论和医术方药， 达到了这些领域卓越的彼岸，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典； 他对各种偈颂议论和戏笑，以及善于歌舞都能做到圆满究竟， 恒常为世间做出榜样和方法，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典； 他恒常有上好的眷属围绕，恒常能得到一切上好的供养， 能够修行殊胜的觉悟之道，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 忧伤、烦恼像毒箭一样逼迫人心，但这位有智慧的人没有这种祸患， 他恒常没有疾病，安稳快乐，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 世间所有的各种疾病，包括身体上的疾病和心理上的疾病， 这个人恒常没有这些疾病，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 所有的身体疼痛和心痛，以及牙痛和头痛， 这位智者恒常没有这些痛苦烦恼，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 内心有无数其他的痛苦烦恼，从心中生起，焚烧他的身体， 但这个人没有一切生起的烦恼，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 就像虚空一样，没有什么能污染它，它的自性没有污垢，恒常清净， 这个人的心也是这样的清净，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 又像太阳、月亮的光明，它们的光辉明亮清澈， 这个人的心也像这样清净、虚空，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 就像有人拿着各种颜料，想在空中画画，是不可能做到的。 这个人的心清净，也像虚空一样，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 比如风在十方流动，遍游各地却没有任何执着， 这个人的心也像风一样流动，不会染着于世间，从而得到解脱。 风的速度很快，看不见，也不能用网来捆绑。 这个人的志意深远，难以测知，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 墙壁上的影子、光线不可抓取，手指在水中映出的影像也难以执取。 当这个人获得这种禅定时，没有人能知道他的心思。 十方世界的所有众生，他们的语言都可以计算， 但当这个人获得这种禅定时，没有人能得知他的心思。 得到了这样寂灭的禅定，他的心没有污垢、没有染着， 三界的众生没有能和他相比的，只有诸佛这位三界的至尊才能相比。 他远离了对色欲的贪爱，并不用愚痴的心去执着女人， 当得到这样殊胜的定时，就获得了殊胜的寂灭，没有任何染着。 他对男女没有贪恋之情，也不染着于妻妾和眷属， 当得到这种寂灭、殊胜的定时，他的善寂之行也没有任何染着。 他对财物不视为珍宝，不希求天上的果报，不执着金钱。 他的心清净，没有妄想，由于得到这个禅定，而获得殊胜的利益。 他不为了生天而修习清净的梵行，有智慧的人布施并不求回报。 他们为了觉悟的因缘而修习梵行，是为了得到这个远离烦恼的寂灭禅定。 他不为了得到王位而修持戒律，很多人是为了这个目的修习梵行。 但他是为了利益众生而求取觉悟，专心想要成就这个禅定。 所有的欲望已经放下了，身体不再为此烦恼，永远不再希求淫欲的事。 断除了淫欲和傲慢，这是因为他得到了这样的寂灭禅定。 他恒常不为嗔恚所烦恼，嗔恨烦恼的污秽心永远不会生起。 他用慈悲的心断除嗔怒，是由于获得了这样殊胜的寂灭禅定。 他恒常不为愚痴蒙蔽的心所困扰，这是因为智慧断除了无明。 获得了无量、没有障碍的智慧，是由于获得了这个禅定而得到的利益。 他用不净观断除爱欲，用慈悲心断除嗔恨，没有剩余。 用智慧断除无明之网，获得这个美妙的禅定来照亮世间。 他没有睡眠和懈怠，远离了生起的烦恼和低劣的境界。 永远得到解脱，没有杂染和污秽，获得这个禅定就得到了这些利益。 他不被吝啬和贪婪所逼迫，心里常常乐于布施给人。 一切都能施舍，希望给予快乐，这个人能够受持这个禅定。 他具足无法比拟的威势，一切时候都有高大的身体和巨大的力量。 一切世间的人没有能和他匹敌的，菩萨因为受持殊胜禅定的缘故。 他也能成为转轮圣王，具足七宝，能在空中飞行。 那时一切众生都归顺他，这是这位有智慧者得到的果报。 他出生在最殊胜、贤善、豪贵的家庭，生活用品和眷属都很丰足完备。 象、马、车乘和辇舆，以及丰饶的金银和各种珍宝都很具足。 他恒常生在贵族和富豪之家，这样辗转生于殊胜的地方。 对佛法僧三宝深深信乐，生于那里被众人尊敬。 在阎浮提内所有不信佛的家庭，他都能让他们生起正信。 能让他们建立求取觉悟的心，也能让他们证得道果。 他得到无上觉悟之后，转动无上的妙法之轮。 如果有人知道他所说的法，都能获得无生法忍。 菩萨恒常喜爱慈悲爱护，能够长养一切众生。 恒常为了无量的殊胜利益，开启众生的智慧，除去黑暗和愚痴。 如果佛陀教导一位菩萨，这相当于无量百千亿的众生， 他们都能在其中培植善根，听闻之后就能发起觉悟的心。 那时，佛的国土不会空虚，因为智者奉持佛法的缘故。 佛的弟子啊！菩萨不论住在哪里，都能广泛利益无量的众生。 他守护戒律，没有人能比，他受持梵行，在无量劫中清净禅定。 对于禅定和解脱，他心里总是确定不疑。这样的菩萨，才能叫做佛子。 他恒常修习殊胜的神足通，能够前往无量的诸佛国土。 在如来那里听闻正法，听完后都能全部忆念。 如果是安住于总持的菩萨，能够演说无量的经典。 又能了知过去的众生，以及未来和现在的，也是如此。 能明了解脱众生的生死，也能通达未来。 没有一个恒常不变的“我”从这里到那里去，推求他的一点点实体也得不到。 业力既然不固定，想要寻求它真正的本性也很难得到。 只有被广为称颂的大菩萨，才能真正了解这个道理。 拥有最殊胜清净心的人，安住于空寂的境界。 他用无上的大乘佛法，运载和救度一切众生。 他不会有“有众生这种想法”的念头。 这位有大名誉的人，能觉悟无生的法。 他虽然有所演说，但不会执着于“有众生”的想法。 觉悟了众生的境界本是空的，安住于坚固的智慧中。 他显扬宣说这个三昧，这是诸佛安住之处。 他不会生起“这是男人、这是女人这世上没人能完全明白，这就是万法运行的规律。 要是谁懂得了这规律，就可以称为“世间解”。 事物由因缘而生，也由因缘而灭； 因缘本身是怎么一回事，他完全如实地了知。 如果学习一切法，又能把“空”的道理彻底弄通， 就会懂得万法的规律，对一切法都了然于心。 菩萨想找他所修行的那个“道”，却怎么也抓不住； 但知道这个“道”的人，就能获得不可思议的正觉。 一旦明白了所有的道理，就能达到究竟的境界， 远离恶劣的习气，真正看清一切事物的本质。 坐在修行成道的座位上，发出狮子吼般的大声音， 无边无际的世界，都充满他的声音。 还能震动那些世界，这位世间大英雄、大名望的人， 善于度化众生，被称为圣者、调伏众生的大师。 已经证得了至高无上的觉悟，从菩提树下起身， 无数亿的众生中，该得度的都已经度化了。 然后他能变化，化作无数的佛陀， 前往各个世界，利益那里的众生。 诸佛能把无量无边的众生安顿好， 再化现出无数的如来，为他们讲述最殊胜的法。 这才是真正的大乘，也叫如来的智慧， 能激发众生的信心，种下成佛的因。 这就是真正的大乘，如来最微妙的心法。 要恭敬如来，更要敬重菩萨。 对佛深深敬重，对法、僧也是如此， 想要证得殊胜的觉悟，心志不能低下。 要敬奉菩萨、尊重那些勇猛修行的人， 这样就能很快登入正觉，不久就能成佛。 在千个世界中，菩萨都前往各处， 拜见佛陀，菩萨心中毫无畏惧。 用各种上等的宝末，遍洒在佛陀身上， 还掺和着曼陀罗花，因为内心渴求觉悟。 为了求取佛的功德，用这些来庄严这个世界， 又用宝网覆盖，一直延伸到十方世界。 悬挂各种殊胜美妙的幡，竖起亿万个宝幢宝盖， 用无量无边的庄严，来装饰这个世界。 能变化出最好的亭台楼阁，以及美妙的宫殿， 走廊雕饰得极为华丽，各种宝物相互交错， 窗户和宫室都做成半月形， 还配有各种香瓶等，都用妙宝装饰。 种种香喷喷的东西，都从美妙的云台中飘出， 在千个世界里，香气弥漫，让人非常快乐。 在那些普遍飘香的云中，降下香花雨， 如果有谁闻到这香气，就会成为成佛的大导师。 能拔除爱欲的刺，也能消除愤怒的烦恼， 能打碎无明的罗网，远离一切黑暗。 获得殊胜的神通，还有五根、五力、七觉支， 以及各种禅定和解脱，堪受人们的信仰布施。 铺设上亿个床座，铺上各种美妙的衣服， 宝网覆盖在上面，花鬘用来庄严。 无所畏惧的菩萨们，这些勇猛的大士都坐着， 他们以各种相好庄严自身，具备一切随形好。 用各种美妙的宝树林，来庄严这个世界， 变化出各种花池，装满八种功德水， 如果有人喝了这水，就能远离一切病患， 很快能断绝乾渴和爱欲，成为世间值得供养的所在。 还有其他世界的大菩萨，全都赶来聚会， 赞叹佛陀的功德：“导师啊，释迦族的狮子！” 如果有人能听到这些声音，就能成为世间导师。 他们会获得不可思议的功德，这部经能显示出来： 美妙的金色莲花，有着亿片稠密的花瓣， 最尊贵、最妙觉的珍宝，就在这莲花台上。 琉璃作茎和叶，真金作花须， 德藏的摩尼宝珠间错其中，变化出无数亿花。 散发出的种种妙香，闻到的人都很欢喜， 能灭除一切疾病，六根都充满喜悦。 贪爱、嗔恨、愚痴，全都一下子消除， 除去了所有烦恼，就决定能成佛。 这花发出美妙的声音，赞叹佛陀的功德， 法和僧也是如此，声音充满十方世界。 空门、无相、无愿这三解脱门， 无数众生听了，都不再退转。 发出的各种声音，传遍亿万个世界， 无量众生听了，都发起菩提心。 鸿鹄、孔雀、鹦鹉、鸳鸯这些鸟， 它们发出的美妙声音，都比不上佛音。 用最胜妙的宝树，变化出现在这片土地上， 端庄严丽，数第一，珠串花鬘垂挂在上面。 所有庄严的器物，在所有佛的国土中， 这里是最殊胜的，当下就显现在这片刹土上。 美妙的衣服、璎珞饰品，树上挂满各种乐器， 美妙的花朵让人心情愉悦，一直处处垂挂， 这些美妙的庄严，让众生得到安乐， 这是释迦牟尼佛的威神力所持，是由于圣者的神力。 像这样简略地宣说，释迦狮子的功德， 那些有大名望的菩萨，对此智慧深信不疑。 如果能对此生信，他们的行为不可思议， 智慧不断增长，就像百川归海一样。 如果有人想去测量大海，那是数不清的， 我所说的菩萨境界，也都是不可思议的。 不可思议的菩萨们，安住在这样的境界中， 演说美妙的话语，多得像恒河沙一样。 在无量无数的劫数中，菩萨始终没有执取， 如果断除了执取于相，就接近了菩提。 即使佛法灭尽，也终究不毁坏清净的戒律， 行为没有残缺，是菩萨中的上首。 正是因为爱欲的缘故，才让戒律有了漏洞和缺失， 断除了爱欲相，就能得到不放逸的禅定。 常常安住在寂灭的定中，不执着于定的滋味， 没有执着、不放逸，不被世间所染污。 超出世间，能前往诸佛的国土， 就是所说的安乐世界，能见到阿弥陀佛。 还能见到许多菩萨，都具足相好庄严， 到达神通彼岸，完全掌握总持法门。 前往游化亿万个世界，以头面礼拜佛足， 还能照亮无量无边的佛国世界。 能去除一切病患，破坏各种烦恼， 断除各种束缚，一生就能补处佛位。 使众生安乐，永远不堕入恶道， 那个国家的众生，断除了所有恶道。 阿弥陀佛这救度者，修治佛世界， 本来修习不放逸，经历了不可思议的劫数。 你们不要怀疑，阿弥陀佛有自在神力， 能生起增上的信心，很快就能往生到那个国土。 女人听到赞叹极乐世界，能生起增上的信心， 就能转为男子之身，能前往亿万个佛国。 那由他亿个佛土中，所有的各种供养具， 拿去供养一切佛，也及不上慈心的一分。 恒常修持戒律、禅定、无量的禅解脱， 修习三解脱门，很快就能成为人中的最尊。 在末法之世的恶世中，菩萨如果能持戒， 供养佛经常悲悯的化身，这种供养最为殊胜。 这个人供养了诸佛：过去的、现在的，以及未来最尊贵的佛。 在恶世中持戒的人，十方诸佛都能看见。 菩萨在末法时期能护持佛陀的禁戒，才是我的好儿子，能护持正法。

女人如果听到极乐国土的赞颂，生起增上的信心和欢喜心， 就能获得男子身，并且得到聪慧，能前往游化亿万个佛国。 那由他亿个佛土中，所有种种供佛的器具， 全都拿去供养诸佛，也比不上慈心的一丁点。 修持禁戒和三昧，并修习各种禅定、四无量心， 还修习三种解脱门，很快就能成为世间的无上士。 供养佛时能常怀悲悯之心，这种供佛世间无敌。

如果有菩萨不舍弃戒律，在末法恶世之时， 此人能供养一切佛——过去的、现在的，以及未来最尊贵的佛。 若有人在恶世中能持守禁戒， 十方诸佛都会看见这个人。 菩萨如果在后来恶世中， 能持守清净禁戒，这就是佛陀所赞叹的， 他才是我的儿子，能护持正法。”

大智安隐德，聪慧胜法师， 见你燃身分，因此我哀泣。 你容颜端正美妙，如同炽燃的火聚， 见你毁坏身体，更增添我的忧愁苦恼。 你燃烧右臂时，光芒照耀十方世界， 映蔽了一切灯烛，星月都不再显现。 大地全都震动，你的心却不动摇， 我心中生起敬意，知道你不是凡夫。 在那千肘高的殿堂，和八万宫人一起， 我亲自投身而下，身体竟没有损伤。 好啊，你的清净智慧！好啊，你的心意无上！ 好啊，精进的勇士！好啊，成就了大信心！ 你燃烧手臂时，心没有动摇变异， 发起欢喜心，又宣说妙法。 如同圆满的月亮，又像晴空中的太阳， 像须弥山王一样，端正美妙也是如此。 我立下这样的誓愿，为满足大精进， 所以舍弃所爱之身，为利益众生。 因爱法而悲啼，喜乐广大无垢。 你已经毁坏身体，所以我极其忧愁苦恼。 天人所供养的，无边殊胜辩才， 安隐德回报大王，便说出这首偈言：

不因为没有手，就叫作缺少身分； 如果不持戒，那才叫身分残缺。 用这臭秽之身，我已经供养如来， 难以思议的福田，一切世间的塔。 如果有人以三千世界，装满七宝沙， 在佛世尊那里，为觉悟而布施， 虽然有这种供养，还有比这更殊胜的供养。 如果能了知法空，便能舍弃身命。 我现在说真实语，大王愿你仔细听， 还有这众会中一切人，都听我说： 如果我确实决定得成无上觉悟， 这真实不虚，就让大地六种震动。 说这话时，大地便震动了， 见到希有的事，诸天大大欢喜。 人天欢喜之后，发起了觉悟之心， 无量难思议的大众，都趣向无上智慧。 安隐德比丘，利益一切众生， 安处亿万众生，置于无上智慧。 以这真实法语，推究身体皆无实， 这话确实不虚，让手臂恢复如故。 如果这法确实真实，安隐这个名字也没有， 十方全都推求，因为空所以不可得。 诸法犹如回声，在其中求声不可得， 这样了知诸法，毕竟了达的人， 对于空无所畏惧，那人语真实。 相火不能烧，所有世间众生， 天人夜叉龙，一切智的威力， 都令他们悟入寂定。 如果有人和天人，所有世间苦难， 不退转的威德，一切速能破坏。 说这话时，身体手臂恢复如本， 安隐德比丘，身相具足庄严。 诸天千亿数，住在清净虚空中， 以信心用曼陀罗花，散在比丘身上， 这些都是超过人间的花，遍满阎浮界。 天女亿那由，伎乐诸歌咏， 安隐德比丘，作大师子吼。 牟尼如来尊，令其余亿佛土， 各各在自己刹土，那位清净大士， 安隐德比丘，传扬他的名号。 比丘比丘尼，清信士男女， 天龙及夜叉，乾闼紧那罗等， 他们听闻决定业，安隐得离垢。 信心求道者，其数如恒沙， 安隐德比丘，聪慧得自在， 为了佛智慧的缘故，燃烧手臂不为忧愁。 那人在千刹土，变身如恒沙， 手臂光芒遍照耀，犹如劫尽之火。 雨以众香末，遍满一切国土， 下至大地，上天全都来集会。 一切供养具，庄严于此刹， 其地满真珠，供养安隐德。 一切众宝花，庄严于此刹， 龙雨妙真珠，供养安隐德。 又以一切宝，严饰于此刹， 龙雨宝庄严，为供养安隐德。 最胜释师子，住在耆阇山， 在诸比丘前，而作师子吼： 安隐德，我是德音，这是弥勒， 在彼千亿劫，共修菩提行。 那时见持戒者，安隐德智慧无量， 诸女人全都变为男子，诸佛全都授记， 终究没有疑惑，他们速得成就， 证得世间自然智。 听闻此经之后，说决定功德， 对自己不生执着，应当学习这样的法。