神通靠的是过去修的殊胜善业， 显现出来却没有什么果报可追求； 如果为了求果报才去修各种善行， 那心里还抓着“我”的念头不肯放。 所说的神通， 其实是佛的智慧， 不可思议； 如果一个人执着于“有神通可得”的念头， 那这个人就没有智慧。 那些不可思议的佛法， 是用声音和文字来宣说显示的， 如果只执着于声音和文字本身， 就不明白这是度化众生的方便手段。 不明白佛法的方便教导， 就不知道佛法的真实意义， 把不是佛说的法当成佛法， 这样又怎么能真正理解佛法呢？ 我在三千大千世界里， 宣说了很多经典， 其中的道理只有一个， 但表达的味道有种种不同， 这些都不是可以用言语完全说尽的。 所有十方世界的佛， 都宣说了无量无边的法门， 如果能认真思考其中一句经文的含义， 就能通晓一切佛法。 一切法都没有一个实在的“我”， 如果有人学习这个道理， 哪怕他只学习了一句经文， 要觉悟佛法也不难。 一切法都是佛法， 如果有人学习这个法门， 能按照佛法去了解体会， 就能顺入空性的真理。 一切话语都是佛说的话， 一切声音的本性其实虚幻不实， 哪怕找遍十方世界， 也找不到一个实在的“佛语”。 佛语是最殊胜第一的， 没有比佛语更超越的了， 佛语细微到连一点实质都没有， 这才称得上是最上等的言语。 那个法门是最无上的， 它显现出来， 相续不断， 但连一粒微尘那么大的实有都找不到， 这就是诸佛所说的法。 一切法都不可得， 也没有一个实在的法可以被证明， 能这样认识法， 才能理解佛的觉悟。 他如果能觉悟这个法， 就能转动法轮； 转动法轮的时候， 就像畅饮最殊胜的甘露一样。 菩萨能理解、 领悟无上佛的觉悟， 就能成为无与伦比的至尊， 并引导其他人也觉悟佛的智慧。 没有造作， 没有愿望， 没有相状， 这就是空； 这四种法门， 佛说是通向解脱的道路。 眼睛、 耳朵、 鼻子、 舌头、 身体、 意识这六根， 它们的本性都是空的， 憍陈如是最早领悟到这个道理的。 如果能对这个法， 如实了解它的本性， 就不会再有争论， 因为通达了诸法的实相。 所说的勇猛境界， 就是那些救护众生的菩萨， 他们完全没有疑惑， 因为他们明白了诸法本体是空的。 能够通达诸法的本性， 所以被称为佛； 用那难以测量的法界， 来觉悟那些应该得度的众生。 获得诸佛的事业， 都是由持戒所造就； 佛的语言和戒律的声音， 都是平等没有差别的相。 已经说过的各种声音， 包括低音、 中音、 高音， 在本质上都是平等一相， 佛能通过这些声音来显示佛法教义。 佛法没有一个固定的住所， 也不在任何一个方位， 它不生不灭， 所以叫做无漏。 它不是新， 也不是旧； 不是散开， 也不是聚合； 不是青色， 也不是黄色； 不是白色， 也不是黑色。 它难以言说， 不可执取， 必须借助言语才能明白地表达出来； 这不是声音和言语所能完全到达的境界， 只有诸佛的巧妙智慧才能通晓。 那就是无漏的法， 它不依赖任何东西， 不在任何方向， 这就是佛所说的法。 在佛灭度之后， 如果心里忆念佛的身相， 就能立刻见到佛的身相， 这是靠佛的神力加持。 实际上并没有一个众生， 真正证入了寂灭的境界； 在宣说这个法门的时候， 有无量无边的众生得到了解脱。 好比太阳和月亮， 影子显现在千条江河之中， 每条江河都能看到它们的影像相貌； 诸法的真相也是如此。 如果知道诸法的本性， 就像各种影像一样虚幻， 那么终究不能凭借有形的色身， 见到真正的佛。 诸法没有形相， 想找到它的形状是不可能的。 这样没有形体的法， 就是佛的法身。 如果有人见到法身， 这就叫做见到了导师； 法身就是正觉， 这样就叫见到了佛。 得不到而示现得到， 得不到而说得到， 如果想要求得真正的沙门解脱之道， 就应当知道这个道理。 我已经宣说了真实的修行， 知道众生的喜乐和欲望； 如果能进入秘密的教法， 他就不会有执着。 如果说有所证得， 他反而什么也得不到； 真正明白没有道果可得， 所以叫做非沙门。 这个法门非常深奥， 没有通达的人作这样的解说， 他的教法就非常深奥玄妙， 难以宣说显示。 五蕴这些事， 都是空的， 都是从虚妄中产生； 没有一个能产生它们的主体， 连同五蕴本身也不是实有的。 五蕴的体性相状， 就是一切法的体性相状； 佛所说的这种相状， 它的真实相是不可得的。 如同虚空里没有东西， 诸法也是这样； 过去、 未来、 现在， 这三个时间段要如实观察。 言语就像虚空一样， 虚空里没有什么可取； 同样， 法的体性也无可执取， 如同虚空一样。 演说这样的法， 其实并没有一个法在说； 在法上什么也见不到， 这才是不可思议。 这个法没有自己的本性， 法的本体不可得； 能够领会佛的觉悟的， 是决定要涅槃的境界； 如果能这样认识， 对法就不会执着； 如果能够不执着于法， 这个人就明白了法的本质。 菩萨在任何时候， 都舍弃一切的想法； 如果有人舍弃了想法， 那么对于佛法就没有执着。 那个边际不可执取， 这就叫做实际； 对于这个实际能够通达的人， 经历亿万劫也不会执着。 那个原本的边际只是虚妄的分别， 愚痴的人因此在生死中轮回； 往十方世界到处推求， 也找不到这个根本的边际。 因为一切法都是空的， 所以菩萨没有执着； 他发起行动是为了觉悟， 但那个行动本身也是不可得的。 就像鸟儿在虚空中飞翔， 它的足迹不可得； 正觉的本性也是这样， 菩萨能够理解这一点。 就像有人善于学习幻术， 幻化出种种事物， 显现出各种颜色和形状， 但实际上是得不到的。 如果执着于得和失， 他反而什么也得不到； 他的智慧如同幻化， 但又不完全等同于那个幻象。 在这个空性的法理之中， 愚痴的人虚妄地分别， 在分别心中造作， 这种人就会走向恶道。 众生被生、 老所变迁， 在轮回中没有尽头， 沉没在生、 死之中， 痛苦烦恼无量无边。 世间产生痛苦烦恼， 是由于愚痴虚妄的分别； 如果不能断除这种分别， 就会长久地在生死中漂流。 最初的快乐和相应的感觉， 使人习惯于执着欲望的果报， 抓取不舍， 这都是因为安住在业力和烦恼之中。 众生的业力不尽， 被欲望的瀑流所漂溺， 一次又一次地受生， 一次又一次地死亡。 没有智慧， 被魔所扰乱， 造作各种恶业， 在到处受生， 从而感受种种死亡的果报。 凡夫愚痴暗昧， 所以在生死中获得， 贫穷加上痛苦， 还会走向不好的地方。 用刀、 鞭、 杖等东西， 互相残害， 造作这些恶事， 增长各种苦恼。 “我的儿子”和“我的财产”， 凡夫虚妄地分别； 这样的虚妄分别， 又增加了各种烦恼和存在。 他们增加各种生死， 这就是凡夫； 流转在种种不同的趣向， 所以叫做凡夫。 他们抛弃了佛法， 增长各种恶法， 就不能得到解脱， 因为被魔网所束缚。 愚人因为爱欲的缘故， 追求污秽的女人， 最终又回到污秽的地方， 堕落在种种恶道。 欲望和染着， 佛是不赞叹的； 亲近女色， 佛也不赞叹。 这可怕的束缚之中， 女人的束缚是最可怕的； 菩萨要永远远离， 就像远离剧毒的蛇一样， 永远不亲近女色， 知道这不是佛道。 修学觉悟之道， 要像佛本来学习的那样； 修学佛道之后， 才能快速成就无上佛道。 他得到最无上的果位， 成为世间一切庙塔所供奉的对象， 智慧没有超过他的， 成就为天中之天； 引导他人安住于八关斋戒， 持戒的自身没有污垢和染着。 无量亿的众生， 都劝导教化他们修习菩提道， 给大众带来利益， 一切举止都出自大悲心。 那位大智慧而勇健的菩萨， 敲响法鼓， 震动魔王宫殿， 连同魔王的眷属； 无量亿的魔， 他劝告他们修行菩提道； 降伏各种异教邪说， 胜出一切外道。 大地、 大海以及群山都为之震动； 变现出许多不同的身体， 种种不同的种类； 大智慧能显示成百上千种神妙变化； 震动无量无边的佛土世界， 多得像恒河沙一样； 降伏那些魔众之后， 就能觉悟无上佛道。 又变化出美妙的树木， 用各种宝物装饰， 花果奇特茂盛， 芬芳扑鼻， 非常可爱； 或者变化出亭台楼阁、 观阙和宫殿， 勇健的菩萨作这些变化， 有清澈精妙的花池， 充满八功德水， 清凉洁净， 没有污浊； 如果有众生喝了这个水， 就能灭除三种干渴。 如果有人喝过这个水， 都能得到不退转， 能够获得无上智慧， 成为世间的导师。 无上寂灭的道法， 修行的人应当知道； 不通达这个道法的人， 就是所谓的外道。 如果有人亲近外道， 接受奉行他们的言教， 就会堕入大恶处， 阿鼻地狱难以救拔， 感受极大的痛苦烦恼， 无法详细说完。 只有我自己能知足， 以及大胜菩萨， 这法门非常深奥， 难以看见， 不是愚痴凡夫所能达到的境界； 就是说那些执着于有法可得的人， 对这个法会产生怀疑。 变化出殊胜的庄严景象， 无量的种类， 非常可爱； 一切都能前往至高无上的佛土。 一切佛土， 都显现出种种不同的颜色； 菩萨的大神力， 一切都能显现。 他具有大力、 大勇猛， 披上坚固殊胜的铠甲， 手执大金刚杵， 摧伏那执着于空法的邪见。 他自身放射出无数的大光明， 数量如恒河沙， 灭除世间所有的黑暗。 他们不染着女色， 也不随顺女欲， 应当远离这种想法， 女色之想非常可憎。 佛土永远不会空缺， 是勇猛菩萨所居住的地方； 恶魔波旬等不能扰乱他。 安住于邪见的人， 不能遇到诸佛， 被愤怒所控制， 执着于悭贪。 那被魔波旬所障碍的人， 对于生天和解脱， 也都会碰到障碍， 所以堕入恶道。 观察一切念头， 又安住于远离念头的状态， 这个人就能获得诸佛的无上智慧。 能看见过去、 未来和现在， 演说这样的意义， 其中其实并没有一个法可被演说。 只是假借名义、 组合言语， 菩萨知道这个道理， 以此利益众生， 这个利益无量无边， 不可思议。 “想”的意思就是测度、 了知， 它能显示能取的心念； 这种想相本身其实是不可取的， 所以它显示的其实是寂灭的真义。 不寂静的就是“想”， 寂静的就是“智慧”； 如果知道“想”的自性本来就是空的， 就能远离一切“想”。 如果还有一个“想”可以断除， 那其实还是有一个“想”； 这种人还在“想”的戏论里打转， 他并没有离开“想”。 如果一个人起了这个心念： “这个‘想’是谁造作的？ 这个‘想’是谁能验证的？ 谁能灭掉这个‘想’？” 对于“想”如何生起的这个法， 连诸佛都找不到； 但就在这个当下， 他就安住在没有“我”、 不执着于“取”的境界中。 如果他的心不再生起， 又从哪里能生起“想”呢？ 如果心得到了解脱， 那么就没有生起“想”的由头了。 如果证悟了解脱， 这个心就变得不可思议； 因为心不可思议的缘故， 就成就了不可思议的境界。 我本来这样想： “安住于心地之后， 舍弃一切心念， 愿能成就不可思议。” 清净善法的果报， 就能见到无为的境界； 一念之间就能了知一切众生的心念。 众生就是心， 心就是如来； 诸佛不可思议， 就在这个心中明明白白地这位有大神通的人，善于修习四种圆满自在的境界。他守住了清净的戒律，对“空”的道理理解透彻，安住于神通变化中，这神通和圆满的定力不可思议； 他安住于“无愿”的智慧中，不断修习清净的智慧， 追求智慧从不满足，这智慧广大无边、不可思议。在神通和禅定中，他运作自然，毫不费力； 他所得到的果报，永远是空和无相的， 一切事物本来都是寂静和寂灭的； 凭借这种果报和神通之力，他能游历亿万个世界， 拜见如来、世尊这些像照亮世间的明灯，数量多得像恒河里的沙子。这个人对于生命的产生和消亡，能够随心所欲地控制； 由于心已经自在，他的身体也获得了清净。在佛陀的所有弟子中，如果有人修习神通之力， 和这种因果报而得的神通相比，其他人的能力还不到他的十六分之一， 所有的天神都看不见他的身体， 只有佛陀、世尊以及和他有相同成就的人才能看见。他的身体没有各种疾病，也没有白发和皱纹， 更不会虚弱、衰老，临终时也没有痛苦； 他没有疑惑，也没有任何迷惑， 白天黑夜不停地演说，上百亿部佛经。所有的烦恼，连带烦恼的残余习气，都断除干净了； 对一切众生，总能生起平等对待的心。在成百上千种禅定中，都能无垢而自在， 他修习广大的智慧，并为了他人而演说。对男相、女相等一切性别特征，都远离了执着， 安住于“没有执着相”的境界，能讲说真实和决定性的法义。他用清净的智慧，演说如实不虚的法， 这个法顺应实相，是禅定和智慧的境界。那些修习禅定的人，不会被任何事物所阻碍， 常常用真实不虚的语言，说法利益众生，没有不获益的； 这个人善于得到人身，远离了一切修行上的障碍， 能够报答诸佛的恩情；因为他常常喜爱这部经的缘故， 他在无量劫以来，都舍弃了在世间享受的心。如果有人对这部精妙经典，哪怕只是受持、读诵一个偈颂， 这个人其实已经多次拜见过诸佛，并且多次供养过他们。 因为喜爱这部经的缘故，能迅速觉悟到至高无上的佛智， 他就能见到诸佛，常常在灵鹫山， 并且诸佛都会为他授记：‘你将来会见到弥勒佛。’ 他见到弥勒佛，如果在末法时代， 有人受持这部经，会得到至高的喜爱和快乐之心。他安住于真实的境界中，成就了不可思议的功德， 对不可思议的实相，没有任何疑惑。这个人没有怀疑，也没有一点点迷惑， 对佛陀的教法坚信不疑，觉悟佛道并不难。在末法时代令人恐惧的时候，修行很难成就， 但如果有人能听到这部经，就能得到无穷无尽的辩才。喜爱这部经的人，就是拥有了无上佛法的宝藏， 等于已经供养了佛陀以及所有听闻佛法的弟子。 辗转读诵这部经的人，就是受持了佛法的宝藏， 在所有供养中，法供养是最殊胜的。如果有人能受持这部经，那么难以思议的佛菩提， 也就是‘佛陀的无上智慧’，他要获得这个智慧就不难了。 如果有人在过去世佛陀住世时，曾经受持过这部经典， 那么在以后的末法时代，他还能再次遇到这部经， 前往诸佛的国土，他就能如狮子般震吼， 作大狮子吼，这佛的吼声不可思议。在成千上万亿尊佛陀那里，进行释迦牟尼佛那样的修行， 他能用无穷的辩才，毫无畏惧地演说佛法。 佛陀会为这个人授记，即使是在末法时代， 他也能保护佛法、护持觉悟之道。他相貌端正，一切美好的色身特征都圆满具足， 并且有神通之力，能快速前往各个世界，见到无量的佛陀。 用神通力变现出美妙、芬香的鲜花， 又常常有银、水晶、琉璃等各种珍宝 从他手中源源不断地出现。为了求得觉悟，他供养一切诸佛， 无量的供养物品，以及音乐和歌赞之声， 都从他自身的毛孔中流露出来，像恒河沙一样多。亿万种众生，如果听到这种声音， 就能得到不退转的果位，直至获得无上佛智。他被诸佛所赞叹，他的名号普闻十方， 各个世界都在传说他的名号，他自己也能听到、见到。 如果有人听到他的名字，就能灭除一切执着于相的妄想； 灭除了这些妄想之后，就能见到无量的佛陀。像这样的智慧，是在践行觉悟之道， 为了利益一切众生，因此才求取觉悟的功德。那些践行智慧的人，会得到这样的利益， 还能获得其他的利益，这都是因为能够受持这部经的缘故。如果有妇女，因为听闻、受持这部经， 就能立即转变女身，能够演说甘露般的佛法， 她以后不会再受这样的女人身， 并且会具足一切美好的色身，成就庄严的相貌。如果有人对这部殊胜的经典，显扬它的功德， 他就能获得所有这些美好的果报，快速证得觉悟， 并且在生生世世中，都能成就无所畏惧的功德。如果有人能受持这部经，就是进入了菩萨的境界， 获得了无尽和殊胜的禅定，这部经是一切菩萨的根本， 想要快速证得觉悟的人，应当受持这部经。他就能亲近佛陀，也接近了佛的觉悟， 不久之后，就能因为这部经而获得殊胜美妙的寂灭解脱。这位大地的勇健之人，是安住于菩萨境界的， 他能见到照亮世间的明灯一样的佛陀，多得像恒河沙一样多。他能做具备大力量的转轮圣王，见到佛陀拥有十力、寂灭、禅定的心， 用无量的百千偈颂来赞叹，从而获得远离烦恼的殊胜禅定。他设下无与伦比的供养来供养佛，拥有广大的名号，在人中最为尊贵， 他抛弃王位像吐口水和擤鼻涕一样，转而修习最殊胜的清净梵行， 在殊胜的佛法中出家，得到这种寂灭、远离烦恼的禅定。他得到殊胜、善妙的美妙言词，能不停地演说百千万亿部经典， 演说关于空、无相、无愿这些微细的佛法，这些法殊胜、寂灭、远离烦恼，没有各种烦恼漏失， 这些法的自性是空的、寂灭的，超越了语言的分别，出定后能为很多人演说， 他有甚深、无量、广大的智慧，能通达无边的法义。得到这种甚深禅定之后，就能为世间带来光明， 他恒常修习清净的梵行，身心皎洁，没有各种腥臊和鄙陋污秽， 能让无量的众生安住于佛法，使他们得到寂灭、远离烦恼的禅定。他恒常得到聪明、锐利、敏捷的辩才，多闻像海一样，有无量的智慧， 他的语言善巧妙达，能通晓一切法，这是因为他受持这部殊胜的禅定经典； 他了知一切业报和工巧技艺，通晓逻辑辩论和医术方药， 达到了这些领域卓越的彼岸，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典； 他对各种偈颂议论和戏笑，以及善于歌舞都能做到圆满究竟， 恒常为世间做出榜样和方法，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典； 他恒常有上好的眷属围绕，恒常能得到一切上好的供养， 能够修行殊胜的觉悟之道，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 忧伤、烦恼像毒箭一样逼迫人心，但这位有智慧的人没有这种祸患， 他恒常没有疾病，安稳快乐，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 世间所有的各种疾病，包括身体上的疾病和心理上的疾病， 这个人恒常没有这些疾病，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 所有的身体疼痛和心痛，以及牙痛和头痛， 这位智者恒常没有这些痛苦烦恼，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 内心有无数其他的痛苦烦恼，从心中生起，焚烧他的身体， 但这个人没有一切生起的烦恼，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 就像虚空一样，没有什么能污染它，它的自性没有污垢，恒常清净， 这个人的心也是这样的清净，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 又像太阳、月亮的光明，它们的光辉明亮清澈， 这个人的心也像这样清净、虚空，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 就像有人拿着各种颜料，想在空中画画，是不可能做到的。 这个人的心清净，也像虚空一样，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 比如风在十方流动，遍游各地却没有任何执着， 这个人的心也像风一样流动，不会染着于世间，从而得到解脱。 风的速度很快，看不见，也不能用网来捆绑。 这个人的志意深远，难以测知，这是因为他受持这部远离烦恼的禅定经典。 墙壁上的影子、光线不可抓取，手指在水中映出的影像也难以执取。 当这个人获得这种禅定时，没有人能知道他的心思。 十方世界的所有众生，他们的语言都可以计算， 但当这个人获得这种禅定时，没有人能得知他的心思。 得到了这样寂灭的禅定，他的心没有污垢、没有染着， 三界的众生没有能和他相比的，只有诸佛这位三界的至尊才能相比。 他远离了对色欲的贪爱，并不用愚痴的心去执着女人， 当得到这样殊胜的定时，就获得了殊胜的寂灭，没有任何染着。 他对男女没有贪恋之情，也不染着于妻妾和眷属， 当得到这种寂灭、殊胜的定时，他的善寂之行也没有任何染着。 他对财物不视为珍宝，不希求天上的果报，不执着金钱。 他的心清净，没有妄想，由于得到这个禅定，而获得殊胜的利益。 他不为了生天而修习清净的梵行，有智慧的人布施并不求回报。 他们为了觉悟的因缘而修习梵行，是为了得到这个远离烦恼的寂灭禅定。 他不为了得到王位而修持戒律，很多人是为了这个目的修习梵行。 但他是为了利益众生而求取觉悟，专心想要成就这个禅定。 所有的欲望已经放下了，身体不再为此烦恼，永远不再希求淫欲的事。 断除了淫欲和傲慢，这是因为他得到了这样的寂灭禅定。 他恒常不为嗔恚所烦恼，嗔恨烦恼的污秽心永远不会生起。 他用慈悲的心断除嗔怒，是由于获得了这样殊胜的寂灭禅定。 他恒常不为愚痴蒙蔽的心所困扰，这是因为智慧断除了无明。 获得了无量、没有障碍的智慧，是由于获得了这个禅定而得到的利益。 他用不净观断除爱欲，用慈悲心断除嗔恨，没有剩余。 用智慧断除无明之网，获得这个美妙的禅定来照亮世间。 他没有睡眠和懈怠，远离了生起的烦恼和低劣的境界。 永远得到解脱，没有杂染和污秽，获得这个禅定就得到了这些利益。 他不被吝啬和贪婪所逼迫，心里常常乐于布施给人。 一切都能施舍，希望给予快乐，这个人能够受持这个禅定。 他具足无法比拟的威势，一切时候都有高大的身体和巨大的力量。 一切世间的人没有能和他匹敌的，菩萨因为受持殊胜禅定的缘故。 他也能成为转轮圣王，具足七宝，能在空中飞行。 那时一切众生都归顺他，这是这位有智慧者得到的果报。 他出生在最殊胜、贤善、豪贵的家庭，生活用品和眷属都很丰足完备。 象、马、车乘和辇舆，以及丰饶的金银和各种珍宝都很具足。 他恒常生在贵族和富豪之家，这样辗转生于殊胜的地方。 对佛法僧三宝深深信乐，生于那里被众人尊敬。 在阎浮提内所有不信佛的家庭，他都能让他们生起正信。 能让他们建立求取觉悟的心，也能让他们证得道果。 他得到无上觉悟之后，转动无上的妙法之轮。 如果有人知道他所说的法，都能获得无生法忍。 菩萨恒常喜爱慈悲爱护，能够长养一切众生。 恒常为了无量的殊胜利益，开启众生的智慧，除去黑暗和愚痴。 如果佛陀教导一位菩萨，这相当于无量百千亿的众生， 他们都能在其中培植善根，听闻之后就能发起觉悟的心。 那时，佛的国土不会空虚，因为智者奉持佛法的缘故。 佛的弟子啊！菩萨不论住在哪里，都能广泛利益无量的众生。 他守护戒律，没有人能比，他受持梵行，在无量劫中清净禅定。 对于禅定和解脱，他心里总是确定不疑。这样的菩萨，才能叫做佛子。 他恒常修习殊胜的神足通，能够前往无量的诸佛国土。 在如来那里听闻正法，听完后都能全部忆念。 如果是安住于总持的菩萨，能够演说无量的经典。 又能了知过去的众生，以及未来和现在的，也是如此。 能明了解脱众生的生死，也能通达未来。 没有一个恒常不变的“我”从这里到那里去，推求他的一点点实体也得不到。 业力既然不固定，想要寻求它真正的本性也很难得到。 只有被广为称颂的大菩萨，才能真正了解这个道理。 拥有最殊胜清净心的人，安住于空寂的境界。 他用无上的大乘佛法，运载和救度一切众生。 他不会有“有众生这种想法”的念头。 这位有大名誉的人，能觉悟无生的法。 他虽然有所演说，但不会执着于“有众生”的想法。 觉悟了众生的境界本是空的，安住于坚固的智慧中。 他显扬宣说这个三昧，这是诸佛安住之处。 他不会生起“这是男人、这是女人这世上没人能完全明白，这就是万法运行的规律。 要是谁懂得了这规律，就可以称为“世间解”。 事物由因缘而生，也由因缘而灭； 因缘本身是怎么一回事，他完全如实地了知。 如果学习一切法，又能把“空”的道理彻底弄通， 就会懂得万法的规律，对一切法都了然于心。 菩萨想找他所修行的那个“道”，却怎么也抓不住； 但知道这个“道”的人，就能获得不可思议的正觉。 一旦明白了所有的道理，就能达到究竟的境界， 远离恶劣的习气，真正看清一切事物的本质。 坐在修行成道的座位上，发出狮子吼般的大声音， 无边无际的世界，都充满他的声音。 还能震动那些世界，这位世间大英雄、大名望的人， 善于度化众生，被称为圣者、调伏众生的大师。 已经证得了至高无上的觉悟，从菩提树下起身， 无数亿的众生中，该得度的都已经度化了。 然后他能变化，化作无数的佛陀， 前往各个世界，利益那里的众生。 诸佛能把无量无边的众生安顿好， 再化现出无数的如来，为他们讲述最殊胜的法。 这才是真正的大乘，也叫如来的智慧， 能激发众生的信心，种下成佛的因。 这就是真正的大乘，如来最微妙的心法。 要恭敬如来，更要敬重菩萨。 对佛深深敬重，对法、僧也是如此， 想要证得殊胜的觉悟，心志不能低下。 要敬奉菩萨、尊重那些勇猛修行的人， 这样就能很快登入正觉，不久就能成佛。 在千个世界中，菩萨都前往各处， 拜见佛陀，菩萨心中毫无畏惧。 用各种上等的宝末，遍洒在佛陀身上， 还掺和着曼陀罗花，因为内心渴求觉悟。 为了求取佛的功德，用这些来庄严这个世界， 又用宝网覆盖，一直延伸到十方世界。 悬挂各种殊胜美妙的幡，竖起亿万个宝幢宝盖， 用无量无边的庄严，来装饰这个世界。 能变化出最好的亭台楼阁，以及美妙的宫殿， 走廊雕饰得极为华丽，各种宝物相互交错， 窗户和宫室都做成半月形， 还配有各种香瓶等，都用妙宝装饰。 种种香喷喷的东西，都从美妙的云台中飘出， 在千个世界里，香气弥漫，让人非常快乐。 在那些普遍飘香的云中，降下香花雨， 如果有谁闻到这香气，就会成为成佛的大导师。 能拔除爱欲的刺，也能消除愤怒的烦恼， 能打碎无明的罗网，远离一切黑暗。 获得殊胜的神通，还有五根、五力、七觉支， 以及各种禅定和解脱，堪受人们的信仰布施。 铺设上亿个床座，铺上各种美妙的衣服， 宝网覆盖在上面，花鬘用来庄严。 无所畏惧的菩萨们，这些勇猛的大士都坐着， 他们以各种相好庄严自身，具备一切随形好。 用各种美妙的宝树林，来庄严这个世界， 变化出各种花池，装满八种功德水， 如果有人喝了这水，就能远离一切病患， 很快能断绝乾渴和爱欲，成为世间值得供养的所在。 还有其他世界的大菩萨，全都赶来聚会， 赞叹佛陀的功德：“导师啊，释迦族的狮子！” 如果有人能听到这些声音，就能成为世间导师。 他们会获得不可思议的功德，这部经能显示出来： 美妙的金色莲花，有着亿片稠密的花瓣， 最尊贵、最妙觉的珍宝，就在这莲花台上。 琉璃作茎和叶，真金作花须， 德藏的摩尼宝珠间错其中，变化出无数亿花。 散发出的种种妙香，闻到的人都很欢喜， 能灭除一切疾病，六根都充满喜悦。 贪爱、嗔恨、愚痴，全都一下子消除， 除去了所有烦恼，就决定能成佛。 这花发出美妙的声音，赞叹佛陀的功德， 法和僧也是如此，声音充满十方世界。 空门、无相、无愿这三解脱门， 无数众生听了，都不再退转。 发出的各种声音，传遍亿万个世界， 无量众生听了，都发起菩提心。 鸿鹄、孔雀、鹦鹉、鸳鸯这些鸟， 它们发出的美妙声音，都比不上佛音。 用最胜妙的宝树，变化出现在这片土地上， 端庄严丽，数第一，珠串花鬘垂挂在上面。 所有庄严的器物，在所有佛的国土中， 这里是最殊胜的，当下就显现在这片刹土上。 美妙的衣服、璎珞饰品，树上挂满各种乐器， 美妙的花朵让人心情愉悦，一直处处垂挂， 这些美妙的庄严，让众生得到安乐， 这是释迦牟尼佛的威神力所持，是由于圣者的神力。 像这样简略地宣说，释迦狮子的功德， 那些有大名望的菩萨，对此智慧深信不疑。 如果能对此生信，他们的行为不可思议， 智慧不断增长，就像百川归海一样。 如果有人想去测量大海，那是数不清的， 我所说的菩萨境界，也都是不可思议的。 不可思议的菩萨们，安住在这样的境界中， 演说美妙的话语，多得像恒河沙一样。 在无量无数的劫数中，菩萨始终没有执取， 如果断除了执取于相，就接近了菩提。 即使佛法灭尽，也终究不毁坏清净的戒律， 行为没有残缺，是菩萨中的上首。 正是因为爱欲的缘故，才让戒律有了漏洞和缺失， 断除了爱欲相，就能得到不放逸的禅定。 常常安住在寂灭的定中，不执着于定的滋味， 没有执着、不放逸，不被世间所染污。 超出世间，能前往诸佛的国土， 就是所说的安乐世界，能见到阿弥陀佛。 还能见到许多菩萨，都具足相好庄严， 到达神通彼岸，完全掌握总持法门。 前往游化亿万个世界，以头面礼拜佛足， 还能照亮无量无边的佛国世界。 能去除一切病患，破坏各种烦恼， 断除各种束缚，一生就能补处佛位。 使众生安乐，永远不堕入恶道， 那个国家的众生，断除了所有恶道。 阿弥陀佛这救度者，修治佛世界， 本来修习不放逸，经历了不可思议的劫数。 你们不要怀疑，阿弥陀佛有自在神力， 能生起增上的信心，很快就能往生到那个国土。 女人听到赞叹极乐世界，能生起增上的信心， 就能转为男子之身，能前往亿万个佛国。 那由他亿个佛土中，所有的各种供养具， 拿去供养一切佛，也及不上慈心的一分。 恒常修持戒律、禅定、无量的禅解脱， 修习三解脱门，很快就能成为人中的最尊。 在末法之世的恶世中，菩萨如果能持戒， 供养佛经常悲悯的化身，这种供养最为殊胜。 这个人供养了诸佛：过去的、现在的，以及未来最尊贵的佛。 在恶世中持戒的人，十方诸佛都能看见。 菩萨在末法时期能护持佛陀的禁戒，才是我的好儿子，能护持正法。

女人如果听到极乐国土的赞颂，生起增上的信心和欢喜心， 就能获得男子身，并且得到聪慧，能前往游化亿万个佛国。 那由他亿个佛土中，所有种种供佛的器具， 全都拿去供养诸佛，也比不上慈心的一丁点。 修持禁戒和三昧，并修习各种禅定、四无量心， 还修习三种解脱门，很快就能成为世间的无上士。 供养佛时能常怀悲悯之心，这种供佛世间无敌。

如果有菩萨不舍弃戒律，在末法恶世之时， 此人能供养一切佛——过去的、现在的，以及未来最尊贵的佛。 若有人在恶世中能持守禁戒， 十方诸佛都会看见这个人。 菩萨如果在后来恶世中， 能持守清净禁戒，这就是佛陀所赞叹的， 他才是我的儿子，能护持正法。”