月灯三昧经

你到哪里弄到这么新鲜的人肉和人血，能做成美味的食物给生病的人吃，让这位比丘得到安乐？你派谁到哪里杀了什么人，才得到这么好的肉？用各种美味调料一起调和，又得到干净的血来清洗涂抹，法师吃了这食物，同时用新鲜的血清洗涂抹疮口，就能除掉这么大的恶病，让那位尊者获得快乐？

我在梦中有个声音告诉我，如果能得到这样的药，才能治好那位比丘的病。必须用人身上新出的血来涂抹清洗法师的毒疮，把人肉调和好、弄香了，给那位病人吃下去。只要用这个方子，病马上就能消除。只有这种药能救疗，不用别的办法。大王赶紧去办吧。

我醒来以后从床上起来，就进后宫说了这些话。所有宫人听了这话，全都沉默不语，没有人能做得到。我当时又对宫人们说，有没有人能做出这样的事，舍弃自己身上的新鲜血肉，用各种美味调和，做成药食奉献给那位法师比丘，再用干净的血清洗涂抹他的黑恶疮？这个方子才能让他痊愈。如果不用这样的药治疗比丘的恶疮，法师一定会死。正是因为缺少这个方子。

当时宫人们听了这话，全都沉默不语，再也没有人说能做这样的布施。像这样用血肉做药方，乃至一切三界中的人，都没有能舍弃自己身肉的。我在宫中一个一个普遍问遍了，全都寂静无声，没有一个人能让我心里敬重。

众人全都爱惜自己的身体，因为贪恋执着自己身体的缘故，不能割舍自己的肉和血。善哉，你告诉我到哪里能找到？我听了以后心里欢喜。听到父王尊重殊胜的妙言，她的心勇猛不怯弱。

有智慧的童女回答父王说：愿父王以清净心听我说。我对自己身体不爱恋，也不执着于自我的想法。能以勇猛之心舍弃自身，是为了求无上菩提的缘故。只愿父王再听我说，找人的肉是找不到的。所以我便割下自己大腿上的肉，用各种味道调和，奉献给法师。不是杀别人，也不是死肉，是割自己的身肉来做广大的利益。比丘既然得以免除病苦，我也应当获得无量的福报。

大王就问：你割自己身体的时候，是不是被痛苦逼迫得很厉害？你赶快备好药涂在疮上，别让身体受大苦。听到父王怜愍的话，她说：只愿大王再听我说。我听了以后深深思惟正法的行业果报，确实是这样不可思议。我从父王那里听到天人的话，对自己的身命不顾恋，以信心敬心而奉献布施，所以自己舍出新肉新血，用自己的身体来做利益，得以除掉比丘的毒恶病。我现在既然做了无量的福业，用不坚固的身体换取坚固的身体。

他的女儿又这样说：只愿父王再稍微听我说说实法。愿受持观察那业果不可思议。往昔造了不善业，众生因为愚痴堕入恶道，身肉销尽还会再复合，所以业报难以思议。最初只有像骨架一样，一念之间身肉又复合了。何况造作善业的人，随心所欲怎么会得不到呢？虽然割了身肉，起初并不痛，那疮口流血也没有苦。如果割一切身体部分时，思念正法的缘故，就没有疮口。我对正法深深爱乐，所以割肉来奉献布施。一切有为法犹如幻化，身疮还会复合，也像本来一样。

譬如优昙钵罗花，经过无量劫或许能出现。比丘法师也是这样，阎浮提中偶尔才能一见。犹如阎浮金聚的光，若有观看的人没有厌足。法师的真实心意也是这样，天人瞻仰没有厌足。好比喝清凉的水，热的时候能去掉焦渴的患。比丘法师也是这样，能除掉众生的各种渴爱。

我舍大腿肉奉献法师，并且布施自己身上新鲜干净的血，除掉那位法师四大不调的痛苦。佛所赞叹的事我已经做了。圣者成就相应的功德，以及持这样的殊胜实定，我已经供养了那位比丘。愿这福善能让我成佛。

像香气芬芳馥郁非常可爱，随时散发香气胜过栴檀。妙香普遍熏染没有不遍及的，持戒修定的人也是这样。犹如须弥山最为端正庄严，遍照十方非常可爱，光耀地上以及虚空，持戒法师也是这样。如果有人清净深信欢喜，建立最胜妙的宝塔，又有人来恭敬供养，辗转增上造塔的人获得最胜福。法师说法者也是这样。我以清净心让他安稳，割舍自己身上的新肉新血。我现在已经造了正法塔。

如果有塔庙将要倒下，有智慧的人扶住让它不倾倒。又有人来供养塔，能让扶塔的人获得殊胜福。比丘知道法塔也是这样。我用良药除掉他的病患，这能演说殊胜妙法，安置众生在无上道。法师比丘如果死了，这法怎么能再听到？父王应当知道，比丘若丧亡，就立刻失去这三摩提。法师也像清净妙灯，治疗众生烦恼的黑暗，安住在广大的三摩提中，救济恶道的各种众生。

比丘所行不可测度，恒常安住在大心中。决定句义已经善学，各种恶见异论不能破坏。在无量亿劫中，永远不再受女人身。如佛所说最上敬法，我对法师已经恭敬。那佛世界如恒河沙数，充满宝物奉献如来，还有以清净心布施足指，这福比那更殊胜。

这样的女人死后，便能见到千亿佛，在那些佛前都能出家，受持这样的胜三昧。在诸两足尊佛那里，以及般涅槃最后时，像这样一切常出家，佛子清净没有秽染。也在灯明如来那里，那佛法中修梵行。我那时得以转女身，做大法师说胜法。智力王就是弥勒，恒常勇猛护持法。法师就是然灯佛，从前王的女儿就是我身。

能舍身肉没有顾惜吝啬，供养功德自在者，恒常远离谄曲心，为了求这样的三昧。见到那位比丘被病苦逼迫，当时所有哭泣的人，一切都能获得不退地，毕竟永远离开诸恶趣。那人不再受众恼逼迫，也远离谤法和病苦，五根具足不残缺，心里也没有各种忧愁的刺。一切端正庄严都殊妙，功德威神常常炽盛，百福庄严三十二相，都是因为供养病人的缘故。他们在我法中都能出家。

在后代末世的时候，如果能持我的正法藏，他们应当能见到千亿佛，受持恭敬我的法。这是摄持菩提种，广能利益诸众生，应当能见到阿閦佛。听到我行殊胜菩提行，便能获得圣者所爱，一切本生庄严事，奉行殊胜供养诸如来。

比丘多闻持禁戒，见到后以清净心而奉事，又能远离各种嗔恚傲慢，恒常为最胜大福的缘故。速离一切嗔慢以后，供养我子护法者，无量亿劫远离黑暗，终究不堕入恶道苦。诤心必定堕入恶趣，虽然持禁戒以及多闻，供养诸佛广行布施，兰若禅修等也不能救。

永远不执着于“我”这个想法，才能真正护持如来的教法。诸佛广大的殊胜觉悟，在恶劣的时代里能够显示出来。如果离开一切执着和“我”的想法，也离开对众生、寿命的执着，对色、声、香、味、触这些能迅速远离的人，就是在护持佛法。

如果供养百亿那由他那么多的佛，用清净的信心布施饮食，也布施灯、花鬘和幡盖，一直经过恒河沙数那么多亿劫的时间。但如果在正法衰败的末世，像这样佛法将要灭亡的时候，能在一日一夜里护持佛法，这样的功德胜过前面那些供养。

我是人中的圣者、像狮子一样勇猛。正法灭的时候如果放着不护持，就不能叫做供养佛，也不能叫做尊敬导师。你们为了自己的安乐和利益，好好保护自己，在正法和戒律中不要放逸，应该常常安住在修慈悲的行为里。护持正戒而不混杂，清净光明没有污秽，这就是供养一切佛。

所有过去和现在的诸佛，布施殊胜的法宝，恒常修忍辱，在安静的地方修习禅定，善于调伏自己，远离各种争斗，修行殊胜的因。前往城邑救度众生，有大智慧的殊胜仙人将要下来，有人悲伤哭泣，有人顶礼，希望他看看可爱的树林和花香。有智慧的人不要离开，救救我们。

往昔的导师具备十种力量，诸根寂静善于调柔，前往那山林安静的地方，走向无上殊胜的觉悟，又能善巧修行觉悟的因，修集福德和智慧。住在林中随顺学习那些大圣的威德，希望不要下来。你的身相殊胜微妙，头发绀青非常可爱，皮肤光丽像金色，光辉照耀大地。眉间的白毫相特别可爱，像珂贝一样鲜白光明。不要让其他人起嫉妒心，国王大臣或者来夺命。

过去所有的如来，那些断尽一切烦恼、具足一切种智的圣者，全都为了利益三界众生，证得了无上殊胜的觉悟。为了追求觉悟而修积殊胜的因行，积累福德和智慧，学习效仿那些如来，所以一直精勤修行。为了救度众生，大众向右绕行礼敬那位智者仙人，用头顶接足礼拜，心中眷恋仰望，叹息感慨，高声悲切地呼唤哭喊。有人从高处坠落，昏死过去，就像大树倒下一样。但那位福德仙人并不因为这些话就退转心意。仙人为了利益众生，拿着衣钵准备告辞离去，就像威猛的狮子王，对得失完全不屑一顾。因为他安住在法性之中的缘故，说道：不要让我留在山林里，那样会减损众生的善根。于是他便前往那座殊胜的城邑，为了利益众生。

今天威光普照，照在这座珍宝王都城上，因为这位比丘进了城，大家都停下来仰望他。他能断除一切爱欲的过失，也远离了瞋恨、愚痴、嫉妒和妄想，所有的烦恼束缚，他都能彻底灭掉。这时勇健得大王正好出城游玩，却没人看他，儿子们和其他眷属，也都没有跟随大王的。比丘站在大王的人群中，端正庄严，无与伦比，就像十五的满月，被一切星星围绕着。他的身体像庄严的真金像，又经过工匠精心打磨装饰。就像树王开满妙花，比丘的端正庄严也是这样。又像帝释天有大威德，千眼天主升游空中，须弥山顶上的忉利天王，比丘入城时的妙好也是这样。就像梵王处在梵众之中，又像化乐天王、欲界夜摩天王那样端正庄严，比丘入城时的妙好就是这样。像太阳照耀虚空，千种焰光消除黑暗，普照一切十方世界，比丘入城时的妙好也是这样。无量劫来广行布施，恒常持戒没有污秽夹杂，修行忍辱世间无比，以相好庄严自身，妙好就是这样。能发起精进，为圣者所赞叹，以勇猛殊胜的心修四禅，生起智慧斩断烦恼之网，所以比丘能照耀世间。佛是雄健无比的，人中至尊，过去已降下殊胜法雨，未来现在也是这样，他是那位法王的真子。愿这位比丘永远不变，他的色身光明照耀一切世间。见到你的威德、听到你的声音，完全盖过了大王的威风，都看不见了。你自己亲身证得佛法，受持奉行佛教，游化世间。我们愿意舍弃这女身，也应当得到像那位比丘一样的成就。那些女子全都合掌，说偈颂，散下庄严自身的殊胜妙具，金鬘、珠璎珞、耳珰和颈上的金锁。气势像转轮王观看大地，游历四天下，生起对儿子的心念。国王、刹利、四种姓等，对他们都平等用心，没有憎恨和贪爱。比丘已经学了陀罗尼，分别根、力、觉、正道，就像满月处在众星之中，也像太阳轮光照耀。归命十力调伏者，如果有人用百劫来赞叹，也赞不尽；用无量千亿多劫来说，也不能说尽他一毛的功德。如果转法轮，智慧之句微细无垢，难以见到的法，沙门、魔、梵、婆罗门，都敬礼这位医王无比之子。女子们说完偈颂，都很欢喜，在地上散下珠金，布下妙衣，发髻上的珠子、璎珞价值百亿，布施给那位比丘，为了觉悟。

我放弃王位、城池、金银、珍珠、摩尼宝，我是愚痴无智造恶业的人，我要拿利刀自杀。

从前有位善花月法师，三十二相庄严，进入王城时光明普照，就像满月是众星之王。我被爱欲迷惑扰乱，被宫女围绕出城游玩，坐上宝车，刹利种姓的人跟随。那位端正妙眼的比丘来了，女人们见到比丘都很欢喜，都用欢喜心散金鬘，所有女人都合掌，说偈歌颂赞叹那位比丘。

我当时娱乐出游观看，刹利围绕乘宝车，遇到端正妙眼的人，那是大威德的如来弟子。我见他时起了恶意，嫉妒瞋恨生起害心。因为见比丘入王城，众女看到他欣喜的缘故，光明遍照四方，像月亮从修罗口中出来。众人都发出大声，宫女见了都欢喜。我从前说出粗恶的话，普遍告令我的千个儿子，赶快杀了比丘切成碎段，这是我的大怨家。

一切童子都持戒，怜愍爱念这位法师，都不接受我的教令，我当时心怀极大忧愁苦恼。见这位比丘持净戒，智慧相应如慈父，我当时以瞋心派人杀他，不考虑阿鼻地狱和后来的后悔。

那时见难提站在王路上，毒害人、给人作苦恼，我以恶意教令那人，把这位比丘截成花鬘一样碎段。

普贤林处非常端妙，众仙聚集香气芬芳，那些大众失去法师，就像独子失去母亲。比丘可以起来到贤林去，以广泛利益众人。你现在既然进入这王城，那些大众将要到来大声悲泣。妙花幢幡排列在左右厢，端严也是这样，用各种妙衣铺在道路上。比丘赶快起来说妙法，你进入王城已经很久，那些大众必定大为悲哀。在佛法未尽之时，不要让你的命根断绝。

假使有人有大威神，名声广布遍诸方，具足势力能回转大地，全部映蔽三千界，解脱苦箭离忧患，得圣欢喜相应法，那人若见闻尚且生恼，何况世间人不荒迷。

花月法师像山王，三十二相庄严，好比众女争花鬘，忽然被分析成碎段。我造了极重不善业，堕入阿鼻地狱无人能救，在诸佛所极远离，因为割截比丘的缘故。非子诸亲不能救我，辅相诸贵及僮仆，我既然造了重恶业，这些人众都不能救。

过去未来一切佛，及现在十方者，十力导师离烦恼，心如金刚，我归依。见那位比丘被切成碎段，诸天悲泣都号叫，去告诉那些菩萨众：花月比丘被王杀了。聪明利智的法师，具大威德名声遍闻，安住陀罗尼的菩萨，如今在王城而被杀。经无量劫广行布施，护戒不动无秽杂，能修忍辱无比者，如今在王城而被杀。无量劫来常精进，增上胜心修四禅，起智能断烦恼者，如今在王城而被杀。弃舍一切对身体的爱，也不顾恋自己的寿命，从普贤林中出来，如今在王城而被杀。

那林中大众进入王城，高声悲叫都号泣，见这位比丘身成数段，一切闷绝而擗地。这些比丘启白王说：大王，法师有什么过？持戒无缺大名称，能知宿世无边事，在总持法门得究竟，善解世间悉空寂，为诸众生显无相，弃舍一切诸愿想，演说微妙可爱音，诸根寂静善调柔，了达过去宿世事，超出一切诸世间，当得为佛自然智，在世间最希有，净眼明见无暗障，这是慈心所照瞩。

贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽著爱欲是盲人，便能伤害父母，也能害持戒者，所以应当弃舍欲。大王若习于爱欲，便失威德胜自在，趣向尤恶地狱中，生于大怖极苦处，杀害聪慧胜法师，造作如是重恶业。若欲志求菩提者，应当远离如是恶。

胜妙色声香味触，其心勇猛能弃舍，身意皆空犹如幻，眼耳鼻舌也如此。修习施戒无伦匹，忍辱精进也如此，已到禅定智彼岸，堪能利益于众生。一切世间诸天人，能以慈心观如来，那眼能除大暗冥，悟解最胜上菩提。欢喜信心舍楼阁，象马车乘及床敷，一切辇舆牛羊等，国界城邑诸村落，弃舍王位并金银，真珠颇梨及珊瑚，头目妻子悉能施，为求无上菩提故。欢喜供养无有比，妙花涂香及末香，种种诸幡胜幢盖，美妙歌音众伎乐。

于诸有中离愿想，了知三界悉空故，是以十力相庄严，光明遍照于十方。色欲二界而不著，及以无色也如此，若住菩萨总持者，脱舍三界如蛇皮。没有我想众生想，也无男想及女想，那修梵行无秽杂，菩萨安住总持故。有事无事想悉无，安不安想也如此，非非数想非数想，以住菩萨总持故。非有有想悉皆无，非有命想众生想，非有村想及城想，菩萨安住总持故。非非贪想非贪想，非非瞋想无瞋想，非非痴想非痴想，以住菩萨总持故。于其诸根及以力，禅定道品皆不著，悉能弃舍于三有，菩萨安住总持故。不为贪瞋之所染，也无痴乱谄曲心，见佛十力设供养，智者不悕生天处。从他闻于深妙法，不起一切诸疑惑，譬如器盛清净油，尽无尽相理也如此。正以贪恋故生爱，这就名为大烦恼，也以瞋嫌故起憎，这就名为恶怨怖。智者远离此二边，这就能趣胜菩提，得为十力人牛王，出过一切诸世间。悉舍一切内外事，安住实际法性中，护持禁戒善清净，无穿无缺无秽浊。那于净戒无间杂，也没有其羯磨法，智人弃舍于二边，能悟无上大菩提。