月灯三昧经

我以前修行的时候，有一位国王名叫勇健得。那时有一座城叫珍宝城。那位国王出城去园林游玩，坐着宝车，遇到一位比丘，相貌端正，特别微妙，有三十二种相好庄严，光明普照十方。他名叫善花月，名声传遍各地，安住在慈悲中，能利益众生。为了救众生，他进入城中。他的功德和威势极其庄严。我当时的长相比不上他，就生起了强烈的嫉妒心，被爱欲和贪染缠住了，害怕那位比丘夺走我的王位。

我过去有一千个儿子做眷属，坐着宝车跟在我后面，个个戴着种种宝冠，自己打扮得很庄严，像忉利天的天子们一样。在那些儿子中，有五百个儿子都穿着妙宝摩尼鞋，用宝冠璎珞装饰自己，金网覆盖在车上。还有八万宫女眷属，个个端正美妙，打扮得很华丽。我登上宝车，看见那位比丘端正得像须弥山一样。那些儿子们看见他，都把他当作父亲一样想，各自发起了无上菩提心，从他那里接受清净的梵行，脱下殊胜的璎珞撒向比丘。

我马上生起了强烈的嫉妒心，就起了嗔怒和污浊的心。因为豪富而迷惑错乱，我命令儿子们说，可以杀掉我面前站着的这位比丘。儿子们听到父亲的命令后，心里非常忧愁苦恼，对父亲说，希望大王不要这样说，我们终究不能杀这个人。即使有人要割截我的身体，经过恒河沙那么多亿劫，也终究不能杀这位法师，因为从他那里发了道心的缘故。在那位尊者面前发了这样的心，愿我成佛，成为人中最胜者，趣向菩提的人不会作恶，我们都是佛的儿子。

国王听到儿子们这样说，就命令奴仆说，叫旃陀罗来，赶快叫刽子手来杀比丘，在我宫人面前站着的那个。当时就把杀者带来了，名叫难提，极其暴恶，手拿利刀来切割，把这位比丘截成八分。比丘被斩时身上没有血，割开的地方流出千种光，也有功德吉祥轮，在肉里清清楚楚地显现出来。

造了这样极重的恶业之后，我当时为了玩乐去园林，一切歌舞都不觉得快乐，因为思念善花月法师的缘故。那时我匆匆忙忙出了那个园林，回到珍宝城。于是坐车到了那个地方，到了那位被割截的比丘那里。当时空中听到恶声，无量那由天的天人号叫，都说恶王造了重业，死后会堕入阿鼻地狱受极大苦。国王那时听到那些天人的声音，心里忧愁苦恼，非常恐怖畏惧。我因为造了无量重罪，杀害了善花比丘的缘故。

如来具足无量智慧，是那位最胜的真佛子，诸根调柔，心已寂灭。我因为爱欲的缘故杀了他。如果有人能受持如来之法，在正法藏灭坏的时候，能在世间点燃智慧之灯，我却因为欲望杀了这个人。他在世间是大医王，治疗众生的烦恼病，又用甘露让众生转下，我却因为爱欲杀了他。受持导师胜法藏的人，是黑闇众生的灯明，是持陀罗尼的法王，我却因为欲望杀了他。为世间演说胜妙法，甚深微细难以看见，显说趣向道场的路，我却因为爱欲杀了这个人。他的智慧清净没有污秽夹杂，凝静寂灭，恒常在定中，我因为被爱欲蒙蔽就杀了他。

欲望是苦的因，应该舍弃。过去未来所有的佛，以及现在的人中尊，功德无量像大海一样，一切合掌归命于他们。这个人死后趣向恶道阿鼻地狱，在那里没有能救他的人。不爱果报的业既然是自己造的，正是由于杀害了胜法师。唉，恶心造了苦业！唉，王位让我自己傲慢！这里究竟没有坚实，应当舍弃一切独自离去。

最初没有欲染，修清净业，悲心爱语，是真佛子，独自为世间亲人，远离诸过。我的善花月到哪里去了？呜呼，圣者具足忍辱之财！呜呼，妙色与德相应！无谄曲戏论的功德聚！你现在舍弃我到哪里去了？我现在才知道大仙的话，世间被欲望所破坏，身心热恼是恶道的因。这样知道以后，就舍弃欲望之行。

在这个死趣恶地狱中，没有能得救济的人。造了极重的恶业，正是由于害了那位比丘的缘故。舍弃怖畏疲劳的王位之处，奉持禁戒修梵行。我现在为那位自在者，欢喜净心造大塔，为了供养无恼智慧人，智慧之藏、有惭愧者。不要让我堕入三恶趣，也远离恶名和讥毁。

妃后、宫人、诸亲戚，最胜的辅相以及僮仆，刹利、长者并诸官员，国王那时哀泣对他们说，你们为我赶快备办种种胜妙诸香木、名衣上服以及苏油，用来烧这位比丘的身体。你们现在于这里赶快积集一切胜妙众香薪，随时用栴檀、沈香汁、苏卑力迦以及龙脑，百千衣服涂上苏油，全都缠在那位尊者身上。我以增上信重心，用种种供具来供养。

听到那位大王的教勅后，第一辅相和城中人民，用诸香油涂香木，种种胜妙众香末，诸末香水来洗它，又用众香涂在那身上，用苏油衣缠住那身体，放在这香堆上。古昔牟尼尊的妙躯舍利有三斛六斗。那位国王造了胜妙塔，种种供养恒常礼拜，涂末香鬘百种赞叹，悬挂诸妙铃以及幡盖。妃后宫人并子孙，从此出城前往那里。国王一天三次供养，然后才从塔所回来，用胜妙花鬘来供养，宝幢幡盖而庄严。

正是因为愚痴造了众罪，在那塔所全都忏悔，经过九十五亿岁，恒常忏悔不疲倦，智慧所摄胜清净，坚持禁戒没有缺漏，日夜长受八戒斋，清净护持不毁犯。国王被爱欲所缠蔽，自身造作不善业，身坏命终堕地狱，在极苦的阿鼻中。从昔以来没有遇到九十五亿诸佛，在那九十五亿劫中，那些世里常生为盲人。六十二亿那由劫，虽然得到眼根还又坏了。又在一亿那由生中，即使让他得眼还又失去。也恒常被截手足，以及耳鼻唇舌等。人中经过亿那由劫，其余生处也是这样。

那位国王造作无量恶，在诸世间恒常受苦。如果有人想得到安乐，想清楚后不要作少许恶业。那位国王虽然忏悔先前的罪，却不能免除以前所作的。造了这样的恶业以后，死后会堕入阿鼻地狱，斩截身首以及四肢，也割耳削鼻，挑出两眼，不可计算，无量亿劫因为欲望的缘故广造恶业。酬报尽后自己剜身施给别人，所谓斩头并手足，舍弃国王以及儿子为了菩提，所爱的妻子和许多财产，宫人婇女象马等，车乘船舫众妙宝，无量亿生为道而施。

勇健得王就是我的前身。那时的一千个儿子是贤劫佛。莲花上佛就是花月。刽子手就是寂王佛。宫人妃后以及城民、亲戚知友并仆使，胜妙刹利与城主，这么多众人是我的眷属。如果有人对那些持禁戒者，以信敬心供养，一切都会般涅槃，因为好心的缘故证得菩提。

童子，我过去无量劫中，得以见到离垢无恼佛，修习胜上菩提行，往昔尚且受这样的苦。如果有菩萨安住总持，善修慈行安住不动，他终究不会堕入诸恶处，供养离垢无恼佛。如果想得佛为法王，三十二相而庄严，应当护戒没有污秽动摇，说法不断，安住总持。

如果有菩萨安住在清净戒律中，用利益众生的心去修行觉悟之道，这个人很快就能往生到快乐的佛国，能得到最高的忍耐力，成为说法之王。

所以心里平和安稳不动摇，一直做让人欢喜的事，然后就能见到无数佛的智慧之光，很快就能觉悟，不再有疑惑。

听到我这样最殊胜的教导，看到各位比丘持守清净戒律，没有谄媚歪曲的心，恭敬侍奉，然后不久就能得到这种禅定。

就算用恒河沙那么多的宝藏，全部装满七宝，这些宝藏那么大，大到像无量的恒河沙数佛国一样。

如果有菩萨喜欢布施，日夜不停地勇猛布施，一刻也不停歇，经过无量恒河沙那么长的劫数。

如果有人听到这个三昧法门，就能持有一切佛陀的智慧宝藏，这是无量的福德聚集，超过前面布施的功德，难以想象。

这样的福德广大无边，能灭除世间的痛苦，这是最上的功德聚集，比起布施的福报，广大得无法衡量。

随顺觉悟的第一宝藏，有智慧的菩萨能够受持。如果有人能持守这个三昧，就叫做具有大财富的殊胜菩萨。

这是佛法的多闻大海，那个人的福德难以穷尽。对于这个殊胜微妙、难以想象的佛法，就能叫做菩萨真正的护持。

如果有人能演说这个寂灭的禅定，那个人的觉悟就会增长。只有世间导师调御丈夫，具足大悲自然智慧的人。

能获得无量的各种功德，福德成就不断增长。在三千大千世界里，没有能跟他相比的人。

其他人的福德无法与他相等，智慧所赞叹的智慧也是这样。如果有人听到这个三昧，能够受持并且读诵。

为了追求诸佛殊胜的觉悟，这样的人才能与他相等。出生多闻就像大海一样，那个人的福德不可测量。

受持读诵这个三昧，这样的人所获得的福报。童子，如果福报是物质的话，一切世界都装不下。

所以童子，如果菩萨想要供养一切佛，过去现在未来清净的诸佛，就应当受持这个三昧。这是诸佛殊胜的觉悟。

童子，你应当相信我的话，如来所说的没有虚假。我们诸佛的话不会骗人，过去在难以思议的百劫中。

我为了这个缘故消竭身体，一直修行最妙的觉悟之道，就是为了求这样殊胜的禅定。所以你应该受持这个法宝。

那由他那么多的经典都从这里出生，这个福报聚集广大不可思议，因为能获得诸佛的智慧。

一切众多经典中这是第一，出生无量的各种善业。一直无所畏惧地演说这部经，那个法的边际不可得到。

把三千大千世界碎成微尘，或许能知道那些微尘的数量。一直演说难以思议的百千经典，没有能测量的人。

这个佛国中所有众生，出入的气息还能知道。菩萨一直演说的经典，没有能知道它边际的人。

如果佛国像恒河沙那么多，其中六道所有众生，有人能测量他们的心念数量，却没有人能知道他所演说的经典。

无量亿世界佛国，那些世界的大海、河流、池塘的沙子，这些沙子的数量可以算出来，却没有人能知道他所演说的法。

把一根毛的尖端分成一百分，可以用水滴数出多少亿佛国，所有一切水的聚集，那些言语声音却不可知。

过去无量亿劫中，所有一切众生，他们身上的微尘数量还能算出来，却不能知道他所演说的经典。

十方一切众生，他们的声音可以算出来，他们所演说的不断绝，却不能知道那些经典。

言辞句义已经善学，又能演说一切法，广大敏捷的智慧，了知真实之法并能问答。

智慧通达深广的义理，应当常知道心不可思议，完全知道音声的自体本性，所以说没有障碍。

叫做无碍大法师，为世间说法没有执着，问答解释已经善习，因为了达第一义谛的缘故。

在一个句子中能解释亿种论义，不可思议地说法没有滞碍，学习无碍的句义，在众人中演说没有阻碍。

如果有人一直安住在这个三昧，成就无畏不动摇，已经得到法力修行殊胜之行，能利益无量亿众生。

就像须弥山安稳不动，所有猛风都不能破坏。法师比丘也是这样，一切论议都不能改变他。

三千大千世界佛国中，所有一切山等，一切风吹或者能动摇，比丘安住在空性中不能被动摇。

如果能与空性一直相应，这是佛决定所住的地方。如果有人决定知道诸法皆空，一切异论都不能胜过他。

其余邪说不能倾动他，一切外道论议不能破坏，没有能侵犯毁谤他的人，因为演说这样寂灭禅定的缘故。

那个人穷尽空法，一直安住在无量智慧中，对一切法没有疑惑，因为持守这个最胜三昧的缘故。

各种道品之力得到不难，神足无碍辩才等，以及获得殊胜神通也是这样，因为受持读诵这部经的缘故。

从这里死到那里生都不难，能见到最胜无量智慧，不可思议亿那由他佛，持这部经的人全都能见到。

在这一切诸佛那里，能听到这样离垢的禅定，成就最胜相应的智慧，能到达四种辩才的彼岸。

在三千大千世界里，从最下面到最高处，诸天可爱的光明摩尼宝，以及七宝全都充满。

十方无量诸佛国土，从大地到最高处，阎浮提的金子全都充满，用这些宝物奉献给牟尼佛。

一切世间所有的宝物，经过无量劫用来布施，奉献给如来一直不断绝，深信是为了求觉悟的缘故。

如果有比丘喜爱空性，一念合掌礼拜佛，比起前面广大布施的福德聚集，布施的福报比不上他的迦罗分。

如果有人得到那广多的物品，因为信心为了福德而行布施，为了求无等的佛觉悟，我知道世间已经较量过了。

如果有人对这个三昧，听到后受持四句偈，这个人所聚集的功德，前面的福报百分不及一。

最胜菩萨行布施，还不能快速得到无上道。如果有人听到这个殊胜宝定，他很快就能得到最高的觉悟。

假使得到珍宝库藏，遍满无量恒河沙佛国，种种宝物全都充满，菩萨也不认为这是富足。

如果能断除渴爱修功德，又能得到这个三昧的人，就具足一切生活所需，库藏盈满具备大财富。

假使获得四天下，有智慧的人对此也不欢喜。如果得到这样离垢的禅定，欢喜踊跃利益众生。

能受持智慧之人所修的法和功德威力，能救护众生的人，也能在诸佛那里受持广大的殊胜妙法之眼。末世恶时众生多贪多瞋，有人舍弃不放逸而常放逸。实义圆满的殊胜经典，谁有能力受持呢？那些人以戒、定、忍、闻、财善加学习，以威仪庄严自己，爱乐佛法智慧解脱之树，披上惭愧的殊胜上衣，持有大智慧，乐于出离，这就是大地上的法山王。观察世间没有导师，便趣向佛的觉悟。那些人调伏自心，寂灭安宁，这人趣向一切智。能调伏不调伏的众生，这是一切智最殊胜的儿子。自己证得解脱，也让别人到达。对于爱的枝条能得到解脱，对于常放逸昏睡的众生，便能让他们觉悟。那些人恒常乐于善调伏，也常喜乐法布施，不与一切嫉妒同行，好行惠施没有吝啬。见到被逼迫的贫穷众生，常让他们充足资生之具。这是圆满功德的第一道，智者一切时恒常修习。那些人以欢喜心击打殊胜微妙的大法鼓，断除疑网，解悟妙法，智慧坚固如金刚。安住殊胜圣法，处在大众中，能知道众生心中的乐欲，演说最上的甘露法，就是那殊胜关键的修多罗。那些人自己安住殊胜神通，能施给世间最胜之眼，遣除痴暗犹如太阳，能生智慧也如矿藏。显示真实，除去怖畏，增上智慧，修习禅定。那人演说最妙微细之法，这叫做寂灭殊胜出离。那些人闻持智慧之人所敬，建立信义增上福，能知世间殊胜法藏，恒常宣说美妙之言，善巧言语通达仪式，这是法灯明之所依。常以善心利益众生，修行最上微妙之法。那人安住法道，远离尘染，以及润益寂静之信，以法教化诸世间，得为最胜大法王，能为无上之法尊，安住第一上恭敬，恒常护持妙正觉，随顺转于胜法轮。那些愚痴自我放纵的人，看见这样的恶众生，见其心惑乱趣向险道，临恶趣门难以越度，便兴起大慈悲清净心，生起之后能除世间苦，演说最胜微妙之道，就是那八正的胜路。这是为那法广坚固，造作无上胜法船，能在生死烦恼海中济渡怖畏的诸世间。观道品空为铠甲，得为勇健大船师，彼岸离怖常安乐，安置众生在那胜处。那些人持咒威仪行，解脱一切苦逼迫，到达明术智慧的彼岸。智者能知众生欲，看见烦恼病无所归，诸恶过患恼害世间，以其法药令其转泻，如法为那众生疗治。那些人殊胜说法摧伏异论，言辞上妙而自在，知道诸言音通达法义，勇健安住于胜智之地。忍辱之力是智战具，而披上慈愍坚固铠甲，圣者以慧悦智人，安住法中无谄曲。那些三有中最胜尊，于诸众生得自在，见诸群生依魔道，游行迷失于正真之路。那道路最上圣无垢，而能显示无所畏，无量百千那由众，往诣此道无忧之处。那些人为世间作灯明，为救为归为洲宅，给怖畏众生施无畏，安慰一切诸群生。见这些百苦所恼，犹如生盲无所见，然而对于最胜大法炬，演说显示真实义。那些人学工巧利益众生，能获名闻功德乐，安住如法之技艺，令诸众生得安乐，一切皆得到彼岸，能为最胜大导师。为愍世间趣向菩提，令其安住无畏之处。牟尼恒常无厌足，所谓智慧及福德，已到戒忍禅定岸，安住甚深微妙法，于其他所无有厌，演说最胜寂灭法。犹如天雨遍大地，法雨充满也如此。若有众生往其所，求解深法及名义，在那人所闻法宝贝，能除无量无边苦。那广大诸疑惑，速以法刀而断截，到达戒忍三昧岸，能知众生多信乐。大士到达究竟智，已善了知群生欲，观察众生心所行，如心所行决定知。有人闻那智慧言，令那由众得净眼，度于禅定解脱岸，能入安住真实道。亿那由他诸魔众，不能测知其心行，犹如虚空中鸟迹，众人都不能测知。调伏寂灭智慧力，安住最上圣法中，自在摧坏诸魔力，悟解最上胜菩提。常得到达神通岸，能速往诣百千界，见那那由多亿佛，其数也如恒河沙。净眼没有诸障碍，悉见十方众导师，守护诸根无所染，自在往于无量刹。假令十方诸众生，一时悉成为导师，在那那由他劫数，恒常赞说不断绝，无碍辩才而不尽，所叹之德也无究。对于这无等离垢定，持在心者能如此。

童子，你现在应当好好听。我在百千劫中所修的供养，供养了百千位如来，就是为了求这样的殊胜寂定。过去有不可思议的劫数，所有百个佛刹磨成尘沙的数量，你应当知道所说的这些事。有一位佛，名号叫众自在。那位如来的眷属，满足六十亿千那么多，一切漏尽没有烦恼，在八解脱中善能决定。那时候，一切大地都安稳丰乐，没有污浊混乱，一切人民都安乐，往来行走都舒适喜悦，充满大富饶的财宝，享受一切天人的快乐，持戒调伏烦恼少，相貌端正有忍辱力，就像天宫里的天子们。有智慧的人戒行功德都具足。

那时候世上有一位国王，名声广大，号叫善化。那时那位国王有儿子，满足五百个，都具足念慧。那时胜王在佛那里，舍出那六百万园林，妙花果树来庄严，供养佛这位具足大悲的人。造寺庙备满六百万，经行的床座也是这样，袈裟衣服亿百千，铺设在经行止息的地方。像这样无量百千种，沙门一切所需都具足。那时胜王以信敬的心，全都奉施给善逝。成就一切福德力，形色端正很可爱。那位国王常以十善道，自己和别人都安住其中。众人百千那由他，跟随国王到佛那里，手拿妙花和涂香，胜盖幢幡还有音乐，供养最胜的佛世尊，合掌在头顶而站立。千位比丘默然安住，人、天、修罗、龙、夜叉，一切恭敬地观佛。善哉，自然要说什么法呢？牟尼世尊知道他们的欲望，也知道胜王最上的心，佛能了达他们的信乐，就为他们宣说这个三昧。

善逝演说是这些话的时候，大地诸山都震动，一念间虚空降下众花，百千莲花从地里涌出。已经善巧了知妙义的句子，佛知道他们的欲望就为他们授记，为国王说这个寂灭定。你听往昔所分别的：一切有和无都是妄想所起，空得像野马，也像泡沫，像云、像电，动转都是空无，一切无我无众生。过去未来的法也是空，无去无住离开处所，常无坚实像幻的本性。一切胜净像虚空，不是青不是黄不是赤白，名字是空无只是声音的本性。那心离开心没有心的自性，离开一切音声而空无，演说句味而不住。虽然不说时字不空，文字也不去诸方，也不从别处来，那字无尽这就是尽藏。若说若不说恒常无尽，常说句味而不尽，这样知道的人得到无尽。如果知道这个法无尽，那人常能说无尽法。虽然说千种修多罗，恒常知道诸法离开文字。诸佛百千已经过去，也曾说百千法，对于一切法而无尽，因为法无所得所以无尽。如果有人为他人演说法，而不执着于文字，法本无我无众生，那人能演说而无尽。有智慧的人演说一切言语，不以语言改变他的心，知道一切言音像谷响，所以对于言语没有取著。以各种言音演说法，这言一念间就坏灭，这些言音是这样的相，一切诸法的相也是这样。诸法无相也离相，恒常无相，相空寂。空寂无欲无取舍，所以寂定不可得。有为无为都远离，这样大仙无分别，远离一切恶见道，了达诸趣都无为，恒常无染无瞋痴，所以心体恒常寂灭。以这个三昧力最上，所以能知道这法空，像空中的山河和溪谷。听到胜妙的响音声，有为流转因缘起，一切世间空像幻。智力爱乐功德法，安住智慧神通仙，发出语言能善巧，能说这样寂灭定。所说的觉观只是妄想，世间不可得到它的边，本际从来无有相，而成为未来因缘道。造业所为有所起，随上中下有所生，这个法自性无知觉，法空无我应当知道。黑白之业不坏灭，自己所作者还自己受，业不能到果所在，而业能为那人作因。诸佛演说世谛法，有为无为这样观，没有真实及我人，一切世间相是这样。一切诸有都虚妄，像幻化水中月，空无也像水聚沫，以声音显说恒常寂灭。一切全舍无所取，持戒威仪也无依，不著忍力诸众生，这样行的人得到寂定。随那国王心中所乐欲，如来称机而演说。国王听闻世尊所说的法，国王和眷属都受戒。胜王听闻这个三昧后，欢喜踊跃说这样的话：善哉能说这个三昧，所以归依佛世尊。那时人众具足八万，听闻这最胜法体性，演说真实第一义，全都获得无生忍。众生没有生灭，诸法无生恒常空寂。国王和眷属这样知道，各各获得无生忍。

那时善花弃舍王位，投奔那佛法而出家。那国王所有的五百个儿子，全都跟从国王出家。国王和诸子出家时，其余人有无量数，一切为了求佛法的缘故，也在那法中都出家。自在如来为他们说法，具足满于二千岁，国王和他的儿子以及眷属，二千年中修法行。过了这样的年数后，那位佛世尊入涅槃。那时诸声闻全都灭度，正法在后很衰微。那国王善花有胜子，号叫福慧，具足正信。国王有法师作为师导，受持这样的胜寂定，聪明黠慧有念力，无量百千人供养，诸天百亿都侍从，往诣处处而赞叹，言语柔软不粗犷，调伏乐戒善防护，他的音声和雅语言可爱，智力总持都具足。得到胜袈裟百亿数，比丘号叫名称光。那人福力无敌对，无量比丘起嫉妒，具足福德和色力，也具足智慧和神通，护持净戒禅定力，比丘法力之所起。在家出家四众等，众人恋仰而爱乐，如果在佛法中得信的人，爱重敬心而供养。

那过去善花王的胜子，号叫福慧净信的人，知道那比丘起恶心，对于自己师父那里便守护。那时有五十万军众，全都披铠甲手持刀，常令拥护这位法师，演说菩提寂灭行。在大众中说是法，说空无我无寿命，那些计我执着的人，那不喜欢法师说法。不信空法的比丘众，立刻起来手持刀，说这个妄说于非法，杀了他便获得大福德。法师见刀不怖畏，因为他思念空法的缘故，没有众生而可杀，空无我人像石壁。法师比丘就合掌，发言称于南无佛，如果这空法确实不虚，让刀愿变为曼陀花。护持戒者愿欲的缘故，发言空中便降花，大地诸山都震动，刀就变为妙香花。那时取见持刀的人，那些比丘都羞耻悔恨，让手执刀不能动，惊惧恐怕大怖畏。那些于佛得信的人，所有爱乐空法的众，发大音声而号泣，一切衣服全都奉散。法师比丘起慈心，在大众前说这样的话：如果有人对我起瞋，我为他故行菩提。那法朋党很微少，法师恒常被他们侵陵，听到一切不喜欢的话，忍辱之力转增上。那时那法师八十年，演说如来空法藏，无量百千恶比丘，以那国王力的缘故令他们退散。那法师在其余时，利益无量百千众，思量戒行无缺漏，即便往诣福慧那里。国王见法师很恭敬，就问那比丘说：不让我在我大师那里恼乱，他的心不喜悦？那便答王愿赐听，诸佛忍力之所起，如果对我兴恶言，便起增上胜忍辱。

已经在无量百千劫，过去世中修忍辱，称光比丘我身是，释迦如来这样说。那过去福慧的王子，拥护称光法师的人，他在千生中是我友，我已记他为慈尊。那过去供养自在佛，为造胜妙塔寺的人，那时出家善花王，得佛名为莲花上。我也无量百千劫，受持如来最胜法，我已经积集于忍力。童子你应随顺学。我般涅槃去世后，在后正法灭尽时，比丘乐于外典籍，那便毁谤我胜法，轻躁调戏无惭耻，贪嗜饮食不护罪，乃于衣钵而恋著，那人谤我最胜法。常乐斗诤无反复，在那些贫穷下劣姓，在我法中而出家，那人不乐于空寂灭，随顺魔意痴众生，随魔自在而执着，贪欲自纵凡愚者，那人不乐于空寂灭。在家出家四众等，谗佞愚痴起恶心，随顺这样恶党的人，那人在末世谤空法。童子你听闻我教后，应常奉给兰若僧，所谓乐于空寂的人，这样辈人持佛法。我佛法中容那人，出家受戒及布萨，离诸过染消信施，这样的人能持菩提，乃至弃舍于身命，修习空法乐寂灭，对于那空法心相应，乐住兰若像野鹿。以幢幡盖和花香，在诸佛那里设供养，供养无等胜支提，速能获得这个三昧。建立无比胜塔庙，以诸金银而涂饰，造诸形像无量种，为于菩提起慈心。所有一切供养具，天上人中净妙的，你应全都求供养佛，为求无上佛智的缘故。应当如法观诸佛，所谓住十方诸如来，现前无量住法的人，一切佛子能证知。心常利益喜布施，持戒清净住忍力，乐行忍辱及远离，能知一切诸法空，精进勇猛无懈退，务修禅定戒多闻，智慧了达常清净，不久成于大悲者。以不净观除贪染，慈力能治于瞋恚，因缘之法破愚痴，便得最上无上道。观身像水聚沫，一切皆空无坚实，观察五阴都空无，速得成于最胜智。离取一切诸恶见，不依寿命及我人，了知一切诸法空，速得成彼牟尼王。对于诸利养不贪著，不得利养勿生忧，听到他人赞毁心莫异，像须弥山不动。为求法的缘故起恭敬，不要听闻后而执着，安住一切佛行处，速能游于百世界。对于诸世间都平等，莫起憎爱差别心，千万不要求利及名闻，速得成于天人师。恒常赞说佛功德，以言辞句如实叹，众生听到这赞叹的人，对于佛功德生爱乐。父母师长及众生，像这样一切都恭敬，而不随顺于魔力，便获得三十二种相。常离一切诸愦闹，住于寂静空闲林，既能自利也利他，为求解脱速施作。常乐修习慈悲心，以及喜舍也是这样，调伏寂灭应赞叹，速得成于利世间。如果有人想得到寂灭定，趣向无上菩提的人，千万不要亲近恶知识，恒常亲近于善人。又不要愿欲声闻地，也不要爱那所修行，勇猛志乐佛功德，速得成佛当像我。恒说真实清净语，千万不要妄言及恶口，常说可爱美妙言，能得最胜佛菩提。对于身命莫顾恋，千万不要自誉轻毁他人，只自思念自己的功德，莫观他人之所行。常乐观空及解脱，于诸趣中勿愿乐，舍一切相都无余，心恒安住于无相。常能远离于二边，于有于无莫分别，观诸众生但因缘，如果能知道这个为大师。弃舍一切爱欲行，全都断离秽浊心，剪除一切愚痴暗，得为寂灭人师子。恒乐观察于无常，离诸有中苦乐等，秽污不净及无我，这样修者为人尊。佛于世间作灯明，而能说这胜正法，那也降伏于魔力，已到无上胜菩提。我向所说的诸功德，及示无量百千过，应当离过修功德，童子这样必得佛。