大莊嚴論經
（二五）
復次，夫修施者當離八危，若積財寶危難甚多，智人修施是乃堅牢。
我昔曾聞，有一國王謫罰商賈，而告之言：「汝所有財悉䟽示我。」估客至家，思惟先來所施之物，施諸乞兒一飡之食，乃至并施鳥獸所有穀草，悉䟽示王。王見是已問言：「如此之事何故䟽來？」估客答言：「王先約勅所有財物悉䟽示我，我所有財䟽牒者是。」即說偈言：
「五家共有者，今悉在家中，
我今所牒者，無有能侵奪。
如此所牒者，王賊及水火，
皆所不能侵。假設七日出，
須彌及巨海，一切悉融消，
如此所施物，不能燒一毫。
錢財寄父母，兄弟及姉妹，
一切諸親友，悉皆有敗失；
唯有所施物，終不可敗衰。
施為行寶藏，世世恒隨人，
施為極親友，無有能壞者，
貧窮之巨海，極大可怖畏，
施是堅牢船，唯有惠施者，
能得度彼岸。我知施果報，
是故無畏說，所牒是我財。
家中有財寶，五家之所共，
是故不敢牒，言是我所有。」
王聞是語心生歡喜，讚言：「善哉！汝是福勝人，我今不用汝所有物。如汝所說，施是汝財，餘財悉共。」爾時國王即說偈言：
「若行惠施者，自手而過與，
應發歡喜心，勿生悔恨想，
是故未來世，人天受快樂。
所有資財物，眼見己財寶，
分散屬諸家，不能速疾施，
無能侵奪者。若人慳不施，
終為他所奪，現在惡名聞，
來生多貧乏，是為最愚癡。
見他人屋宅，及以眾財寶，
死後眾家用，毫釐不逐己。
目覩如此事，不能生厭惡，
速疾捨財物，財不五家共，
唯有修惠施。死時一切捨，
無有隨己者，決定必捨離，
然不得施報。以見是事故，
智者必應施，二事俱名施，
應當自施與。檀越如大象，
津膩香常流，如是智檀越，
功德利充滿，世人所讚歎。
饒財慳不施，為世所嗤笑。
設復有財錢，見乞方背去，
雖復饒財寶，名為貧衰患。
施者雖貧窮，常名有財富，
慳貪雖多財，不脫貧衰患。
檀越以水施，洗除心貪垢，
慳無善樂報，趣於死徑路，
必墜深坑穽。種種眾寶物，
象馬與牛羊，神逝氣絕時，
一切悉捨去，臨終生苦惱，
以是生眷戀，怖畏大熱惱。
修施者臨終，歡樂無悔恨。
慳嫉智者譏，施者貧與富，
恒常受快樂。慳者如塜間，
人皆避遠離，慳貪者雖存，
其實同餓鬼。施者有名稱，
一切所欽仰，智者之所愛，
命終生天上。諸有愛己者，
云何不修施？施為善好伴。
勝妙之資糧，不用車馬乘，
一切眾侍衛。施為行寶藏，
後世之津樑，布施離眾難，
五家不能侵。何有愛己者，
而當不修施？若施百千萬，
後身得少許，尚應修布施，
況少修惠施，大獲於福報？
是故有智者，應當修布施。」
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