妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：「唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养，不惜身命。」
这时，药王菩萨和大乐说菩萨这两位大菩萨，带着两万位菩萨眷属，一起在佛陀面前郑重立下誓言："恳请世尊不必担忧。在您涅槃之后，我们定会恭敬受持、读诵、讲解这部经典。将来末法时代的众生善根薄弱，傲慢心重，贪图名利供养，恶业不断增长，离解脱之道越来越远。虽然他们难以教化，但我们将以极大的忍耐力，坚持读诵这部经，受持讲解、抄写经卷、广设供养，甚至不惜牺牲自己的生命。"
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。」
这时，法会中有五百位已得授记的阿罗汉向佛陀禀告："世尊！我们也都发自内心立下誓愿，要在其他国土广泛弘扬这部经典。"
复有学、无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛作是誓言：「世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄、瞋浊谄曲，心不实故。」
还有八千位有学和无学阶段的修行人——他们都已得到佛陀授记——也从座位上站起来，双手合十向佛陀郑重发誓：“世尊啊！我们也要在其他国土广泛弘扬这部经典。为什么呢？因为这个娑婆世界的众生，大多品性顽劣，总怀着高人一等的傲慢，功德根基浅薄，易怒善妒又爱奉承，心里尽是虚妄不实。”
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学、无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛及六千菩萨，转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，佛陀的姨母摩诃波阇波提比丘尼和六千位有学、无学比丘尼一起从座位上起身，虔诚地合起手掌，仰望着佛陀的容颜，目光一刻都不愿移开。世尊便对憍昙弥说："你为什么面带忧色注视着如来？莫非你心里在想，我没有提到你的名字，不给你授无上正等正觉的记别吗？憍昙弥啊，我之前已经普遍为所有声闻弟子授过记了。现在你若想知道自己的记别，将来你会在六万八千亿位佛陀的教法中担任大法师，那六千位有学无学比丘尼也会和你一起成为法师。你将这样逐步修满菩萨道，最终成佛，名号为一切众生喜见如来，具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这些功德。憍昙弥，这位一切众生喜见佛和六千位菩萨，将会相继得到无上正等正觉的授记。"
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世尊于授记中，独不说我名。」
这时，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼心想："世尊在为大家授记时，偏偏没有提到我的名字。"
佛告耶输陀罗：「汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。」
佛陀告诉耶输陀罗：“你在未来世百千万亿诸佛的法运中修习菩萨行，将成为弘扬佛法的大导师，逐步成就佛果。在清净美好的国土中，你终将成佛，名号为具足千万光相如来，具备应供、正等正觉、明行圆满、善逝、洞悉世间、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这十种尊德。这位佛陀的寿命长达无量阿僧祇劫。”
尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
这时，摩诃波阇波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，带着她们的弟子们，心中充满前所未有的欢喜，在佛陀面前恭敬地合掌唱诵道：
「世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。」
世尊您这位引导者，让天界和人间都得到安稳。我们听到您授记，心中感到无比满足和安宁。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦能于他方国土广宣此经。」
诸位比丘尼说完这些偈语后，恭敬地对佛陀说："世尊！我们也愿意在其他国土广泛弘扬这部经典。"
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨——皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼——即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。」复作是念：「佛今默然，不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前，作师子吼而发誓言：「世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。唯愿世尊，在于他方遥见守护。」
这时世尊注视着八十万亿那由他的诸位大菩萨。这些菩萨都已达到不退转的境地，能够转动不退转的法轮，获得了种种总持法门。他们从座位上起身，来到佛陀面前，恭敬合掌，心中想着："如果世尊吩咐我们受持宣讲这部经，我们定当遵从佛陀教诲，广泛弘扬这部妙法。"转念又想："佛陀此刻沉默不语，没有明确嘱咐，我们应当如何是好？"
这时菩萨们既敬重随顺佛陀的心意，又想圆满自己往昔的誓愿，于是在佛陀面前发出狮子般勇猛的誓言："世尊！我们将在您灭度之后，遍及十方世界奔走往来，使众生能够抄写这部经，受持读诵，解说经义，如法修行，正确忆念。这一切都是依靠佛陀威德力的加持。恳请世尊在他方世界遥加护佑。"
即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
这时所有菩萨齐声同诵偈言：
「唯愿不为虑， 于佛灭度后，
恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等，
及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智心谄曲，
未得谓为得， 我慢心充满。
或有阿练若， 纳衣在空闲，
自谓行真道， 轻贱人间者。
贪着利养故， 与白衣说法，
为世所恭敬， 如六通罗汉。
是人怀恶心， 常念世俗事，
假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言： 『此诸比丘等，
为贪利养故， 说外道论议；
自作此经典， 诳惑世间人，
为求名闻故， 分别于是经。』
常在大众中， 欲毁我等故，
向国王大臣， 婆罗门居士，
及余比丘众， 诽谤说我恶，
谓是邪见人， 说外道论议。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶。
为斯所轻言， 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。
浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。
我等敬信佛， 当着忍辱铠，
为说是经故， 忍此诸难事。
我不爱身命， 但惜无上道，
我等于来世， 护持佛所嘱，
世尊自当知。 浊世恶比丘，
不知佛方便， 随宜所说法，
恶口而颦蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺。 如是等众恶，
念佛告勅故， 皆当忍是事。
诸聚落城邑， 其有求法者，
我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏，
我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前， 诸来十方佛，
发如是誓言， 佛自知我心。」
请世尊不必担心， 在佛灭度之后的恶世中， 我们一定会广为传扬这部经。
有些没有智慧的人， 会恶口辱骂我们， 甚至用刀杖伤害我们， 这些我们都愿意忍受。
恶世中的比丘们， 怀着邪见谄媚之心， 没有证悟却自称证悟， 心中充满傲慢。
有些住在清净之地的修行人， 穿着朴素衣服在空闲处修行， 自称在修持真正的佛法， 却轻视世间的人。
他们贪图利养， 为在家人说法， 受到世人恭敬， 仿佛已得六通的罗汉。
这些人怀着恶意， 心里总想着世俗之事， 虽然名义上是清净修行人， 却喜欢挑剔我们的过失， 还这样说： “这些比丘们 是为了贪图利养， 才讲说外道的理论； 他们自己编造这部经典， 欺骗世间人， 为了求取名声， 才分别解说这部经。”
他们常在大众之中， 想要毁谤我们， 向国王、大臣、 婆罗门、居士， 以及其他比丘众， 诽谤说我们的坏话， 说我们是邪见之人， 讲说外道的理论。
我们因为敬仰佛陀， 全都忍受这些恶事。 对于他们的轻慢之言， 说“你们都是佛”， 这样的轻慢言语， 我们也都愿意忍受。
在这浊恶的末世中， 会有很多恐怖之事， 恶鬼附身的人， 会辱骂毁谤我们。
我们因为深信佛陀， 应当披上忍辱的铠甲， 为了讲说这部经的缘故， 忍受这些艰难之事。
我们不爱惜自己的身命， 只珍惜无上的佛道。 我们在未来世中， 定会护持佛陀的嘱托， 世尊自然会明白。
浊世中的恶比丘， 不明白佛陀的善巧方便， 不明白随宜说法的深意， 他们恶口相向、皱眉不满， 屡次把我们驱逐出寺庙， 让我们远离塔寺。 像这样的种种恶事， 因为牢记佛陀的教诲， 我们都愿意忍受。
在所有村庄城市中， 凡是有人求法的， 我们都会前往那里， 宣说佛陀嘱咐的法要。
我们是世尊的使者， 处在众人中无所畏惧， 我们定会善巧说法， 愿佛陀安心住世。
我在世尊面前， 以及在十方诸佛面前， 发下这样的誓言， 佛陀自然知道我的心意。