序品第一
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转；皆得陀罗尼；乐说辩才，转不退转法轮；供养无量百千诸佛，于诸佛所殖众德本，常为诸佛之所称叹；以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
那时，佛陀住在王舍城的耆阇崛山中，与一万二千位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉，诸漏已尽，不再有烦恼，已获得自身利益，断尽一切束缚，心得自在。他们的名字是：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，这些都是大众熟知的大阿罗汉。还有有学和无学比丘二千人。摩诃波阇波提比丘尼与她的眷属六千人在一起。罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼也与她的眷属在一起。菩萨摩诃萨八万人，都已对无上正等正觉不退转；都获得陀罗尼；有乐说辩才，转动不退转法轮；供养过无量百千诸佛，在诸佛处种下众多善根，常为诸佛所称叹；以慈悲修身，善入佛的智慧；通达大智，到达彼岸；名号遍闻无量世界，能度化无数百千众生。他们的名字是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，像这样的大菩萨摩诃萨共有八万人在一起。
尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
那时，帝释天王和他的两万天众一起在场。还有名叫月天子、普香天子、宝光天子，以及四大天王，他们各带着一万天众。自在天子和大自在天子，率领着三万天众。娑婆世界的梵天王——尸弃大梵、光明大梵等，带着一万二千天众。八位龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各自带着成百上千的龙族随从。四位紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各自率领着众多眷属。四位乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各自带着大批随从。四位阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各自统领众多部众。四位迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各自带着许多眷属。韦提希的儿子阿阇世王，也带着大批随从到场。他们全都向佛足行礼，然后退到一旁就座。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
这时世尊被四众弟子围绕，接受供养、恭敬、尊重和赞叹。他为众菩萨宣说大乘经典，名为无量义，是教导菩萨的法门，为佛所护持忆念。佛说完这部经后，结跏趺坐，进入无量义三昧，身心安定不动。此时天空降下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，散落在佛和大众身上。整个佛土出现六种震动。法会中有比丘、比丘尼、男居士、女居士、天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等众生，以及各位小国王和转轮圣王。所有大众都感到前所未有的欢喜，恭敬合掌，专心瞻仰佛陀。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
那时，佛陀从眉间放出白毫相光，照耀东方一万八千个世界，没有一处不遍及，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。在这个世界中，完全能看见那些地方的六道众生，又看见那些地方现存的诸佛，以及听闻诸佛所讲的经法。还看见那些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等修行得道的人。又看见各位菩萨摩诃萨，以种种因缘、种种信解、种种相貌，修行菩萨道。又看见诸佛涅槃的情形。还看见诸佛涅槃后，用佛舍利建造七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：「今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现希有事。当以问谁？谁能答者？」复作此念：「是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问。」
这时弥勒菩萨心想：现在世尊显现神通变化之相，是什么原因出现这种祥瑞？此刻佛陀世尊进入禅定，展现出难以思议的稀有景象。该向谁请教？谁能解答呢？他又想：这位文殊师利菩萨，是法王之子，曾经亲近供养过去无数诸佛，一定见过这种稀有景象。我现在应当去问他。
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今当问谁？」
那时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等，都这样想：这佛的光明神通景象，现在该问谁呢？
尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：「以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？」于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
这时弥勒菩萨想消除自己的疑惑，又观察到在场的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及诸天、龙、鬼神等大众心中的疑问，便向文殊师利菩萨发问：是什么因缘出现这样祥瑞的神通景象，放射大光明照耀东方一万八千国土，让我们都能看见那些佛国的庄严景象？于是弥勒菩萨为再次阐明这个意义，用偈颂问道：
「文殊师利！ 导师何故， 眉间白毫，
大光普照。 雨曼陀罗、 曼殊沙华，
栴檀香风， 悦可众心？ 以是因缘，
地皆严净， 而此世界， 六种震动。
时四部众， 咸皆欢喜， 身意快然，
得未曾有。 眉间光明， 照于东方，
万八千土， 皆如金色， 从阿鼻狱，
上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趣， 善恶业缘， 受报好丑，
于此悉见。 又覩诸佛、 圣主师子、
演说经典， 微妙第一。 其声清净，
出柔软音， 教诸菩萨， 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界，
讲说正法， 种种因缘。 以无量喻，
照明佛法， 开悟众生。 若人遭苦，
厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法，
为说缘觉。 若有佛子、 修种种行，
求无上慧， 为说净道。 文殊师利！
我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土，
恒沙菩萨， 种种因缘， 而求佛道。
或有行施， 金银珊瑚、 真珠摩尼、
车𤦲马脑、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道，
愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。
或有菩萨， 驷马宝车、 栏楯华盖、
轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足，
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨，
头目身体， 欣乐施与， 求佛智慧。
文殊师利！ 我见诸王， 往诣佛所，
问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发， 而被法服。 或见菩萨，
而作比丘， 独处闲静， 乐诵经典。
又见菩萨， 勇猛精进， 入于深山，
思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨，
安禅合掌， 以千万偈、 赞诸法王。
复见菩萨， 智深志固， 能问诸佛，
闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻， 为众讲法。 欣乐说法，
化诸菩萨， 破魔兵众， 而击法鼓。
又见菩萨， 寂然宴默， 天龙恭敬，
不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子，
未甞睡眠， 经行林中， 懃求佛道。
又见具戒， 威仪无缺， 净如宝珠，
以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍，
以求佛道。 又见菩萨， 离诸戏笑，
及痴眷属， 亲近智者， 一心除乱，
摄念山林， 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴饍饮食、 百种汤药，
施佛及僧。 名衣上服， 价直千万，
或无价衣， 施佛及僧。 千万亿种，
栴檀宝舍、 众妙卧具， 施佛及僧。
清净园林， 华菓茂盛， 流泉浴池，
施佛及僧。 如是等施， 种种微妙，
欢喜无厌， 求无上道。 或有菩萨，
说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性， 无有二相，
犹如虚空。 又见佛子， 心无所着，
以此妙慧、 求无上道。 文殊师利！
又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙， 无数恒沙，
严饰国界， 宝塔高妙， 五千由旬，
纵广正等， 二千由旬。 一一塔庙，
各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐，
常以供养。 文殊师利！ 诸佛子等，
为供舍利， 严饰塔庙， 国界自然，
殊特妙好， 如天树王， 其华开敷。
佛放一光， 我及众会， 见此国界，
种种殊妙。 诸佛神力、 智慧希有，
放一净光， 照无量国。 我等见此，
得未曾有。 佛子文殊！ 愿决众疑。
四众欣仰， 瞻仁及我。 世尊何故，
放斯光明？ 佛子时答， 决疑令喜。
何所饶益， 演斯光明？ 佛坐道场，
所得妙法， 为欲说此？ 为当授记？
示诸佛土， 众宝严净， 及见诸佛，
此非小缘。 文殊当知， 四众龙神，
瞻察仁者， 为说何等。」
文殊师利！导师为何眉间白毫放出大光明，普照十方？天空降下曼陀罗花、曼殊沙花，旃檀香风使众人心生愉悦。因此大地庄严清净，整个世界出现六种震动。当时四众弟子皆大欢喜，身心舒畅，感受到前所未有的喜悦。眉间光明照耀东方一万八千国土，全都呈现金色，从阿鼻地狱上至有顶天。所有世界中的六道众生，生死轮回、善恶业缘、所受果报的优劣，在此光明中悉皆显现。又见诸佛世尊演说微妙第一的经典，其音声清净柔和，教导无量亿万的菩萨。梵音深远美妙，令人乐于听闻。诸佛在各世界演说正法，以种种因缘、无量譬喻阐明佛法，开导众生。若有众生遭受苦难，厌恶老病死，佛便为其宣说涅槃，令其超脱苦海。若有众生曾种福田供养佛，志求殊胜法门，佛便为其解说缘觉法。若有佛子修行种种法门，追求无上智慧，佛便为其开示清净之道。文殊师利！我在此处所见所闻如此众多，还有千亿事项，现在简略说明。我看见彼国如恒河沙数的菩萨，以种种因缘求证佛道。或有菩萨布施金银、珊瑚、珍珠、玛瑙、砗磲、琥珀等珍宝，以及奴婢车马、宝饰辇舆，欢喜施舍，回向佛道，愿得三界第一、诸佛赞叹的殊胜果报。或有菩萨以驷马宝车、雕栏华盖等庄严具布施。又见菩萨施舍自身血肉、手足甚至妻子儿女，以求无上道。又见菩萨欣然施舍头目身体，追求佛智。文殊师利！我见诸国王前往佛所，请教无上妙道后，舍弃国土、宫殿、臣妾，剃除须发，披上法衣。或见菩萨作比丘相，独居静处，乐于诵经。又见菩萨勇猛精进，入深山思维佛道。又见离欲菩萨常处空闲，深入禅定，获得五神通。又见菩萨安坐合掌，以千万偈颂赞叹法王。又见菩萨智慧深远、志愿坚固，能向诸佛请教，听闻后悉能受持。又见佛子具足禅定智慧，以无量譬喻为大众说法，乐于教化菩萨，摧伏魔军，击大法鼓。又见菩萨寂静默然，虽受天龙恭敬却不生欢喜。又见菩萨在林中放光，救度地狱众生令入佛道。又见佛子从不睡眠，经行林中精勤求道。又见持戒清净如宝珠的佛子，威仪具足，求证佛道。又见佛子安住忍辱力，对轻慢恶骂捶打皆能忍受，以求佛道。又见菩萨远离嬉笑，舍离愚痴眷属，亲近智者，摄心山林，亿万年间一心求道。或见菩萨以饮食汤药供养佛僧；以价值千万的名衣上服乃至无价衣供养佛僧；以千万种旃檀宝舍、妙好卧具供养佛僧；以花果茂盛的清净园林、流泉浴池供养佛僧。如此种种微妙布施，欢喜无厌，志求无上道。或有菩萨演说寂灭法，以种种教法度化无量众生。或见菩萨观诸法性空无二相，犹如虚空。又见佛子心无执着，以妙慧求证佛道。文殊师利！又有菩萨于佛灭度后供养舍利。又见佛子建造无数恒河沙般的塔庙，庄严国土。宝塔高达五千由旬，长宽各二千由旬，每座塔庙悬挂千幅幢幡，珠网垂幔，宝铃和鸣。诸天龙神、人非人等常以香花伎乐供养。文殊师利！佛子们为供养舍利庄严塔庙，令国土自然殊妙，如天树王开花敷荣。佛放一道光明，我与大众得见这国土种种殊胜景象。诸佛神力智慧稀有，放一道清净光明照耀无量国土，我们见此景象皆得未曾有。佛子文殊！愿您解答众人疑问。四众弟子满怀欣喜仰望您与我。世尊为何放此光明？佛子请即答复，解除疑惑令众欢喜。此光明将利益何事？佛坐道场所证妙法，是否将要宣说？或为授记？示现诸佛国土众宝庄严，得见诸佛，此非小事因缘。文殊当知，四众龙神都在观察您，请您开示其中深意。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
这时文殊师利对弥勒菩萨摩诃萨和各位大士说：善男子们！据我推测，现在佛世尊将要宣说大法，降下大法雨，吹响大法螺，敲击大法鼓，演说大法义。各位善男子！我在过去诸佛处，曾见过这种祥瑞，放出这样的光芒后，就会宣说大法。所以应当知道，现在佛显现光明也是如此，为了让一切众生都能听闻了知世间难信之法，才显现这样的祥瑞。
「诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
诸位善男子！在过去无量无边不可思议的阿僧祇劫前，那时有一尊佛，名为日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他演说正法，初善、中善、后善，义理深远，言辞巧妙，纯正无杂，具足清净梵行的相状。为求声闻乘的人说四谛法，度脱生老病死，最终证得涅槃；为求辟支佛乘的人说十二因缘法；为诸位菩萨说六波罗蜜，使他们证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切种智。
「次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、殖诸善本。
接着又有佛也叫日月灯明，接着又有佛也叫日月灯明，这样共有两万尊佛，都叫同一个名号日月灯明，又都同姓颇罗堕。弥勒你要知道，最初的佛和后来的佛，都叫同一个名号日月灯明，具备十种尊号。他们所说的法，自始至终都圆满无缺。最后那尊佛还未出家时，有八位王子：第一位叫有意，第二位叫善意，第三位叫无量意，第四位叫宝意，第五位叫增意，第六位叫除疑意，第七位叫向意，第八位叫法意。这八位王子威德具足，各自统领一方天下。这些王子听说父亲出家修行，证得了无上正等正觉，全都舍弃王位跟随出家，发起大乘心，常修清净行，都成为法师，已在千万佛的教化下种下种种善根。
「是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
这时，日月灯明佛宣讲大乘经典，名为《无量义》，这是教化菩萨的法门，受佛所护持忆念。说完这部经后，就在大众中盘腿而坐，进入无量义处的禅定状态，身心安定不动。此时，天上飘下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，散落在佛和众位大众身上。整个佛的世界出现六种震动。这时，法会中的比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，还有各位小王、转轮圣王等，所有大众都感受到前所未有的境界，欢喜地双手合十，专心瞻仰佛陀。
「尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。
那时如来从眉间放出白毫相光，照耀东方一万八千个佛土，无一遗漏，就像现在所见的这些佛土。弥勒，你应当知道，当时法会中有二十亿菩萨乐于听法。这些菩萨见到光明普照佛土，感到前所未有，想知道这光明出现的缘由。当时有位菩萨名叫妙光，有八百弟子。这时日月灯明佛从禅定中起身，借着妙光菩萨的因缘，宣讲大乘经典，名为妙法莲华经，教导菩萨法门，这是佛所护念的教法。佛持续说法六十小劫未曾离座。当时听法的大众也同坐一处，六十小劫中身心不动，听佛说法，感觉就像一顿饭的工夫。那时大众中没有一人身体或心里产生丝毫懈怠疲倦。
「日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：『今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。』」
日月灯明佛用了六十小劫讲完这部经后，就在梵天、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人类、阿修罗等大众中宣布：如来将在今天半夜进入无余涅槃。当时有位菩萨名叫德藏，日月灯明佛当即为他授记，告诉众比丘：这位德藏菩萨将继位成佛，名号为净身如来、应供、正等正觉。佛授记后，便于半夜进入无余涅槃。
佛灭度后，妙光菩萨受持《妙法莲华经》，在八十小劫期间为众生演说。日月灯明佛的八个儿子都拜妙光为师，妙光教导他们坚定成就无上正等正觉。这些王子供养了无量百千万亿佛后，最终都成佛道，最后一位成佛的名叫燃灯。在八百弟子中，有位叫求名的，贪图名闻利养，虽然读诵众多经典却不能融会贯通，多有遗忘，因此称为求名。此人由于种植诸多善根因缘，得以遇到无量百千万亿佛，并恭敬供养、尊重赞叹。
弥勒，你要知道，那时的妙光菩萨不是别人，正是我；而求名菩萨就是你。如今见到这些祥瑞，与往昔没有差别，因此我推想：今日如来将要宣说大乘经典《妙法莲华经》，这是教化菩萨的法门，为诸佛所护念。
尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
这时文殊师利菩萨在众人中，为了再次阐明这个道理，就说了以下的偈颂：
「我念过去世， 无量无数劫，
有佛人中尊， 号日月灯明。
世尊演说法， 度无量众生，
无数亿菩萨， 令入佛智慧。
佛未出家时， 所生八王子，
见大圣出家， 亦随修梵行。
时佛说大乘， 经名无量义，
于诸大众中， 而为广分别。
佛说此经已， 即于法座上，
加趺坐三昧， 名无量义处。
天雨曼陀华， 天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神， 供养人中尊。
一切诸佛土， 即时大震动，
佛放眉间光， 现诸希有事。
此光照东方， 万八千佛土，
示一切众生， 生死业报处。
有见诸佛土， 以众宝庄严，
琉璃颇梨色， 斯由佛光照。
及见诸天人、 龙神夜叉众、
干闼紧那罗， 各供养其佛。
又见诸如来， 自然成佛道，
身色如金山， 端严甚微妙。
如净琉璃中， 内现真金像，
世尊在大众， 敷演深法义。
一一诸佛土， 声闻众无数，
因佛光所照， 悉见彼大众。
或有诸比丘， 在于山林中，
精进持净戒， 犹如护明珠。
又见诸菩萨， 行施忍辱等，
其数如恒沙， 斯由佛光照。
又见诸菩萨， 深入诸禅定，
身心寂不动， 以求无上道。
又见诸菩萨， 知法寂灭相，
各于其国土， 说法求佛道。
尔时四部众， 见日月灯佛，
现大神通力， 其心皆欢喜，
各各自相问： 『是事何因缘？』
天人所奉尊， 适从三昧起，
赞妙光菩萨： 『汝为世间眼，
一切所归信， 能奉持法藏，
如我所说法， 唯汝能证知。』
世尊既赞叹， 令妙光欢喜，
说是法华经， 满六十小劫，
不起于此座。 所说上妙法，
是妙光法师， 悉皆能受持。
佛说是法华， 令众欢喜已，
寻即于是日， 告于天人众：
『诸法实相义， 已为汝等说，
我今于中夜， 当入于涅槃。
汝一心精进， 当离于放逸，
诸佛甚难值， 亿劫时一遇。』
世尊诸子等， 闻佛入涅槃，
各各怀悲恼， 佛灭一何速。
圣主法之王， 安慰无量众：
『我若灭度时， 汝等勿忧怖，
是德藏菩萨， 于无漏实相，
心已得通达。 其次当作佛，
号曰为净身， 亦度无量众。』
佛此夜灭度， 如薪尽火灭，
分布诸舍利， 而起无量塔。
比丘比丘尼， 其数如恒沙，
倍复加精进， 以求无上道。
是妙光法师， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 广宣法华经。
是诸八王子， 妙光所开化，
坚固无上道， 当见无数佛。
供养诸佛已， 随顺行大道，
相继得成佛， 转次而授记。
最后天中天， 号曰燃灯佛，
诸仙之导师， 度脱无量众。
是妙光法师， 时有一弟子，
心常怀懈怠， 贪著于名利，
求名利无厌， 多游族姓家，
弃舍所习诵， 废忘不通利。
以是因缘故， 号之为求名。
亦行众善业， 得见无数佛，
供养于诸佛， 随顺行大道，
具六波罗蜜， 今见释师子。
其后当作佛， 号名曰弥勒，
广度诸众生， 其数无有量。
彼佛灭度后， 懈怠者汝是；
妙光法师者， 今则我身是。
我见灯明佛， 本光瑞如此，
以是知今佛， 欲说法华经。
今相如本瑞， 是诸佛方便，
今佛放光明， 助发实相义。
诸人今当知， 合掌一心待，
佛当雨法雨， 充足求道者。
诸求三乘人， 若有疑悔者，
佛当为除断， 令尽无有余。」
我回忆过去世，无量无数劫以前， 有位佛名为日月灯明，是人中的至尊。 世尊演说佛法，度化无量众生， 无数亿菩萨，使他们悟入佛的智慧。
佛未出家时，所生的八位王子， 见大圣出家，也跟随修行清净行。 当时佛演说大乘经典，名为无量义， 在大众中广泛阐述。 佛说完此经，即在法座上， 结跏趺坐入定，名为无量义处。 天上降下曼陀罗花，天鼓自然鸣响， 诸天龙鬼神，供养人天至尊。 一切佛土即时震动， 佛从眉间放光，显现种种稀有之事。 此光照耀东方万八千佛土， 显示一切众生的生死业报之处。 有人看见众多佛土以众宝庄严， 呈现琉璃和玻璃的色彩，这都是佛光所照。 又见诸天人、龙神、夜叉众、 乾闼婆、紧那罗，各自供养他们的佛。 又见诸如来自然成就佛道， 身色如金山，端庄微妙。 如在净琉璃中显现真金像， 世尊在大众中演说深奥法义。 一一佛土中，声闻众无数， 因佛光所照，皆见彼大众。 或有比丘在山林中， 精进修持净戒，犹如守护明珠。 又见诸菩萨修行布施、忍辱等， 其数如恒河沙，这是佛光照耀所致。 又见诸菩萨深入禅定， 身心寂静不动，以求无上道。 又见诸菩萨了知法性寂灭， 各自在其国土说法，以求佛道。
当时四众弟子见日月灯佛显现大神通力， 心中欢喜，互相询问：这是何因缘？ 天人至尊刚从定中起， 赞叹妙光菩萨：你是世间眼目， 一切众生所归信，能受持法藏， 如我所说之法，唯你能证知。 世尊赞叹令妙光欢喜， 演说《法华经》达六十小劫， 未曾离座。所说无上妙法， 妙光法师皆能受持。 佛说《法华经》令众欢喜后， 随即于当日告诉天人众： 诸法实相之义已为你们宣说， 我将于今夜入涅槃。 你们应一心精进，远离放逸， 诸佛难遇，亿劫才得一见。 世尊的弟子们闻佛将入涅槃， 皆心怀悲恼：佛为何这么快就要灭度。 圣主法王安慰无量众生： 我灭度时，你们不必忧怖， 这位德藏菩萨已通达无漏实相， 将来当作佛，名为净身，也将度化无量众生。
佛于当夜灭度，如薪尽火灭， 舍利分布各地，建起无数塔庙。 比丘比丘尼其数如恒河沙， 更加精进以求无上道。 妙光法师受持佛法藏， 八十小劫中广宣《法华经》。 八位王子受妙光教化， 坚固无上道，将来得见无数佛。 供养诸佛后，随顺修行大道， 相继成佛，次第授记。 最后一位名为燃灯佛， 为诸仙的导师，度脱无量众生。 妙光法师曾有一弟子， 常怀懈怠，贪著名利， 追求无厌，多游权贵家， 舍弃所学，废忘不通。 因此名为求名。 他也曾行众善业，得见无数佛， 供养诸佛，随顺修行大道， 具足六波罗蜜，现今见到释师子。 他将来成佛，名为弥勒， 广度众生，其数无量。 那位佛灭度后，懈怠者就是你； 妙光法师，即是我身。 我见灯明佛的本光瑞相如此， 因此知今佛将说《法华经》。 今日瑞相如同往昔，是诸佛的方便， 今佛放光，助显实相之义。 大家应当合掌一心等待， 佛将降法雨，满足求道者。 若有求三乘之人存疑悔， 佛将为之除断，令其无余。