妙法莲华经分别功德品第十七
尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。」
这时法会上的大众，听闻佛陀说如来寿命如此长远，无量无边无数众生都获得了巨大利益。这时世尊告诉弥勒菩萨：“阿逸多啊！我刚才说如来寿命长远的时候，有六百八十万亿那由他恒河沙数的众生，证得了无生法忍；还有比这多千倍的菩萨们，获得了闻持总持的法门；又有像一世界微尘数那么多的菩萨们，得到了乐说无碍的辩才；又有像一世界微尘数那么多的菩萨们，获得了百千万亿无量的旋陀罗尼；又有像三千大千世界微尘数那么多的菩萨们，能够转不退法轮；又有像二千中千世界微尘数那么多的菩萨们，能够转清净法轮；又有像小千世界微尘数那么多的菩萨们，经过八次生死就能证得无上正等正觉；又有像四倍四天下微尘数那么多的菩萨们，经过四次生死就能证得无上正等正觉；又有像三倍四天下微尘数那么多的菩萨们，经过三次生死就能证得无上正等正觉；又有像两倍四天下微尘数那么多的菩萨们，经过两次生死就能证得无上正等正觉；又有像一四天下微尘数那么多的菩萨们，这一生结束就能证得无上正等正觉；还有像八个世界微尘数那么多的众生，都发起了追求无上正等正觉的菩提心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沈水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。
就在佛陀讲说这些大菩萨们获得殊胜法益的时候，虚空中飘落下曼陀罗花和摩诃曼陀罗花，散在无量百千万亿棵宝树下的狮子座上诸佛身上，也散在七宝塔中狮子座上的释迦牟尼佛及早已涅槃的多宝如来身上，同时还散向所有大菩萨及四众弟子。空中又飘下细微的栴檀香和沉香末，天鼓自然鸣响，传出深远微妙的音声。千种天衣如雨般垂下，各种璎珞——珍珠璎珞、摩尼宝珠璎珞、如意宝珠璎珞，遍布四面八方。无数珍宝香炉燃烧着无价的妙香，自然周遍法会，供养着所有圣众。每一位佛的上方，都有菩萨手持经幡宝盖，依次排列直至梵天。这些菩萨用美妙的音声，唱着无量赞颂，歌颂赞叹诸佛的功德。
尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
这时，弥勒菩萨从座位上站起来，将袈裟披在右肩上，双手合十向佛陀行礼，恭敬地诵出诗句：
「佛说希有法， 昔所未曾闻，
世尊有大力， 寿命不可量。
无数诸佛子， 闻世尊分别，
说得法利者， 欢喜充遍身。
或住不退地， 或得陀罗尼，
或无碍乐说， 万亿旋总持。
或有大千界， 微尘数菩萨，
各各皆能转， 不退之法轮。
复有中千界， 微尘数菩萨，
各各皆能转， 清净之法轮。
复有小千界， 微尘数菩萨，
余各八生在， 当得成佛道。
复有四三二， 如此四天下，
微尘诸菩萨， 随数生成佛。
或一四天下， 微尘数菩萨，
余有一生在， 当成一切智。
如是等众生， 闻佛寿长远，
得无量无漏， 清净之果报。
复有八世界， 微尘数众生，
闻佛说寿命， 皆发无上心。
世尊说无量， 不可思议法，
多有所饶益， 如虚空无边。
雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗，
释梵如恒沙， 无数佛土来。
雨栴檀沈水， 缤纷而乱坠，
如鸟飞空下， 供散于诸佛。
天鼓虚空中， 自然出妙声，
天衣千万种， 旋转而来下。
众宝妙香炉， 烧无价之香，
自然悉周遍、 供养诸世尊。
其大菩萨众， 执七宝幡盖，
高妙万亿种， 次第至梵天。
一一诸佛前， 宝幢悬胜幡，
亦以千万偈、 歌咏诸如来。
如是种种事， 昔所未曾有，
闻佛寿无量， 一切皆欢喜。
佛名闻十方， 广饶益众生，
一切具善根， 以助无上心。」
佛陀宣说这稀有的妙法，是过去从未听闻过的。 世尊具有大威德力，寿命之长无法衡量。
无数佛弟子们，听闻世尊讲解法义， 那些获得佛法利益的，欢喜充满全身。
有的证入不退转的境地，有的获得总持法门， 有的具足无碍辩才，掌握万亿种陀罗尼。 有如大千世界微尘数的菩萨， 都能辗转传授不退转的法门。
又有如中千世界微尘数的菩萨， 都能辗转传授清净的法门。 还有如小千世界微尘数的菩萨， 只需再经八次转生，都将成就佛道。
再有四生、三生、二生的修行者， 像四天下微尘那么多的菩萨， 都将随其因缘次第成佛。 还有如一四天下微尘数的菩萨， 只需再经一次转生，都将成就无上智慧。
这些众生听闻佛寿长远， 都获得无量无漏的清净果报。 又有如八世界微尘数的众生， 听闻佛说寿命功德，都发起了无上菩提心。
世尊宣说无量不可思议的法门， 给予众生的利益，如同虚空般无边无际。
天上飘落曼陀罗花、大曼陀罗花， 帝释天王和大梵天王如恒河沙数，从无数佛土而来。 檀香沉香如雨纷飞，像飞鸟从空中降下， 散布供养诸佛。
虚空中自然响起天鼓妙音， 千万种天衣旋转飘落。 众宝制成的香炉，燃烧着无价的妙香， 自然周遍法界，供养一切世尊。
菩萨大众手持七宝幡盖， 种种庄严高达万亿，依次排列直至梵天。 在每一位佛前，宝幢悬挂胜幡， 也用千万偈颂赞咏诸佛。
这样种种殊胜景象，都是前所未有， 听闻佛寿无量，大家都心生欢喜。 佛的名声传遍十方，广泛利益众生， 所有具足善根的人，都能助发无上菩提心。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。」
这时佛陀告诉弥勒大菩萨：“阿逸多啊！如果有众生听闻佛的寿命如此长久，哪怕只生起一念的相信理解，所获得的功德也是没有限量的。如果有善男子、善女人为了成就无上正等正觉，在八十万亿那由他劫的时间里修行五种波罗蜜——布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜——但尚未修习般若波罗蜜，用这样的功德与前面听闻佛寿而生信解的功德相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿分也不及一，甚至用任何算术比喻都无法衡量。如果善男子、善女人有了这样的功德，还会从无上正等正觉退转的话，这是绝对不可能的事。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：
「若人求佛慧， 于八十万亿，
那由他劫数， 行五波罗蜜。
于是诸劫中， 布施供养佛，
及缘觉弟子， 并诸菩萨众。
珍异之饮食、 上服与卧具，
栴檀立精舍， 以园林庄严。
如是等布施， 种种皆微妙，
尽此诸劫数， 以回向佛道。
若复持禁戒， 清净无缺漏，
求于无上道， 诸佛之所叹。
若复行忍辱， 住于调柔地，
设众恶来加， 其心不倾动。
诸有得法者， 怀于增上慢，
为此所轻恼， 如是亦能忍。
若复懃精进， 志念常坚固，
于无量亿劫， 一心不懈息。
又于无数劫， 住于空闲处，
若坐若经行， 除睡常摄心。
以是因缘故， 能生诸禅定，
八十亿万劫、 安住心不乱。
持此一心福， 愿求无上道，
我得一切智， 尽诸禅定际。
是人于百千， 万亿劫数中，
行此诸功德， 如上之所说。
有善男女等， 闻我说寿命，
乃至一念信， 其福过于彼。
若人悉无有， 一切诸疑悔，
深心须臾信， 其福为如此。
其有诸菩萨， 无量劫行道，
闻我说寿命， 是则能信受。
如是诸人等， 顶受此经典，
愿我于未来， 长寿度众生。
如今日世尊、 诸释中之王，
道场师子吼， 说法无所畏。
我等未来世， 一切所尊敬，
坐于道场时， 说寿亦如是。
若有深心者， 清净而质直，
多闻能总持， 随义解佛语，
如是诸人等， 于此无有疑。
如果有人为了追求佛的智慧，在八十万亿那由他那么长的时间里，修行五种波罗蜜。在这些漫长的岁月中，布施供养佛陀，以及供养辟支佛和各位菩萨。用珍贵的饮食、上等衣服和卧具，用檀香木建造精舍，用园林来庄严道场。像这样的种种布施，每一样都极其微妙，在所有这些劫数中，始终将功德回向成佛之道。
如果有人持守戒律，清净没有缺漏，追求无上佛道，这是诸佛所赞叹的。如果有人修习忍辱，安住在柔和的心境中，即使遭到众人的恶言相向，内心也毫不动摇。那些自以为得法的人怀着傲慢之心，若被他们轻视烦恼，也能这样安然忍受。
如果有人勤奋精进，心志恒常坚定，在无量亿劫中，一心一意从不松懈。又在无数劫中，安住于清净之地，无论坐禅或经行，除却睡眠常收摄心神。因为这样的修行，能够生出各种禅定，在八十亿万劫中，保持内心安定不乱。持守这清净心的功德，发愿求得无上佛道，希望获得一切智慧，穷尽禅定的究竟境界。
有人在百千万亿劫中，修行这些功德，就像上面所说的那样。但若有善男子、善女人，听闻我所说的寿命境界，哪怕只生起一念信心，所得的福报也超过前者。如果有人完全没有一切怀疑后悔，以深切信心哪怕片刻相信，他的福报就是如此。
那些经历无量劫修行佛道的菩萨们，听闻我所说的寿命境界，就能够深信接受。这样的人们，至诚领受这部经典，发愿在未来世，以长寿度化众生。就像今日世尊——众释迦中的法王，在道场作狮子吼，无畏地宣说佛法。我们愿在未来世，受到一切众生尊敬，坐在菩提道场时，也能如此宣说寿命的奥秘。
若有内心诚恳、清净而正直的人，博学多闻并能受持佛法，能随顺义理理解佛的言语，这样的人，对此法门不会有任何疑惑。
「又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。
还有啊，阿逸多！如果有人听闻佛陀寿命长远这个道理，并且真正理解了其中的含义，这个人所获得的功德是无量无边的，能够生起如来至高无上的智慧。更何况那些广泛听闻这部经典的人，或者引导他人听闻的人；自己受持的，或者教他人受持的；自己抄写的，或者教他人抄写的；还有用鲜花、香料、璎珞、幢幡、丝绸伞盖、香油、酥油灯等来供养这部经卷的人——这些人的功德更是无量无边，最终能够成就通达一切真理的最高智慧。
「阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
阿逸多啊！如果有善男子、善女人，听我讲说佛寿命长远无量的境界，能从内心深处真正相信理解，那么他就等于亲眼见到佛陀始终在耆阇崛山上，与众多大菩萨、声闻弟子们围绕在一起宣讲佛法。同时还能见到我们这个娑婆世界，大地变成琉璃般晶莹剔透，平坦端正，用阎浮檀金分隔出八条大道，七宝树木整齐排列，所有的楼阁亭台都是珍宝所成，菩萨们都安住其中。如果有人能这样观想体悟，就应当知道这就是真正深信理解的体现。
「又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。
还有在如来灭度之后，如果有人听闻这部经而不诽谤诋毁，心生欢喜，要知道这人已经生起了真正的信心和理解，更何况那些读诵、受持这部经的人。这样的人，就是在用头顶礼敬奉如来。
「阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。
阿逸多啊，这些善男子、善女人，不必再为我建造塔寺、修建僧舍，或用衣物饮食医药等供养僧众。为什么呢？因为他们受持读诵这部经典，本身就已经等于建塔立寺、供养僧众了。这功德好比用佛舍利建造七宝塔，塔身巍峨高耸直抵梵天，塔上悬挂经幡宝盖，缀满珍贵铃铛，用鲜花、香料、璎珞，细粉香、涂身香、熏香，各种鼓乐、箫笛琴瑟，载歌载舞，以美妙音声歌颂佛法——这样的供养，他们已经持续了无量千万亿劫之久。
「阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：『如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。』况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。
阿逸多啊！我灭度之后，如果有人听闻这部经典，能够信受奉行，无论自己抄写还是教人抄写，这样的功德就相当于建起了修行人的精舍——用赤色栴檀木造起三十二座殿堂，高达八重多罗树，庄严广阔而美妙，成百上千的比丘安住其中，园林、浴池、修行步道、禅修洞窟，衣服饮食、床铺被褥、医药汤剂，一切生活所需都充足完备。像这样殊胜的僧舍楼阁，即使建造了百千万亿座，数量多到不可计算，以此现前供养我和僧团。
所以我才说：“如来灭度后，如果有人受持读诵、为人解说，或自己抄写、教人抄写，供养这部经卷，就不必再建塔庙寺院、修建僧舍供养僧众了。”更何况有人不仅能持守这部经，还同时实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他的功德最为殊胜，大到无量无边。就像虚空那样，东西南北、上下四方都没有边际；这人的功德也是如此，浩瀚无涯，能快速成就无上智慧。
如果有人读诵受持此经，为他人解说，或自己抄写、教人抄写，又能建造佛塔僧坊，供养赞叹声闻僧众，用百千万亿种赞叹方式称扬菩萨功德，更以种种因缘随顺经义为人解说《法华经》，还能清净持戒，与柔和的人共住，忍辱不嗔，心志坚定，崇尚坐禅得深定境，勇猛精进摄受善法，以锐利智慧善解问答难题。
「阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。
阿逸多啊，在我离世之后，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部经典，并且获得如此殊胜的功德，你应当明白——这个人已经走向觉悟的圣地，即将证得无上正等正觉，安稳坐在菩提树下。
「阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。」
阿逸多啊！若有善心男子、善心女子，无论是他们曾经静坐、站立或行走的地方，这些地方都应当建造佛塔。一切天界与人间的众生，都应当像供养佛陀的塔庙那样，虔诚地恭敬供养这些地方。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时世尊为了再次阐明这个道理，用偈颂说道：
「若我灭度后， 能奉持此经，
斯人福无量， 如上之所说，
是则为具足， 一切诸供养。
以舍利起塔， 七宝而庄严，
表刹甚高广， 渐小至梵天，
宝铃千万亿， 风动出妙音。
又于无量劫， 而供养此塔，
华香诸璎珞， 天衣众伎乐，
燃香油酥灯， 周匝常照明。
恶世法末时， 能持是经者，
则为已如上， 具足诸供养。
若能持此经， 则如佛现在，
以牛头栴檀， 起僧坊供养。
堂有三十二， 高八多罗树，
上馔妙衣服， 床卧皆具足，
百千众住处， 园林诸浴池，
经行及禅窟， 种种皆严好。
若有信解心， 受持读诵书，
若复教人书， 及供养经卷，
散华香末香， 以须曼瞻卜、
阿提目多伽， 薰油常燃之。
如是供养者， 得无量功德，
如虚空无边， 其福亦如是。
况复持此经， 兼布施持戒，
忍辱乐禅定， 不瞋不恶口，
恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，
远离自高心， 常思惟智慧，
有问难不瞋， 随顺为解说，
若能行是行， 功德不可量。
若见此法师， 成就如是德，
应以天华散， 天衣覆其身，
头面接足礼， 生心如佛想。
又应作是念： 『不久诣道树，
得无漏无为， 广利诸人天。』
其所住止处， 经行若坐卧，
乃至说一偈， 是中应起塔，
庄严令妙好， 种种以供养。
佛子住此地， 则是佛受用，
常在于其中， 经行及坐卧。」
在我去世之后，如果有人能够受持这部经， 这个人的福报无量无边，就像前面所说的那样。 这样做就已经圆满具足了一切供养功德。
用舍利建造宝塔，用七种珍宝来庄严， 塔刹高耸入云，逐渐收束直到梵天， 千万亿个宝铃悬挂，清风吹动发出微妙音声。 再经过无量劫的时间，持续供养这座宝塔， 用鲜花、香料、璎珞，天衣和种种天乐， 点燃香油和酥油灯，四周常放光明。
在末法时代的恶世中，能够受持这部经的人， 就等于已经做到了上面所说的一切供养。 如果能够受持这部经，就如同佛现在世间， 用牛头旃檀木建造僧坊来供养。 殿堂有三十二座，高达八棵多罗树， 供奉精美饮食和殊胜衣服，床榻卧具一应俱全， 成百上千僧众的住处，园林和沐浴池， 经行处和禅修窟，种种设施都庄严美好。
如果有人生起信心，受持、读诵、书写此经， 或者教别人书写，以及供养这部经卷， 散洒鲜花和香料，用须曼花、瞻卜花、 阿提目多伽花，常燃香油来熏香。 像这样供养的人，能获得无量功德， 如同虚空没有边际，他的福报也是这样。
更何况受持这部经，同时又能布施持戒， 安忍辱、乐禅定，不生气、不说恶语， 恭敬佛塔寺庙，谦逊对待各位比丘， 远离自高自大的心，常常思维智慧， 有人请教疑难不生气，随顺因缘为他们解说， 如果能够实践这些修行，功德将不可限量。
如果见到这样的法师，具备这些功德， 应该用天花散洒，用天衣覆盖他的身体， 五体投地顶礼，心中生起如同见佛的敬想。 还应该这样想：‘他不久将成就佛道， 证得无漏无为的果位，广泛利益一切人天。’
凡是这位法师居住的地方，无论是经行、静坐或安卧之处， 甚至只是说过一首偈颂的地方，都应该建造宝塔， 精心庄严布置得殊胜美妙，用各种方式供养。 佛子安住在这片土地上，就是佛在受用供养， 常常在这片圣地中，经行、静坐和安卧。